情圣物语-第215部分

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服务的。可以这么说；人类越发展；越努力；使能量转化的越迅速；也就越促进宇宙越快的达到自己最后的死寂；也就是人类自己最终的死寂。

　　　　“回头想想我们人类的活动是怎么回事吧。自古以来；无数伟大的哲人们；也有凡人们；都在问一个问题：人为什么而活着？人生的意义何在？凡人们问过后就算了；都忙着去争吃穿用的东西；争名逐利去了。他们很现实；反过来嘲笑那些不开窍的哲学家们都是大傻子。费尽心机的去想人为什么而活；能有什么答案；等想明白了人也快死了。

　　　　“可哲人们不在乎这一点；他们都是比凡人更聪明更有毅力的；他们觉得；思考这个也许永远都找不到答案的问题可能是很痛苦的；但是再痛苦也比昏昏噩噩不明不白的活一遭就死掉强的多。他们有一句名言：痛苦的哲人哪怕再痛苦；让他们选择的话；也不会甘愿去做快乐的猪。

　　　　“那么哲学家们考虑出来什么正确的标准答案没有呢？没有。咱们中国的教育很可笑；或者说很悲哀；我们从小就认为一切问题都有什么标准答案。其实没有；连我们这个宇宙本身都没什么标准答案；更何况里面那些千奇百怪千差万别呢？一定要规定出一个标准答案正确答案出来；只能是对人的理智的摧残和对人的心灵的毒害；因为这客观上等于扼杀了自由思考的可能性；扼杀了一切可能的创造性。

　　　　“为什么说宇宙本身都没有标准答案？我问你们；宇宙存在的意义是什么？作为一个人类的一员；以人类自我中心的思维方式；唯一的标准答案和正确答案也许只能是；宇宙的存在是为了人类的生存和发展。这不是很搞笑吗？宇宙存在多少年了？至少100多亿年。人类才生存多少年？就是连人类的单细胞祖先都算上也不过几亿年。100多亿年的存在只为了几亿年存在的一种生物；这也太没效率太浪费了吧？这是从时间上来说；从空间上来说就更可笑了；宇宙有多大？地球才多大？我们知道；就我们整个银河系就有超过2000亿颗太阳；而整个宇宙有2000亿个我们银河系大小的星系。用那么大的一个舞台；只为了其中一个尘埃都不如的地球上面的一种微生物而摆设；不是很可笑吗？

　　　　“其实这种可笑的说法也不是没有一点道理；这是一个理论；叫做人择原理。解释起来也很有趣；就是倒因为果；以现在的结果去推测以前的原因。我们每个人都是这样人择原理的产物。我们都知道；我们人类的历史上有很多很多灾难；什么地震；洪水；饥荒；人吃人；大屠杀；如果我们了解到这些；就会感到庆幸；幸亏我们的祖先没有被这些灾难影响；不然他们那个时候就挂掉了；怎么可能有我们现在的存在呢。其实这担心是多余的。因为既然我们现在是存在的；我们的存在就已经证明了我们上面所有的祖先都活下来了；至少在他们生下后代之前都留下来了。这就是用在我们个人身上的所谓人择原理。用在我们人类身上的人择原理其实也是一样的。如果我们回头去看宇宙的历史；去看太阳系的历史；我们就会发现；如果宇宙不是现在这个样子；稍微变个样；比如质量再大一些；整个宇宙就会收缩到一点；如果质量再小一点；就会完全扩散开去。无论是聚合还是扩散；都不可能产生我们地球和地球上的人类。再说太阳系；如果地球离太阳的距离再进一些；就会太热；再远一点；就会太冷；太热太冷我们人类都不能生存。我们人类就是这么幸运。其实这也就是人择原理。我们根本不用庆幸；也不用担心宇宙的质量；或地球离太阳的距离；因为我们人类的存在本身就说明了宇宙必须是这样的；地球和太阳的距离必须是这样的；否则我们人类就不可能存在。

　　　　“这么说起来；好像宇宙为什么存在这个问题的标准答案和正确答案还真是为了我们人类的生存和发展了？且别高兴得太早了。

　　　　“你们高中时都学过一句哲理；叫客观规律是不以人的意志为转移的。虽然你们学得很多客观规律都是扯淡的废话；但是这句用在这里倒是恰当的。宇宙的演化法则也是不以人的意志为转移的。宇宙的演化法则；也就是熵的最大化趋势；是不可能逆转；是单程车票；是没有别的可能的。

　　　　“而我们人类的存在和活动本身；客观上说是为了这个法则服务的；主观上；我们人类的存在和活动正好跟这个铁一般的法则相违背。

　　　　“你们仔细想一想；我们人类的存在和活动是怎么回事？我们的存在；客观上说是将能量从高能态转化到低能态去；也就是实现全宇宙的熵的最大化。主观上呢；正好相反；我们总是在追求些什么，创造些什么。比如生育很多的后代，积累很多的财富。该很高的楼房等等。我们所追求和创造的这些东西本质上都是反熵的。什么叫反熵？我们知道熵就使无序化和无用化。那么反熵就是有序化和有用化。生育后代就是将原本无序的物质变成有序的人，积累财富也是将原本分散的无序的财富积累起来，所以说我们活着本身是反熵的；或者说是负熵的。我们人类的生命存在其实就是一种有序化的形式；我们每个人把没有生命的物质集合起来构成一种有序的存在。这是说我们的存在的反熵化。而我们一切活动的目的也是反熵化的；也就是负熵的。举例说；我们造房子；就是把本来无序的原材料组织起来；构造成一种有序的存在。我们写文章也是如此；将原本无序的文字构成一种有序的存在；我们生育后代；也是将原本无序的自然界万物有序地组织起来。所以说；主观上说；我们人类的行为是负熵的。

　　　　“但是客观上；我们所追求的所谓负熵；实际上都不过是以更大的熵的代价来实现的。我们人类每一个人的生存过程；客观上都是将自然界中原本高低有序的物质和能量变得更加无序。比如我们的生存过程。就是将能量由原来的聚集态分散到周围环境中去。我们盖房子虽然暂时的是将物质变得有序了；但为此所耗费的能量使我们的行为产生了更大的熵。而且从长时间的角度上来讲；我们这些活动是没有意义的。因为最终不管是我们人类自身；还是我们的行为结果；所谓的负熵都是暂时的；最终还都会被全宇宙的熵所消灭。所以说我们人类其实是很可悲的。我们根本不是宇宙的主宰；不是什么宇宙存在的目的和意义；相反；我们只是宇宙里面一个的偶然存在。我们赖以存在的依据最终将会消失。如果上帝真的存在的话；他一定是痛恨人类的，或者他一定是在那人类开玩笑。看人类的好戏。或者个上帝根本就是一个恶魔。因为他安排的这个宇宙就是一个用来折磨人类的大牢笼；他让人类在一步步地不可避免的走向自己的灭亡；又残忍的让他们意识到这一点。

　　　　“不是吗？我们人类越努力奋斗；越奋发有为；所消耗的能量越大；就越快的帮助宇宙达到熵的最大化；也就是我们人类的最终末日。末日是必然会到来的；我们终究会被终结。”

　　　　他的话讲到这里。他的这堂课也适时地被终结了。因为该放学了。

　　　　教授收拾了自己的东西，最后说：“可以这么说；如果你听了我这堂课；你还不感到绝望的话；那你就是没有听懂。”

　　　　他的观点无以批驳；正确的不可置疑；他的这番道理；如果真的认真的思考过的话；你不得不接受；人生的的确确是一场空；你越努力；就越悲哀。因为你不过是在加速实现这一场“空”罢了。

　　　　我听懂了这堂课；这使我原本绝望的心情更加不可救药了。其实自古以来中国那些伟大的头脑们早就隐约了解到了这个问题；虽然那时候并没有什么热力学定律。像苏东坡感叹地”人生如梦”；曹雪芹所悲叹的”白茫茫大地真干净。”现在我们的教科书上虽然愚蠢得批判他们悲观消极；却无法提供一个不悲观消极地答案来。*吗？也许宇宙最终的命运就是*吧；因为那个世界还真是完全平均；一点高低分别都没有；”物质极大丰富”；可不是吗；所有物质都变成了能量完全一样的的微粒。也的确够丰富的。

　　　　从某种意义上说。一切都是毫无意义的。无论你做什么，到头来都不过一场空而已。生命只是暂时的秩序。一切形式的秩序是从根本上说都是违背宇宙自身的铁则的。因此必然逃不掉最终消亡的命运。宇宙都已经如此。那么宇宙中的一切便也永逃不脱如此。一切皆无希望。一切皆无意义。一切的存在，都不可避免的滑向不存在。任何人。任何智慧者。无论做到了什么伟大的丰功伟绩，也不过是妄图创立一种秩序而已。而任何秩序在宇宙的最终铁则面前。都不可避免的塌陷进混乱的深渊。所以。所有一切都不过一场空而已。哪怕你创立再大的帝国，甚至于统一了整个宇宙又如何？到时候你不过只会发现这个宇宙已经死亡。当然；你已经无所谓发现了；因为已经没有多余的能量留给你去发现了。你连思考这几乎不需要消耗能量的活动都无法完成。就是如此；一切都逃不脱灭亡的宿命。

　　　　除非。已死的宇宙中能再生新的宇宙，而这新宇宙中又有已故的宇宙的记忆。只有如此；人类存在的遗产虽然成了下一轮宇宙生物的陪嫁品；也必最终完全的湮灭要强得多吧。可这想法，何其天方夜谭？恒星自燃也罢，超新星爆发也罢。黑洞吞噬也罢，生命张扬也罢，都不过是能量流转这条河流的一个经过而已。无论有多么的豪华和壮观，也不过都是昙花一现，都是能量暂时寄存的载体，都是宇宙铁则的奴隶。再大的努力，都逃不脱这最终的奴役。一切皆无意义。

　　　　这么一来，从某种意义上说，物理学教导我们：希望就是绝望，便被无可置辩的证明了。

　　　　这么一来，从某种意义上说，物理学教导我们：希望就是绝望，便被无可置辩的证明了。

　　　　以此为蓝本，以下这些至关重要的命题，也都能得到一一证实。

　　　　从某种意义上说，哲学教导我们：精神就是物质。

　　　　从某种意义上说，法学教导我们：活动就是犯罪。

　　　　从某种意义上说，文学教导我们：艺术就是事实。

　　　　从某种意义上说，政治学教导我们：谎言就是真理。

　　　　从某种意义上说，经济学教导我们：财富就是罪恶。

　　　　从某种意义上说，历史学教导我们：事实就是虚构。

　　　　从某种意义上说，社会学教导我们：自由就是奴役。

　　　　从某种意义上说，军事学教导我们：和平就是战争。

　　　　从某种意义上说，伦理学教导我们：强权就是公理。

　　　　从某种意义上说，管理学教导我们：暴行就是正义。

　　　　从某种意义上说，心理学教导我们：变态就是正常。

　　　　从某种意义上说，情爱学教导我们：憎恨就是热爱。

　　　　从某种意义上说，教育学教导我们：教育就是荼毒。

　　　　……

　　　　以上的单子可以无限的张列下去。这些判断，每一句都是对的。当然，如果把“从某种意义上说”，这个前提拿掉，便每一句都是明显错的，而且绝对错误。

　　　　如果一个人的思想里充满着的都是如此极端的混乱；可想而知他是多么的绝望。而我偏偏要在这绝望的荒原上搜寻希望之光。我要将鲁迅的话翻过来讲；”绝望之于虚妄；正与希望相同！”

　　　　既然宇宙人生都不过是一场毫无希望的大游戏大梦幻；那么就没有理由不把这场游戏玩得精彩一些；把这场梦做得有趣一些。这大概就是置之死地而后生吧。尽管一切都是无意义的。（未完待续，如欲知后事如何，请登陆，章节更多，支持作者，支持正版阅读！）
叛逆的条件卷　第02章
　　　　随着毕业日期的临近；我越来越感觉到末日将至的滋味。

　　　　如果说南开园就是我的大观园的话，我跟贾宝玉的不同之处在于，在我被清出大观园之前，我所钟爱的那些花儿，就都已经无可挽回的四散漂零了。即便如此，我却仍然恋恋不舍这个物是人非的所在。

　　　　因为那些曾经的瞬间虽然已经成为过去，但随着一花一草的再现而闪烁眼前。俗话说得好：如果已经注定失去，唯一能做的就是不要忘记。

　　　　堕落至极的大四生活虽然已经进行了一半，不像别的毕业生们，忙死忙活的猪狗不如的去找工作或考研，我自逍遥无忌。

　　　　我这种生活状态，自然只能用过把瘾就死的末日心态来形容最为贴切，而且完全符合事实。

　　　　因为自幼以来，我所接受的知识里，有那么一种情结，如一种疫苗般，使我对庸俗深恶痛绝。对世俗的追名逐利，蝇营狗苟，泯灭尊严，迎合世故，宁做吃香喝辣的狗，不做高贵而潦倒的人的倾向，是我所不愿想象的生活方式。我的人生字典里，“平庸”是最可怕的梦魇。

　　　　说到那些所谓的知识，很多人都会欣然的想起一句名言：“知识就是力量”，或者知识是养料什么的。不过在我的世界观里，一切全不是那么回事，一切全都乱了套。因为做为一个自幼以来成绩优良的学生来说，到了大学快毕业的日子，眼看毕业证学位证就要指日可待了，我却发觉自己完全的无力。不仅如此，我所能确定的确是。不管是由内而外，还是由外而内，我都怎么看都像个中毒日深，无可救药的人。一个一无所是，一无所能的废物。这倒不是刻意自卑，虽然这种倾向经常困扰着我。但现在这评价到完全符合事实，至少从某种意义上来说是如此。

　　　　“从某种意义上来说”，我的一切问题的纠结根源，大概都跟引号中的这句话扯得上关系。

　　　　比如我自幼壮志凌云，因着教科书的关系，大有削平天下之志。十年磨一剑。结果却发现，身处的这登平盛世。却原来是“天下已平，独我未平”。好好学习的结果，就是人生被人生观开了玩笑，处境比无才补天的那块顽石还要尴尬几分。因为它至少还曾经拥有过补天的机会和希望，而我，却压根儿就是被涮着玩儿的。天既没有残破。就无需去补，可我等却偏偏是被炼来炼去好补苍天的。

　　　　这就如辛辛苦苦十多年，终于磨好了一把锋利的宝剑。到头来却被告知这世界只需要劈柴的家伙。

　　　　而宝剑又是那么的孤高自许，决不愿沦落到去劈柴的境地，只能独自去接受蒙尘自杀的悲剧。

　　　　从某种意义上说，我就是这样的一把废剑。我不是什么可用之才，我只是个无能之辈，我一无所是，一无所能，我时时如此这般告诫着自己。

　　　　“为什么我如此废物？”独自无人的时候，我常这么扪心自问，细究起来，这从我选择做一个好学生开始，一切便已经注定了。

　　　　大学以前，作为一个品学兼优的好学生，我被教导去接受，将来还要实践某一种价值观。结果上了大学之后，我又被教导说，事实上我以前所虔诚接受的那种观念极其脱离实际，完全不知所云，基本毫无用处，只是为了愚弄生灵。至少从某种意义上说是如此。

　　　　大学以后，我仿佛长了翅膀的井底之蛙，得以有机会见识到井外的世界，却并不具备飞翔的本领，仍然不可避免的要回到井底去。

　　　　我一无所能，因为我完全自相矛盾，完全固步自封，完全思想混乱，完全什么都不想做。

　　　　因为我不知道应该做什么；因为我发现做什么都是错的。事实上也确实是如此。人