自私论-第4部分

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错，错的是他生活在其中的那个社会制度。依人的自私本性来理解，趋利避害是人之常情。这条狗真的是将军家的，说不定他会因为这件事而因此巴结上将军而得到提升，这对于他来说也是一个机会。

　　契诃夫鞭笞的是他所生活的社会制度，通过狗咬人一位路过的警官来处理这件事的态度来鞭笞；对这位警官，作家是采用客观描述，根本不会带有讽刺意味，假如契诃夫认识不到是这个社会制度使这位警官成为一个变色人，那么契诃夫也写不出这篇作品。真正许多大师级别的作家，他们不但对人的自私本性相当了解，并且他们是持宽容的态度来对待人的自私天性；我在这里所说的宽容也许不适合，怯当的说法是他们是持这种哲学观的；用我上面所说的观点你们若重新读他们的作品，你会发觉你进入的是另一番天地。

　　认识的不同导致你的哲学观不同，这在我们的脑子里还是有一点的。我不想否认这点。

　　我在上面插叙契诃夫的小说，也是借砖抛玉，我所说的这位在儿子成功前与成功后对他的态度，请不要责怪这位母亲，认为她沾污了母亲这两个带有神圣的字。她一点都没有沾污，我母亲在我小时也很疼我，而这位母亲也是一样，我在前面说了我们和父母之间存在的不仅仅是血缘关系，还有我们在这种亲情的罩衣下，我们和父母以及父亲与母亲都是独立的生命的个体，这点才是最重要的，才是认识家庭关系的重要依据。不从这方面来认识家庭的关系，亲情给你告成的伤害，很可能让你的心难以承受。李磊这个凶手我说了他杀人的动机出于一点，但他和家庭矛盾是长期积累的，也许是他所说从小父母给他管教太严以至他这样子，这也是有一定根据的。我在下章再分析这点。　电子书　分享网站

个人与家庭关系二
人的性格是各种各样的，我对此肯定知道。别的父母在管教自己的儿子时，为什么没有发生李磊这种现象？对这我想先说的是，世界之所以精彩，正因为它是五彩缤纷的；人类在许多方面具有相同点的，比如做为人来说，五官与双手是我们人类共有的特征，我们的大脑机制相同的，而它产生的情感到对于每个人来说，却不相同，世界上没有两片相同的叶子，每个人的不同自存在他的身上。

　　认识这点很重要了，因为当你面对某件事时，你对它的考虑只针对它，而不会把自己的思想分开去寻求某种共性，这样做的结果只有一个，那就是使你去专心对付你面对的事情。只有当你这样做过，并确实在认真地对待它，你很可能认识了所面对事情的本质。思想便是从这里散开来，你就会再认识其他呈象在你眼前的现象。我们认识一件事情，了解了它，再遇到另一件事时，那已被我们了解的事情就会自动出现在我们面前，让我们去对比；在这里，是否还有一个很重要呢，当某种事情呈现出在我们面前，我们在认识它之前，我们若对这件事有一个整体的认识，这整体的认识只要有一个大概了解，那我们再去认识这件具体的事情所表现出来的现象，只会加深我们的认识活动。

　　我这样说，似乎又自相矛盾了，其实一点也没有。思维能力就是这样子。我们的认识能力要想达到真正的提高，只有两方面能使我们达到：一是对某件事的整体认识，二是对这件事的个体或局部进行研究，以达到清楚的认识。思维能力的训练也是有规律可循的，只不过它有一个条件，即建立在个人的独立思考之上。一个不具有独立思考的人，他思维能力永远都不会真正有所提高的。在这里我不再多说了。我还是回到李磊的事上。

　　假如你真的理解了我上面所说的话的意思，当你面对李磊的事情时，对李磊所做出的，你就不会再感到不可思议。而把他这个例子做为一个社会现象来考虑的话，你发现这是社会里所发生的一件很正常的事情。理由太简单了，李磊是一个个体，他作为一个生命，所思所想跟我们是不一样的。从另一处看，这是他必然的结果，也就是世界上有过这么个人，做过这么种事。这样想时，你会持平常心来看待这事情。

　　在这个世界上，这种现象必定是少之又少。对他这种现象的研究也就会不起什么作用，从事情的本质上来看，只要掌握李磊是出于自私引起的贪婪而起的念头，我们就掌握了事情的本质；把我们的思绪想远许多，从我们所看到过的，以及我们所熟悉的生活里所出现的现象，跟李磊这件事一联系起来，我们就会真正明白事情的涵义。

　　在这个世界上，李磊自灭家门一点都不稀奇。只要人类在这个世界上存在一天，只要我们还在这个地球上生活，因自私我们会起许多稀奇古怪的念头，也就会有意想不到的事情在我们身边出现。　。。

个人利益
对于李磊的事情，我当时听到时真的不感到惊讶，我只是在琢磨这个人的心里，寻找他的动机。我从我自已的家庭生活以及我生活周围的我所能看到的并能引起我思考的一些家庭中，我已知他和家庭的矛盾出在那里。我想找到的是促使他采取行动的那个事，即诱因。那件事我和神密女人交谈时突然被触起，让我醒悟过来，找到了李磊心里活动的线索。

　　也许别人认为我是在乱说，因为我所说的毫无根据，完全是凭空猜想的。对我这样说的人，我不敢说他是外行人，对于内行人来说，人的心里分析是要依据什么。我不知别人依据什么，我认为人是自私的，对于我来说，理论分析就是我依据人的自私这种本性来进行的。确实，在进行分析时是要根据一些现实中的事情来做例子，以增强自已的说服力。对一件事的认识，你没有自已的世界观，也就是说你不从你所处的世界观来对这件事进行认识，那么你就得不出什么。这太正常了。对这也不用多说。我想说的是我围绕我写这本书的目的来说。对于我来说在这上面打出初稿，时间与精力都不容许我这样做。这不是在写小说，我所写的是很需要精力来对付它的。

　　接着李磊的案子来说，我对他的家似乎有一个整体认识。家家都有一本难念的经，这经是什么呢？就是在一个家庭里，虽然一家人都是具有血缘的关系，但每个人都是一个人，一个个体，并且他在家庭生活中也是从自已的角度来过家庭生活，我说白了，就是在亲人中间的一个家庭成员，对待亲人时，也是从自私这个本质来出发的。

　　也许有人不同意我的说法。他们可以举出例子来反驳我。我知道他们举出的例子是真的，但我要说的是，他们举出的例子是很平常的，人的自私本性在真正触及他的利益时就会显现出来。这就是说我们和家人生活时，有时我们的真正利益没有被触及，我们就会和家人和气的生活在一起。反之，我们就会拆生的。

　　这样说，你明白了吗？

　　对于你来说，我上面说的也许让你不以为意，我要说的是你理解力达到非常强的时候，当你在家庭生活中遇到某些事情时，你再想到我所说的，你就会明白。一旦你真正的明白了，你的心就会宽容起来，对亲人所做的会原谅他，因为你已看出虽然你们是亲人，但各人有各人的利益，因利益的不同产生的矛盾是值得我们尊重的。我在这里所说尊重别人的利益时，应把某些人的个人利益除开，这类人是一些特殊的群体，即那些掌握国家公权的人。我们的个体利益应建立在一种平衡之上，即在不侵犯他人的权利上，即他人的利益之上。而那些掌握国家公权的人，若他们的个体利益不能得到遏制的话，那么国家公权就会成为他谋取个人利益的工具。这与现代政治是完全相背的。而我们国家就偏偏是这种现状；而人们不是不知道它的症结在哪里，而是知道了不原采取什么措施来制止。

另一分析
我的这些想法，是来自于我对我生活的思考。个人，家以及国家，这三者之间存在什么纽带？从表面上看它们之间的关系，只会使我们裹足不前，只有对它们之间的关系有深刻的认识，我们才能建立好我们的道德观，才能使我们的社会制度以及从在这个制度上的产生的法律达到公平公正的境地。否则，忽视这点的话，一切都是虚伪的，所建立在其上的政治制度也是一个坏的政治制度。一个国家的未来的希望不是人民的吃苦耐劳和他们的奋斗，而是其政治制度的真正的优越。什么是真正的好的政治制度？我在这里不多说了。时间会给出答案。我们每个人都清楚，我感到悲哀的是：当某些人在顾及自已的个人利益时，没有顾及到国家的利益，其实对那些有能力顾及国家利益的人来说，两方面的利益都可兼顾。

　　在这里，你的认识就要有所不同。我在这里不详细叙述它，假如到后面我有时间与精力的话，我再来叙述，当然还有一点就是能容许我去叙述。我依然接上面的来写。

　　我在上面举了两个例子，一个是我的，一个是我所看到的那个后来成功的人。在这里，我现在举出一个中间的例子。所谓中间，就是我所举出的这个例子是一个家庭教育比效好的方面。这个例子中的人后来考上大学，在他父亲的奔波一翻后，也分到了好工作。对于他父亲来说，什么都心想事成似的。对于一个大人来说，把子女抚养大了后，希望他有一份好工作，希望他人生如意，生活幸福。这些都在我所举的这个人身上体现了，他不但有了好工作，结婚后也生了个儿子；在他所工作的城市里，房子也有了。

　　我和这个人很熟，并且我们一般大。我们小时常在一起玩。我记得有一天我们在玩时，他父亲找来了。见父亲来，在这里玩的他心惊胆颤，他很怕他。

　　“哪个叫你在这里玩，还不回去？”

　　大人走过来抓住他的头，在墙壁上撞他两下，边撞边说：“跟他们玩，又知上进，你将来也跟他们一样说？”

　　我的这个同伴只有乖乖地回去了。事情过去已有二十年，这件事还在我脑子里。我父亲很少打我，他对我们采取的是放任自流的态度，为什么这样呢？因为我父亲不知管教，父亲天生是这样一个人。这个同伴的父亲就不同了，做为一名严父的他知道怎么管孩子。他的管教是对孩子的爱吗？

　　是的，我承认这点，大人对孩子的管教，是为了他的将来。一种天然的血亲在小时会把我们与父母紧紧地联系在一起。功力性与目的性在这里面也显而易见。正如这位父亲说过这么话：”还不是为了他将来好！“而从别的方面来分析的话，为了孩子其实也是为自已。　。　想看书来

深层次的不一样
我这个同伴对他父亲并不记恨在心，李磊父母对他管教严历，而他却记恨父母，这里面又怎么说呢？其实从更深层次来说，李磊和我这个同伴在某方面是一样的，即长大后的他们和父母的关系已跟小时候不一样了，小时候我们对父母是那么依赖，因我们不能照顾自已，在儿时我们有一种天然能讨好父母的本领；而长大后的每个人的个性是不一样的，李磊的性格使他成为这样子，而我的那个同伴又是另一个样子的人。无可否认，我那长大后儿时的伙伴和他父母关系，从深层次来说，他们也是各自为自已的，即是说也是自私的，以个人的利益为重。他和父母的关系，在我们的道德观念里是血缘的关系，这种关系在事实上如此，而且从表象看，这种关系还约束着我们。

　　我提出这种观点，也许让你感到奇怪，又认为我在糊说。

　　我还是以李磊案子为例。李磊对父母记恨，但他不能摆脱这种关系：即他和父母不能断绝那种天然的血亲关系。假如他和旁人有仇，他可以和他不来往。但你和父母不能啊！一个人不是孤立的生活在这个世界上，群居是人类的一种的特征。因为群居，我们人与人之间产生了某种联系，亲人，朋友以及我们所要的社会组织等等，是我们人与人联系的表现形式。道德与法律起着规范作用。道德的约束力在于人们对它的认可，并由此带来的约束，而法律不但在于人们对他的认可，并且还带有一种强制性。从实质上讲，两者都是人与人之间联系的规则。亲人之间特别是我们和父母这种之间的关系更是不同。由血缘之亲产生的道德观是一切道德的内涵。我不知你是否相信我所说的这点。也许有人不以为然，举例说道德中关于我们与旁人之间的关系就不是这样的。这点不用去反驳了，因为要时间与精力。况且我在这里不是叙述这个。我说的是血缘关系对亲人的约束。

　　我在说亲人受到血缘关系约束时，我当然看到亲人间因血缘关系而产生的那种亲情，以及由亲情产生的那种温馨。这是人类最值得歌唱的感情。即使在个性最自私的人身上，他有时也会感到这一点。而当亲人间不和的话，那种约束就是一件难堪的事。假如说我和父母关系不好，我能和他们断绝关系吗？当然能；而一旦我和他们断绝关系，我面对的不仅仅是我们断绝关系这件事，而且还有这件事带来的影响。这是这样做的人都要考虑的。一种血缘天然产生关系在约束我们。建立在血缘之上的道德观，也是我必须要面对的。这一切都会影响我的心情。假如我这个想和父母断绝关系的人，是和旁人断绝，我就不存在受到这种约束。我们和旁人可以一了百了的，和父母就不能了。　电子书　分享网站

深层次不一样一
而一旦我和家人不和，我又不能完全和他们摆脱关系，那么这种纠缠不清的关系就是血缘关系带给我们的约束性。它的负面作用是显然易见的，会让我更仇恨我的亲人。这很可能使我产生某种动机。这就是李磊以及李磊式的人刀刃亲人的真正原因。

　　这种原因我在上面分析了，是个人的自私引起的。在具有血缘的家庭中，在最亲的人面前，我们的本质是自私的：也就是从心里来说，我们的出发点是以自已的利益为目的。

　　其二，我们又因血缘关系使我们不能摆脱血缘带给我们的约束性，也就是具有直接血缘的人很可能会囿于这种关系中。这种直接血缘就是我们与父母这两代人。一出了这两代，因血缘引起的道德观就淡了许多。在现实中，我们与堂父堂母以及堂哥堂姐关系就明显地感到一种隔膜。从另一方面看，这也是好事，假如我们和堂父一家不和的话，我们的内疚感就会少许多，甚至于没有。这里面血缘的亲近就很现形了。

　　我所说的我们在现实生活中，我们都知道；并且在我们的生活周围，我上面所说的现象很具有普遍性。在现实中我们会说是疏一点，与堂父一家，血缘在这里起了很大作用；其实你仔细观察并想想，即使在这点上，我们也是出于一种自私的目的来衡量。应该举一个生动的例子来增加我的说服性，我正在想举什么例子呢。我还是拿我家的例子来打比方吧。我父亲哥儿俩个，俩人关系很好。在我没出生前，伯父已有几个儿女，而我父亲已三十岁了，还没有一个男孩子；因对传统接代很看重，父亲对我头上的两个姐姐失去信心，所以对生活没有信心。

　　“哎，我将来靠我两个侄子！”

　　这就是父亲当年常对母亲说的话。

　　当母亲对长大了的我说这句话时，母亲意味深长的瞟父亲一眼，并对父亲说：“你不是说了去靠你两个侄子吗？”后来母亲加了一句：“侄子