广义道德-第4部分

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，就像有绳子捆住了你的身体，禁锢了你的心灵，遏制了你的思想。你会感到压抑、焦虑、就不会有幸福的感觉。

　　人来到这个世界上，为了生存必然要依靠物质基础。人们忙忙碌碌搞生产建设，打工挣钱积累物质财富，除了解决刚性的生存需要外，还希望能有宽松的可以自由支配的物质财富和丰富的精神文化来丰富其生活，即要有闲线、闲时、闲心。闲钱不仅仅是指金钱也包括一切可被人类利用的物质财富，比如矿产资源，能源资源，商品资源。粮食资源等等。

　　一个人，一个家庭，一个国家都要把财富、时间、心情保持在一种宽松而不紧绷的状态。人有闲钱心不慌，家有闲钱家不穷，国有闲钱国不败。

　　当今世界，人口逐渐增多，人类活动逐渐频繁，活动范围逐渐增大，各种消费也逐渐增加；使得资源紧张，能源紧张，粮食紧张，环境紧张；已无多余之资源，无多余之能源，无多余之粮源，无舒适之环境，无清洁之水源，无清新之空气；这叫无闲。在无闲的社会里，社会各关系就会变得紧绷，社会矛盾就会突显。

　　现在的社会是一个快节奏的社会，贫富悬殊的社会。犹如河水一样，因流速增大而汹涌，因落差增大而激荡。人们被这样的潮流卷带着，*迫着，停不下脚步，停不下时间，停不下思想，停不下心情。教育、医疗、住房，这新三座大山压得人们喘不过气来，没有一刻的安宁，一有一刻不焦虑，一辈子打工挣钱累死累活只能勉强维持温饱，没有闲钱给儿女读书，没有闲钱看病，没有闲钱买房。赚的钱被通涨所抵消，赚的钱被乱摊贩所罚没。天天挣钱都天天缺钱。人无闲钱则近忧眼前之生计，远忧生老病死。有闲钱可防小病小痛、大灾大难，无闲钱则防不胜防，无闲钱是近亦忧远亦忧，整天被忧愁笼罩着又怎有幸福可言呢？

　　国家规定工人一天工作八小时，一星期上五天班，每年有法定假期，就是要留给人们一些闲时作自由自在的安排，不但要求人们去生产建设，也希望人们能有时间去享受生活。有闲时去游玩，去运动，去放松，去思考。有闲时去交友，去陪陪父母，去教导儿女。

　　可是当人们为找工作而奔走，为生活而忙碌，一刻也不敢懈怠时，又哪有闲时呢？白天忙了晚上忙，今天忙了明天忙，上班也忙，下班也忙，忙的焦头烂额，忙得没有尽头，有干不完的活却没有用不完的钱。

　　为什么会有这样的状态呢？因为人们有远忧又有近忧，没有保障感安全感，心里有压力，心存恐惧；便不能停下打工的脚步，不能减少打工的时间，因为时间就是金钱，减少了打工的时间就是减少了金钱。本来就无多少闲钱，若再想偷得闲时，一家老小就要饿肚皮了。所以儿女无闲时教育，父母也无闲时照顾，就连自己有病也无时间去看。

　　当每个人都为生计而奔波，为生活而苦恼时，又怎能有闲心、闲情呢？子女要抚养，父母要赡养，工作不能丢，钱不能少赚；整个时间被排得满满的，整个身心都绷得紧紧的，烦躁、焦虑、不安充满了心灵，人们自然闲不下来。

　　为什么欣赏高雅文化、主流文化的人越来越少，而欣赏垃圾文化的人越来越多呢？因为欣赏高雅文化、主流文化需要耐心，需要慢慢的品，仔细的偿，才能回味无穷。而人们没有闲时，没有闲情，又哪能有耐心呢？走马观花指定是欣赏不了高雅文化和主流文化的。坐在凳子上如坐针毡，看着舞台心里却想着油、盐、柴、米、酱、醋、茶，想着明天能不能揭得开锅，想着房贷又该交了，学费又要涨了。不要说去欣赏主流文化，就是创作主流文化的人也越来越少。因为人人都很浮躁，没有闲时、闲心去坐冷板凳，因为浮躁没有闲时、闲心，人人都愿去追求短、严、快，于是泡沫泛起垃圾满天。

　　比如一个作家要靠写作维持生计。而稿酬是按质量和字数付给作者的，书的质量好坏有明确的标准吗？说你写得好就好，说你写得不好就不好，但字数是明确的，固定的，写了100字就该付100个字的钱，因此写书的人明白与别人理论写得好不好，不如抓紧时间多凑合写几个字，因此可以简的尽量不简，可以精湛的尽量注水。所以现在好书不多见，而孬书一抓一大把。

　　所以能创作出好作品的人有两种，第一种是具有高尚的道德水准的人，不随波逐流，再难也不浮躁，再苦也能坚持。第二种是有闲钱、闲心、闲时的普通人，不为生存所困，生活有保障，无后顾之忧的人，这样人才能有闲心，有耐心，为兴趣而创作，为真正意义上的成功而创作。

　　所以有闲钱、闲时、闲心的人，在学习、工作和生活中大多能重质量而不重数量。比如没有闲钱、闲时、闲心的人，对食物的要求不管好不好吃，营不营养，只求把肚子撑饱不挨饿就行，而有闲钱、闲时、闲心的人对食物的要求就要讲究味道、营养、保健、养生。没有闲钱、闲时、闲心的人为了养家糊口，一人往往要兼几份工作，累得受不了，又怎能把工作干得好，而有闲钱、闲时、闲心的人无压力，以一种轻松愉快的心情去干工作，又怎会把工作干不好呢？

　　有闲钱、闲时、闲心的人有更多的时间和精力去教育子女，不会让子女成为留守儿童，子女又怎么会教育不好呢？有闲钱、闲时、闲心的人，有更多的时间和精力去赡养父母，不会让父母成为空巢老人，父母又怎会不颐养天年呢？

　　闲不是无所事事，而是一种悠闲、一份潇洒、一份自由、一份豁达、一份轻松、一份自然，所以人有三闲则幸，人无三闲则困。

　　一个让大多数人无闲线、闲时、闲心的社会是不和谐的社会；一个让大多数人有闲钱、闲时、闲心的社会才是一个幸福的社会。

　　当然人有三闲则幸，人无三闲则困，只是一种普遍的规律，因此它又适用于普通人，而不适用于不普通的人。对于不普通的人来说，他不会随波逐流，当外面是烈日时仍保持着内心的一份清凉；当外面是冰冻时候保持着内心的一份火热；当外面是喧嚣时，仍保持着内心的一份宁静。这样的人会把无闲当作有闲，无闲钱他可以省钱，闲钱不就出来了吗？无闲时他可以挤时，闲时不就出来了吗？无闲心，他可修心，闲心不就出来了吗？这样的人，困难困不住他，危险吓不倒他，挫折伤不了他，这样的人在平淡中就能寻找到幸福，在困境中仍能寻找到浪漫，有这样的人则家有幸，这样的人越多则国有幸。　电子书　分享网站

4、成名不等于成功、成功不等于成器（理解难度★★）
4、成名不等于成功、成功不等于成器（理解难度★★）

　　成名易、但成功难，成功易、但成器难。成名之所以容易是因为名可以自己给自己封，就像吹气球一样，你可以自己给自己吹，也可以让别人来给你吹，你可以自己炒，也可以让别人来给你炒。一吹、一炒、你的名气就被炒热了，你的名声就被吹响了。这样泡沫就吹起来了，泡沫也就炒出来了，虚名假名也就被吹出来了。

　　屋里挂满了妙手回春，再世华佗等匾额、却治不好病人的病。

　　这样或那样的名校，却教不好百姓的子弟。

　　抄袭别人的文章，可让自己也能成为大师。

　　抛下做人的尊严、气节可让自己盛名加身。

　　要想成名要么出出风头，要么作贱自己，要么故弄玄虚，要么误导舆论，要么口沫横飞，要么大打出手。也可以一语成名，也可以一骂成名，也可以一跪成名，也可以一脱成名。总之靠投机取巧即可，用不着那么辛苦的埋头实干。

　　世界上最容易做的事就是虚假的东西，因此假名虚名也是最容易做的。但没有真材实料，没有真才实学的支撑，冒着虚名假名，滥竽充数的人，迟早会现出原形，就像炒出来的泡沫迟早会破灭一样。

　　当然并不是所有成名的人都是以巧取胜。有些一夜成名的人也是有些实力的。比如有些作者一写成名，歌者一唱成名，舞者一舞成名等等。但是他们也就是辉煌了那么一下而已，接下来再也无下文，再也不见出成果。也许他们原本就只有半壶水，也许他们安于现状，认为有老本可吃而不愿继续坚持。就像登山的人只爬到了半山腰便停止不前，当然就不能算作是真正意义上的成功。

　　人们有一个误区，就是认为成名了就等于成功了，试想靠虚名、假名赢得一时的辉煌，经不起时间的考验，那哪能叫成功呢？相对于成名而言，成功就不那么容易了，因为要成功就必须要有真材实料，真才实学，埋头苦干，来不得半点虚假。成名不一定要付出汗水，而成功一定是要付出汗水的。要成名可以抱着吹胀的气球升到天上去，而要成功则必须一步一个台阶，脚踏实地的蹬到山上去。

　　一个人的真正成功是靠实力取得的，而实力的获得是需要一点一点的去积累，是需要一点一点的去坚持，因此经得起时间的检验。实力才是硬道理，所以成名易而成功难。

　　相对于成功而言，成器就更不容易了。需要付出更多的时间，更多的汗水，更多的心血和精力。

　　器者、重器也，是大用之宝也。宝有人宝、物宝；大才大用之人为人宝，大用大赏之器为物宝；物之用即物之德，人之用即人之德，大用即大德。

　　老子曰：“大器晚成”，不是指人上了多大年龄才有的成功。而是指打造一件大器需要一个很长的时间，需要下很大的工夫，所以宝器出来的时间就会很晚。就像雕琢一个小玉件，化的时间就不会太长，如果去雕琢一个几吨重的大玉件，花的时间就会很长了，花的汗水和精力也会更多；如果是粗雕之器就很容易，如果是精雕之器就不容易，所以这就是大器晚成的原因。

　　物之大器既是物宝，人也有大器，那就是人宝。好器需人琢，好人需自磨，家国之器需人建；因此有人宝才会有物宝，有人宝才会有家宝，有人宝才会有国宝；因此有人之大器，就会把家制成一件大器，有人之大器就会把国家制成一件大器。

　　广义道理论认为，物之用即物之德，大用即大德。一个人要成为大器、大宝，成为大用之人、成为大德之人，必需做到博学，勤练；要沉得下去、静得下来、定得下来、悟得出来，要勇于坚持，勇于奋斗才能使人成为大器。

　　而今的人们沉得下去、静得下来、定得下来、悟得出来、勇于坚持、勇于奋斗的人能有几个？大家都好像没有什么耐心，都在追求短、平、快的成功模式。不肯化时间、不肯流汗水、不肯坐冷板凳，所以现在在各个领域很难出现一部经典、一部大典、一位大师。研究基础理论的人越来越少，大部份人都愿意在上面泘着，所以垃圾文化太多，垃圾产品太多，垃圾成果太多，重复的太多，仿冒的太多，千篇一律的太多，创新的太少。

　　所以短、平、快的模式也许能让你成名、成功，但绝对不能让你成器，因为大器晚成。

　　什么是大器呢？大禹收天下铁，筑之九鼎为大器；雄伟的万里长城是大器；庄严华美的紫禁城是大器；孔孟之儒家经典是大器；老子的《道德经》是大器；司马迁的《史记》是大器；李时珍的《本草纲目》是大器；祖充之算出的圆周率是大器；爱因斯坦的《相对论》是大器，牛顿的古典力学理论是大器；曹雪芹的《红楼梦》是大器；英雄豪杰、伟大领袖、开疆拓土立国为民的事业是大器。所以通天大德、盖世伟业、不朽文章才是大器。若人能成器则家可成器、国可成器。书包　网　。　想看书来

5、财不能融，情怎么能融？财不分家，爱才不会分家（理解难度★）
5、财不能融，情怎么能融？财不分家，爱才不会分家（理解难度★）

　　在动物界有一种界线，就是决不允许不是自己群体的动物一起分享食物，哪怕是同种、同类、同血缘。如果允许一个陌生的来客一起与它们分享食物，那肯定是默认这个陌生来客为“自己人”。否则将会对陌生来客群起而攻之。因此食物融入是动物群体融入在一起的重要条件。因为有食物可以共同分享，所以一个群体的动物们才有可能在一起生活，一起嬉戏，一起捕猎。如果动物们不能共同分享食物，那么它们就会各找各的山头，各划各的地界。

　　食物是动物的生存资源之一，而财产是人类的生存资源之一。动物把能否与自己一起分享食物，作为是不是“自己人”的界线；而人类也是把能否与自己一起分享财物、使用财物作为信不信任、有情无情、是不是一伙、是不是一家人的标准。如果别人分享我的财物份额越多，则证明我们之间的信任度越高，证明我们之间的感情越深。因为每一个人都不会把财物交给一个不信任的人，没有感情的人。所以我们一般都是把财物交给朋友保管，亲人保管，爱人保管，并且愿意与他们一起享用；如一起旅游，一起购物，一起用餐，一起消费，一起投资。你可以用我的财物，我可以用你的财物。特别是夫妻之间则更应不分你我。之所以能融和到一起是因为友情，亲情，爱情融和到了一起，夫妻之间财不分家，爱才不会分家。把一已之财物与朋友分享，与爱人分享，与亲人分享，那么友情，爱情，亲情也会随着财物的融入而深入。

　　如果你有困难去求助于朋友，朋友有丰富的财力物力人力，却不帮助你，这种财不能融和的现象，只能说明你们的友情没有到位，友情还不是很深。这样的朋友就不是朋友，或者说不是真正的朋友。

　　如果是夫妻，一方在家庭财政上是霸权，而另一方用一点小钱，都要求爹爹告奶奶，把嘴皮磨破，要一个钱才能用一个钱；家庭中的财产不能融和不能共享；这种连共同生活的财物都不能与人分享能说明夫妻双方的感情是融和的深厚的吗？

　　现在在家庭婚姻中流行AA制，也就是夫妻间自己支配使用自己的钱财。家里的柴米油盐水电气，二一添作五，一人负担一半；购物消费，旅游度假，各买各的单，就连生病住院也是各结各的医药费。这样的AA制表面上看上去很平均，很公平，很自由，很前卫，但却跟合伙租房住没有什么区别。这样的行为是各负其责的行为，自己只对自己负责，当然就更用不着为对方负责了。然而事物是变化的，生活是复杂的，如果其中一方失去经济来源或者失去身体健康，那么我们的责任是该担起还是该放下呢？

　　所以夫妻间在婚姻家庭中实行AA制是感情不到位，感情不深厚，没有真爱，缺少安全感的一种自我保护；是情不能融、爱不能融的体现。

　　所以夫妻之间情能融和到一起，财也就能融和到一起；反过来若财不能融和，情又怎么能融和呢？财分了家，爱就会分家，若财不分家，爱就不会分家。

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6、身清则神跃、身腻则神滞，神不宁则神不灵。
6、身清则神跃、身腻则神滞，神不宁则神不灵。

　　（理解难度★★★）

　　身清则神跃、身腻则神滞。注意是身清而不是身轻，身清可以身轻，而身轻不一定能身清。心清则要清心，头一个清是清净；后一个清是清理。

　　世上没有哪个人不洗澡的，而且每个人都能体会到洗过澡后的那种洁净清爽的愉*觉。洗