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广义道德-第2部分
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96、幸福是什么？幸福就是一种感觉，感觉好就幸福，感觉不好就不幸福。
97、见美而平静、是因为我在欣赏，见美而燥动、是因为你在妄想。
98、没有渐知就没有渐悟，没有渐悟就没有顿悟。
99、辨是人的第一智慧。
100、虚名太盛之祸，如假钞泛滥引起的通涨与泡沫，使名一文不值。
101、时在、势在、功成；时在、势无、功半。
102、智者越知越惑，越惑越知，愚者不知不惑，越不惑越不知，常惑则慎，不惑则损。
103、以衣御寒，不如以体御寒。
104、高筑道德之坝，广蓄财富之水，这就是道德与财富之关系。
105、欲望是生命之车上的发动机，没有欲望生命之车就会停驶，若欲望越大，则车速就会越快，生命之车就越不容易掌控，生命之车就有颠覆的危险。
106、世上最贵的莫过于一个真字，世上最贱的莫过于一个假字。
107、道通天地，标准就在天地之间，道入人心，标准就在人心之内，道通于国，标准就在国家之中，道纵横互通的范围有多大，标准就有多大，大标准就是大价值，小标准就是小价值，有没有价值看标准，有没有标准看价值。
108、生命从不知中来到知，再回归到不知中去，这就是由直而曲，回归于直；所以生命一但解体，便成为不知，因此任何生命终结都不会变成神仙鬼怪，因为神仙鬼怪是知的。
109、看不清世界，就会看不清自己。
110、失平则失静，失均则失衡。
111、吃得怪、长得怪，长得快、死得快。
112、知识是材料，智慧是如何用好这些材料。
113、共性是纲，个性是目，故高举共性之纲，才能展开个性之目。
114、越磨越有光，越苦越有香。
115、名人身贱而命贵，凡人身贵而命贱。
116、有仁则生，有仁则长，有仁则壮，仁者核心也、核心者爱也。
117、思想如水越深厚越平静，越浅薄越飘浮。
118、长阳宜防长阴，长顺宜防长逆，享尽千日太平，须防一朝大难。
119、贱养小来，贵养老。
120、不争则无敌可树，不争则无过可失，不争则无功可建，不争则无名可扬。争与不争在于理、在于道。
121、痴者艺之巅。
122、可控的状态才是成熟的状态，一个人如能控制自己的言行，该说时说，该做时做，该静时静，该动时动，不冲动、不轻浮，这才是成熟的标志。
123、法似矛治你，法似盾护你，有治有护，这就是大道执中。
124、真理在暗而不在明，在内而不在外，在里而不在表，因此真理总是在我们看不见的地方。
125、躁动不控，就会发展成暴动。
126、清高多正直，庸俗多腐朽。
127、生前你什么都可以有，死后你什么都没有，灿烂时，你什么都可以是，暗淡时你什么都不是。
128、有怎样的责任心，就会有怎样的事业心，责任有多大事业就会有多大129、有我因我存、无我故我大。
130、写好文章说好话，什么问题都不怕。
131、。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
对《广义道语录》和《广义道经》里的内容理解不了的读者，可以在《解道篇》、《问道篇》、《论道篇》中寻找答案。欢迎评论、推荐、转载、收藏。
广义道经（一）
广义道经（一）
1、先天直、后天曲。
先天之道永恒、后天之道永变。
先天之道无限、后天之道有限。
先天之道至均、后天之道不均。
2、天之道无改、天之道无解。
3、大道不废、大德无畏。
4、有虚有纳成实、有虚不纳成空，先有虚而后有实。小虚则有小实，大虚则有大实，越虚越实，越虚越厚，有需乃容，有容乃厚，有厚乃强，有强乃壮，虚物之用如此，虚心之用如此。
5、聚则有其势，散则有其威。
6、失力则失动，失度则失控。
7、物生、数生、力生、道生、有一物必有一数、有一数必有一力、有一力必有一道。
8、两物相比必有一同，两物相比必有一异。
9、空永远比物大，虚永远比实大，无永远比有大，失永远比得大。
10、小与大同，小与大通，小与大统。
11、人之初性本无，遇善相善，遇恶相恶。
12、物有限而变化无限，物有限而信息无限，物有限而规则无限，故物有限而道力无限。
13、柔而不伤，柔而不伤身，柔而不伤心，柔而不伤物，柔而不伤民。我柔，则我不易伤物，物柔，则物不易伤我。
14、立难毁易、上难下易、聚难散易、和难乱易。
15、聚散之道，是万物最根本、最统一的演变形式。
16、聚无常形，散无常态，聚也生新物，散也生新物。
17、大聚中有小散，大散中有小聚。
18、人之规，即人之道。
19、物中有物，道中有道，物有层次，道亦有层次，物有主次，道亦有主次。
20、复杂是简单的堆积，大力是小力的堆积。
21、大则小通、小则大通。
22、至密而均、至疏而均、至富而均、至贫而均。至密因无间而均、至疏因无距而均；至富因人人皆有而均、至贫因人人皆无而均。
23、无空不动、无空不通、有空则活、无空则死。
24、大则易裂、高则易堕、美则易伤、刚则易折、长则易曲、多则易乱、紧则易断。
25、长则软、硬则短。不强占而自有、不强取而自胜。
26、无极之状态就是无敌之状态。
27、守中而力通阴阳两极，可至阴也可至阳，力达两极而不出两极。
28、柔则易变、柔则易通。
29、天地不仁、人有仁。
30、大通可大同，大同可大统。
31、断则不长、续则不亡。
32、有而不藏、无而不强。
33、万物皆有其样则道自正，万物皆无其样则道自乱，物有物样，人有人样，家有家样，国有国样，万物都各归其位，各司其责，则样可自成，道可自正。
34、弱则反、强则短，越弱越反、越强越短，弱者尽而强者绝。
35、万物皆有其韧。
36、因为有韧、所以有忍。
37、凡得道者、治学不用百里挑一，治军不用千里挑一，治民不用万里挑一。
38、先天之道在物之先，后天之道在物之后。
39、只要是存在的都是有力量的，只要有力量的都是存在的。
40、力小需大巧，力大需无巧。
41、无为就是自然，有为就是不自然。
42、道的力量承载万物，摧生万物，束缚万物。
43、力正则道正，力偏则道偏，力正则规则正，力偏则规则偏。
44、躁动失真，平静归朴。
45、上法以警，下法以惩，上道无为，下道有为。
46、勇从悲中出，智从慈中生。
47、物中有物、道中有道。
48、善思者不语、善辩者一语49、这世上没有偶然，只有必然，所有偶然都是必然；没有如果、只有结果，再多的如果都不及一个结果。
50、有理则有礼，无理则无礼，有礼则有序，无礼则无序。
51、完知其表，贱知其内。
52、钟因摆动而走，万物因阴阳摆动而生，钟因平衡摆动而准时，万物因阴阳平衡摆动而和谐。
53、少言直，多言曲。
54、心静自然明。
55、无为是内因，有为是外因，无为为主，有为为辅。
56、因惧有戒、怕乱立规，故人之规即人之道。
57、居低则固、居高则危、居上则失、居下则得、居中则安、居前则勇、居后则恐。
58、没有距离就没有时间、没有距离就没有空间。
59、实物也是有，虚物也是有，有形也是有，无形也是有。
结构存在就是有，结构解体就是无。
60、大退则可大进，大曲则可大直，大枉则可大正。
61、无距离是最短的直，无限是最长的直。
62、情不纯粹不是真情、爱不纯粹不是真爱，名不纯粹不是真名、利不纯粹不是真利。
63、失无之道在物之先，后天之道在物之后。
64、有均则有衡。
65、通而不积、积而不通，通而不断、断而不通。
66、没有质量不等于没有能量，没有质量不等于没有力量。
67、每个结构层次都有每个结构次之合力，一物之合力决定该物的运行变化之方向，一人之合力决定人的运行变化之方向，一家之合力决定家的运行变化之方向，一国之合力决定国的运行变化之方向，人类之合力决定人类社会的运行变化之方向，一宇之合力决定宇宙运行变化之方向。
68、越简单越接近于自然，越简单越接近于真实。
69、万物之变化是结构与结构的碰撞，是力量与力量的对抗，有怎样的结构就会有怎样的力量，故结构为王，结构决定一切。
70、处上则浅、处下则深，处上则少得、处下则多得，处上者多危、处下者多安。
71、水浅腾细浪、水深翻巨涛，水浅载轻舟、水深负巨轮。
72、小空起微风、大空起狂风，小空则力弱、大空则力强。
73、船轻易翻、船满易覆。
74、人走到哪里？路就通到哪里。物变化到哪里？道就运行到哪里。
75、生命在宁静中得到滋养，心态在宁静中得到调和，思想在宁静中得到升华。
76、大道至简、大道归一。
77、天道给万物以生，又给万物以亡，这就是天道执中。
78、好水为净、好土为润。
79、善闻则善言、善察则善辨、善思则善行。
80、大直中有小曲、大曲中有小直。理直现而曲求。
申明（《广义道语录》和《广义道经》属于阆苑仙猪原创，如有雷同纯属巧合。 。。
1、万物皆有其样则道自正（理解难度★★★）
1、万物皆有其样则道自正（理解难度★★★）
万物皆有其样是天道赋予万物的本来面目。黑就是黑、白就是白，阴就是阴、阳就是阳，天就是天、地就是地；黑白不能混淆、阴阳不能颠倒、天地不能互换。如若黑白混淆，阴阳颠倒，天地互换，则黑不是黑，白不是白，阴不是阴，阳不是阳，天不是天，地不是地。万物皆有其样是自然，万物皆无其样是不自然，故万物皆有其样则道自正，万物皆无其样则道自乱。
物应有物样，人应有人样，家应有家样，国应有国样。物有物样则物可养人，物无物样则物可伤人。比如清洁透明才是水的本来面目，如果受到了污染，就失去了原来的摸样；水是水的摸样，则水可润泽万物，水失去了水的摸样，则水会伤害万物。
同理人有仁爱才像人样；父慈子孝才像家样；国固民聚才像国样。物受污染则失物样；人无爱心则失人样；父母不慈，子女不孝，男不担责，女不持家则失家样；山河破碎，民心不聚，则失国样。官不为民则失官样；民不勤作则失民样；男人失阳刚，则无男人样，女人失温柔，则无女人样；学生不好好读书则失学生样；老师不好好教育则失老师样；军人无威严正义则失军人样；商人不公平买卖则失商人样。既然大家都失去了本来面目，则原有的功能也会跟着减弱，甚至于丧失掉原有的功能，万物又怎能生长繁荣，人们又怎能沟通信任，家庭又怎能幸福和睦，国家机器又怎能正常运转，社会又怎能和谐发展，道又岂能不偏，社会又岂能不乱。因此只要各自恢复其本来面目，则物的功能、人的功能、家庭的功能、国家的功能、社会的功能才能正常发挥，各个层次才能有序运转，则道又岂有不正之理。
真正的男人应以勇气为胆、责任为肩、宽容为怀、正义为骨、仁爱为心，若这样的标准少去一分，则男人的模样便失去一分。
如今社会之所以混乱，都是因为芸芸众生或多或少的失去了原来的模样，故道就有所偏离。所以万物皆有其样则道自正，万物皆无其样则道自乱。
要想恢复万物的本来面目，就要各归其位，各司其责。如果万物都各自离开了应有的位置，则原有的功能就不能正常发挥出来，自然就离开了本来面目。比如学生不在学生的位置上，证明他没好好读书，不好好读书又岂能有学生的摸样。老师不在老师的位置上，证明他没好好教书，不好好教书有岂能有老师的摸样。
各归其位就要各司其责，各司其责就是要发挥各自的职责功能，也就是在其位就要做其事，学生的主要职责是学习，老师的主要职责是教育，军人的主要职责是保卫，工人的主要职责是生产，商人的主要职责是经营，农民的主要职责是种植，官员的主要职责是为民服务。如果都各归其位、各司其责，各自显露出本来面目，各自发挥出自己应有的功能，则秩序自正、那么道也将自正。
世间万物总是随时变化着的，因此万物之位置也不是死钉在那里，而是随职而动，职责到了哪里，功能就发挥到了哪里，其位置就跟到了哪里。只要发挥出了功能，就是尽职，就是归位。比如水的位置，一会儿在大海、一会儿在天空、一会儿在森林、一会儿在大地、一会儿在田间，但它滋养万物的职能不变，功能不变，这就是水的职责、水的功能、水的模样。如果水受了污染，即使在大海，天空、森林、大地、田间，它都发挥不了职责，发挥不了功能，那么它的位置形同虚设，它就尽不了责归不了位，这就失去了水的本来摸样。
同理如果一个学生不论是在校内还是校外，只要是努力学习并学到了知识，增加了智慧，那么他就是尽了责、用了功、归了位，则学生的模样自成。
如果一个老师即使站在讲台的位置上，但他教不好书、育不好人、没有尽其责，这样在其位也无老师模样，即使在其位也不在其位。
如果一个人无论是在顺境还是在逆境都能知耻，都不失尊严、气节，都不失仁爱，那么他就是归了人位，得其人样。
如果是父母、儿女、丈夫、妻子、朋友不论是远在天涯还是近在咫尺，只要能相互关心，互相爱护，那么他们就是尽了父母、儿女、丈夫、妻子、朋友之职责，归了父母、儿女、丈夫、妻子、朋友、之位，则父母、儿女、丈夫、妻子、朋友的模样自成。如果父母、儿女、丈夫、妻子、朋友漠不关心，互不帮助，离心离德、同床异梦，那么他们就是未尽职、未归位，那么他们就失去了父母、儿女、丈夫、妻子、朋友之模样。虽然名义上是父母、儿女、丈夫、妻子、朋友，但他们又不像父母样，不像儿女样，不像丈夫样，不像妻子样，不像朋友样。
如果一个商人交易失公平，欺行霸市，即使在商人的位置上也无商人样，即使在其位也不在其位。
如果一个人民公仆，不为民办实事，不为民解忧解困，反而压迫、剥削人民，那些为官者，执法者，百姓的疾苦不管，百姓的声音不听，虽在其位也不在其
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