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网游之我是孙悟空-第122部分
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“雷电！！”
“七色圣代。”
电光弥漫，几乎刺眼了人们的眼睛。那不是太阳的七色光，而是七种自然元素的光芒。在彩光弥漫间，那几乎碰触到龙十八身体的惊雷忽然诡异的消失不见，而红孩儿的脸，再次露出了惊诧的表情。
因为耳边的提示音告诉她……她已经处在一个“领域”，自己的能力全部无法施展。
这是圣妖才有的能力，龙十八怎么会有。不，不可能！
领域的区域连绵百米，而这个区域并不是固定的，而是随着龙十八……准确的说，是随着七色光芒的移动而移动，始终存在于七色光芒周围二十米的区域。也就意味着，只要龙十八能处在自己的二十米之内，无论她移动到哪里，都能将她一直封锁在这领域之中，无法使用自己的火术。
“似乎又被封住了……红孩儿，有什么获奖感言吗？”龙十八的龙脸一脸邪笑的看着前方的红孩儿。
“你不要得意太早，我还有一种功法，是观世音大士传给我的，我没有用一次，我就让你看看。”
红孩儿转眼间到了最高点，婴灵之杖虚空一点，“浮光普照”划裂空间，直冲龙十八而去。
在那空间的涟漪刚刚出现之时，龙十八的身体便以“飞龙在天”斜向穿刺，瞬间逼近到了红孩儿的身前，海涛剑随着身体的下坠而虚空斩下。
嗖！
红孩儿的身体消失，出现在了同等高度的十米之外，右手一挥，又是一道“浮光普照”穿刺向了龙十八的脚下，龙十八的身体若保持着原本的速度坠下，必被空间的扭曲所波及。一次，就足以致命。
千钧一发间，龙十八身下黑芒一闪，已被万变神意托住了身体，下坠的趋势顿时猛的一缓，那空间的扭曲从他的脚下瞬息穿过。龙十八在缓慢的下坠中仰头，却看到红孩儿双手合并胸前，口中微微低喃，手中的婴灵之杖猛的挥下。
龙十八注视着红孩儿的动作，眼中闪过一次微不可查的精芒……随之，一股庞大的力量如浩大的海浪一般从他的头重重压下，狠狠的撞击在他的身体……
砰！
哗啦！
266空间跳跃
龙十八的身体顿时如从被从空用力丢下的石子般坠落了下去，狠狠的砸在了下方刚刚被修复了一半的竞技台。。
几个pc刚刚过来修理擂台还没有走，看到龙十八掉下来纷纷跑开。
刚刚，那是笼罩超大范围的空间冲撞，从空压下，直接覆盖了五十多米的区域，如一个砸向头部的大锅盖一般让他根本没有任何可以回避的方位。被直接从空中撞击而下，砸落回台。
被高空击落，在龙十八那极强的专注力下，他所承受的眩晕感也不过是短短的一瞬间。他第一时间从地面站起，但尚未站稳身体，死亡的阴影便忽然笼罩了他的全身……
“！”
“乒！！！”
在一声轻柔而平静的低念声之中，全场玩家的瞳孔在一瞬间收缩，龙组的几个玩家更是一瞬间骇然失色……
随着一阵震耳的破碎之音，整个竞技台，以及竞技台空十几米的景象，忽然如被震成碎片的镜子一般，出现了无数的裂痕，随之变得支离破碎。
红孩儿曾在昨天的比赛中使用过“万佛朝宗”，但那时，她只是用了小部分妖元的力量，破开的只是“孙悟空”身体周围的小部分空间，那空间的破碎将“孙悟空”的身体在撕裂中被远远的甩了出去，造成了巨大的伤害……而这个空间破碎的范围比之昨天的那个要大了不知多少倍，将整个竞技台都囊括其中，刚刚落下竞技台，还没有站起身来的龙十八根本没有躲避过去的可能，无论向上、向前、向后、向左、向右，甚至向下。
红孩儿和她自己说的那样，在这场比赛中没有丝毫的保留。因为，她想要的，是对方能将施展出全部的她给打败，那样，她才能真正的顺从自己的内心……所以，这一记“万佛朝宗”，完全是她目前可引发的最大范围的破坏，一下子耗费了她近四分之一的妖元，封锁了龙十八所有的进路和退路，完全足以将他一击必杀。
空间破碎之后，又快速的愈合，空气重新涌入，空间快速重组，但重组的空间再也不可能是原本的空间，那刚刚恢复了一小部分的竞技台在空间的爆破之后再次变得面目全非……但刚才那空间如镜子般破碎的震撼一幕深深的印在了每个人的心中，带起经久不息的涟漪。而竞技台之上，却没有了龙十八的影子。这次攻击之后，亦没有比赛结束的提示音的响起。
红孩儿微蹩眉头，看着下方，如此强力的一个“万佛朝宗”，妖元的大量消耗让她的身体多少有了一点亏空感。刚才的那次攻击，她确信着龙十八绝对没有避过的可能，但目光所到之处，竞技台上却并没有龙十八的影子……忽而，危险的警兆从她的后方传来，她没有回身，瞬间一个变动，身体出现在了平行高度的二十米之外，一道漆黑的弧线几乎在同一时间划过了她之前所停留的位置。
龙十八！
他脚踏白云，破音枪呈现着挥击出去的姿态，此时正身处她刚刚所在的位置……这一刻，红孩儿微微有些不敢相信自己的眼睛，他刚才明明坠落到竞技台之上，身处在“万佛朝宗”的波及范围……而这瞬息之间，他不但脱离了“万佛朝宗”的波及范围，反而如鬼魅一般的出现在了她的身后……
能做到这个程度的……也只可能是空间跳跃！而且是长距离，真正做到零时间发动的瞬间跳跃！
但是，这种跳跃只有天尊才可能啊，连菩萨也不能够啊。
天啊，这是怎么了。
昨天出了个拿手枪打人的，拿手榴弹砸人的。
现在出了个天尊，这这这——。
“跳跃空间？”红孩儿用不确定的语气，缓缓的吐出两个字。
“你可以这么认为……只不过，我所拥有的空间能力，是依附装备而使用，并不像天尊一样是自己的能力……不过，在刚才的时间里，我发现了一件似乎对我很有利的事。”
红孩儿说道：“什么？”
龙十八说道：“那就是你上当了。”
破音枪刺杀过去，红孩儿又一次爆了，这次她没有活过来。
龙十八嘿嘿一笑，对太监说道：“看见没有，哥哥可是赢了。”
太监做了一个藐视他的手势，说道：“她怎么会相信你这样的人。火辣椒今天怎么没有来。”
龙十八说道：“我怎么知道，我又不是他爸爸。”
这时候，一个声音传来：“龙十八，你说什么？”
龙十八忙说道：“我没有说什么，该死的太监，你敢黑我。看我不爆了你。”
火辣椒过来说道：“龙十八，乖乖的给老娘爆一次，不然把你最好的装备给老娘。”
龙十八说道：“好吧，我把这片柳树叶给你，这可是可以重生一次的宝贝。”
火辣椒接了过来，看了看，说道：“不错，这次就不爆你了，下次再乱说，看老娘还能放过你。”
太监说道：“辣椒姐姐，那今天的晚饭？”
火辣椒说道：“你在那里？”
太监说道：“我在北京。”
火辣椒说道：“那好，过来吧，我们去小水花那里吃晚饭。”
太监说道：“小水花来北京了，上次风云说她有朋友了，火辣椒，是谁？是欧阳家的那个小子。”
火辣椒说道：“不是，去了你就知道了。”
太监说道：“那好，我下机了，我们在小水花那里汇合。”
267资料1
刘卷与小水花吃完晚饭，便去读书馆找资料。》？
鲁迅先生曾考证过，孙悟空的原型是大禹治水时的无支祁，从古至今，在淮河一带一直流传着关于无支祁的传说，描绘他“形若猿猴”、“力逾九象”，是淮水的水神。吴承恩作为江苏淮安人，对于无支祁的故事应该是相当熟悉，在创造孙悟空这个形象时，无疑借鉴了无支祁的传说。特别在吴承恩版的《西游记》中，孙悟空是破石而出，这又与大禹治水有着隐约联系。 《西游记》塑造了四个鲜明的人物形象：唐僧－诚心向佛、顽固执着，孙悟空－正义大胆、本领高超是妖怪们的克星，猪八戒－贪财好色，但又不缺乏善心，沙僧－心地善良、安于天命。这四个人物形象各有特点，性格各不相同，恰好形成了鲜明的对比。
唐僧取经是历史上一件真实的事。
唐朝是中国封建社会最为鼎盛的时期，对外交流非常频繁，所以把时代定在唐朝很合理。除了唐代，其他基本上没什么朝代好写了。汉代，佛教刚刚进入中国；南北朝、五代十国时期是分裂的；元朝基本上属于游牧民族统治，佛教没有得到怎么的发展；宋朝，边境危机四伏。只有唐朝，能表现出大唐盛世之景。
大约距今一千三百多年前，即唐太宗贞观元年（627），年仅25岁的青年和尚玄奘离开京城长安，只身到天竺（印度）游学。他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，最后到达了印度。他在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。贞观十九年（645）玄奘回到了长安，带回佛经657部。他这次西天取经，前后十九年，行程几万里，是一次传奇式的万里长征，轰动一时。后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。及到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩，从此，唐僧取经的故事便开始在民间广为流传。南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。吴承恩也正是在民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部令中华民族为之骄傲的伟大巨著。
刘卷知道自己找到的资料不一定有用，可是不找要是真的碰到什么事情，在游戏里再找，那时已经晚了。刘卷知道有备无患，自己的生命不重要，可是小水花一定要救，那怕自己死去，也要挽救小水花的生命。
不知道为什么，刘卷有时感觉自己变了不少，不再是那个争强好胜的男孩子了，自己学会了冷静的思考。
电脑上说佛教在南北朝时期就兴盛起来。兴盛的一个表现是翻译佛经。南北朝时人们在佛经的翻译中就已经遇到了很大的困难，只能根据当时对梵文的理解，运用梵文的知识来翻译经典，而梵文本身是雅语，所以翻译的难度很大。因此有人就想到印度去看看，到底佛教是怎么回事，真正的佛典是怎么样的。
于是南北朝就已经有人开始了去西天取经的行动。因为语言的变化，魏晋南北朝时期所翻译的佛经到隋唐时期就难以阅读了，更别说梵文的佛经了。这就使隋唐时期一些从事佛经翻译的人很困惑。其实这个问题到现在也还是如此，一部《金刚般若波罗蜜经》正文共5119字个字，但是大家能讲得很清楚吗？都讲不太清楚。佛教在中国的发展史，也就是中国对佛经的翻译、理解的历史。因为不懂，就产生了歧义，有了歧义，就产生了争论，有了争论就产生了派别，所以到隋唐时期佛教里产生了很多派别。
宗教，宗是宗，教是教。佛教中有很多的宗，就是因为对经典理解上的歧义而慢慢发展起来的。歧义这么多，怎么办？一些有大志的僧侣就产生了一个很强烈的愿望：去印度看看真正的佛教的情况，看看佛经还有多少，看看中土所没有的经书又是怎么讲的。唐初的玄奘就是这么一个人物，他要到印度去取经完全是因为想探索佛教、佛教经典里的本原的情况。取经的原因就是为了把佛经里讲的问题搞清楚，看更多的经书。
刚才说了，去西天求法的人从南北朝时就已经有了。根据史料记载，最早到西域求法的是三国时代的一位高僧。三国以后，两晋南北朝，也就是从3世纪到8世纪这段时间里，有很多人到西方去求经。这里边最著名的是东晋中叶的一个僧人叫法显，他的佛学修养非常深，而且梵文的基础也很好。法显西行求法，经过大漠雪山，到了北天竺，然后到中天竺。天竺就是现在的印度。法显在印度三年，看了很多的经书，之后带了很多经书回国。去的时候走的陆路，回国走的是水路。从印度到了狮子国，就是现在的斯里兰卡，然后坐船，在海上遇到了风浪，经过辗转漂流，到了苏门答腊，再坐船漂到了现在的中国广州，之后又在海上漂流了很久，才靠岸，上岸一看，已经到了现在的山东青岛了。他一算时间，从斯里兰卡开始，在海上走了三年。不管他带回来的东西多少，他的这种精神是非常了不起的。而且，从此，到西天取经成为了对佛教无限忠诚的一个具有象征性的行为。
据学者统计，从公元3世纪到4世纪，一共有7个和尚从陆路去取经，到了5世纪，有61个人到西天取经，6世纪有14个人，7世纪有56个人，8世纪有32个人。从3世纪到8世纪不断的有高僧离开中土，不顾个人安危长途跋涉到西域去求经。史书上记载的这170个人，其中平安返回的只有43人，大多数人都牺牲了。佛教徒的这种精神是非常坚定的，显示了佛教的感召力，僧侣的追求。
在这样的情况下，到了唐代初年，出现了玄奘西天取经的壮举。玄奘取经是了不起的事情，虽然他并不是第一位去天竺取经的僧人，但他的成就特别大，影响特别大，具有的文化意义特别深远。玄奘取经，一是为了解决佛经中的疑惑，再一个是当时东土的经文太少，他要看更多的经文。所以，玄奘取经也是对公元3世纪以来不断往西天求法这个传统的继承。他决定去西天取经，用我们通俗的话来说，这也是真理的追求。宗教不管是否能称得上真理，但是对于教徒信徒来说，他们所追求的就是真理。这种追求真理的精神，从3世纪西天取经的事情中就能看出来，这是我们中华民族的一种美德。
唐代时佛经更加难读，玄奘的一个徒弟慧立在一本书里说，众人对于佛经是“先贤之所不觉，今者之所共疑”，也就是说，南北朝时的先贤没有解决的问题，到现在更成了今天学者共有的广泛的疑难，佛教的发展到了一个非常关键的时刻。玄奘就是在这样的时代背景下开始了去西天取经的历程，所以意义非常重大。
他深入学习各宗的经论，学得越深，了解越广，怀疑和困惑就越多。到长安后，他就决心到天竺求法。恰好此时长安有个从天竺来的僧人，向他介绍了印度佛教的情况，特别提到了那烂陀寺，这是个了不起的佛教中心。那烂陀寺是个寺庙，但实际上是佛学最高学府。经过这个印度僧侣的介绍，玄奘更下定决心要去印度，要去那烂陀寺。玄奘求经显示了他的意志，他完全是有目的有追求的。
268资料2
刘卷现在的主线任务是去大唐找到唐僧，这样他就可以去灵山了，等到唐僧成灵山归来，他的功德值就可以到达1000点，这样就可以拿到生命树的生命果，救下小水花的生命，但是，那个死神会不会玩鬼就不知道了，现在没�
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