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外星人论语-第152部分
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如武侯祠、杜甫草堂、青羊宫、省市两级的博物馆等。杜甫草堂的门票很贵，要60元，却不能不让人失望，因为大部分建筑从它们所经历的风雨腐蚀的角度看，显然是新建不久的，都没有多少历史。何富贵和外星人一边参观重建的茅屋，一边发感叹说，古代的人对房子功能的安排、分割很合理、很科学。草堂门前的小桥流水，也和其他许多公园一样，没有什么特色。除了名称和杜甫的塑像外，草堂是砖瓦结构，草堂外面的地板都用大块的青石板拼接而成。当年的杜甫如果住在这样的环境里，肯定写不出《茅草屋为秋风所破歌》，自然不会出现“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”这样的名句。从这一意义上，这个显然后人建造的“杜甫草堂”并不是为杜甫而存在的。杜甫生存、栖息过的草堂早已坍塌，对于一个伟大的诗人来说，重要的是他的诗，那些千古传诵的诗篇，有没有草堂，对他并无什么意义。
杜甫草堂的附近有一个浣花夫人祠，四人进去一看，除了一个塑像，也没有别的，只有推销扇子、手绘工艺品的人们十分卖力。四人便一人买了一把折扇假斯文。在浣花夫人祠旁也立着一块说明牌，上面说，浣花夫人本是浣花溪边普通的农家女，姓任，因为美貌而成为西川节度使崔宁的小妾。唐大历三年，泸州刺史杨子琳乘崔宁不在，发动叛乱，她亲自披挂上阵，招募勇士，平定叛乱，被誉为浣花夫人。她也算是女中豪杰吧。
武侯祠所在的武侯区曾是成都的南郊，现在也发展成市中心区了，现在的南郊是比它更南的农村地区了，但武侯祠所在的南郊公园仍没改名，门票跟杜甫草堂一样贵，60元。成都，因为诸葛亮而成名，也可以说是诸葛亮使它成为西南政治文化中心，所以有必要来到武侯祠，瞻仰诸葛亮的塑像。走进大门，首先看到的却不是“武侯祠”，而是“刘备庙”，然后才是“武侯祠”，武侯祠前有一副对联写得很好：“能攻心则反侧其消，自古知兵非好战；不审视则宽严皆误，后来治蜀要深思。”因为是繁体字，外星人看了才半天才明白过来，何富贵对繁体字还是认识一点的，所以他念给他们听。诸葛亮的塑像就端坐在殿堂之上，高高的，游客进来，都要抬头看他，这叫瞻仰。
晚春时节，天气暖和，从进入武侯祠的大门起，一路上人头攒动，游客们津津有味地听着那些关于三国的老掉牙的故事。何富贵四人混在这人群中间，看了那泥雕木塑，何富贵不由发表一下评论：“他很厉害的，他创造了一段惊人的历史。”人云亦云，显然这不是他自己的思想。
卡瑞说：“可是他黩武，当时三国实力相当，完全可以和平共处下去，干嘛要杀来杀去的？还要去打比自己强大的魏国，干嘛要这样？”卡瑞的观点显然跟那门联的思想一致。
何富贵耸耸肩说：“不知道，我从没考虑这方面的问题，不过《三国演义》的故事内容挺好看的，充满战争智慧，是一部斗智斗勇的杰作。”
达拉翁说：“每一个政治家，都自己认为身负统一天下的使命，这种秦始皇遗留下来的游戏规则，没想到后来的政治家别的不遵守，这个游戏规则倒是很好地遵守下去。”
何富贵说：“诸葛亮要是不打魏国，那他的智慧岂不是白白浪费了，当一个成都地区的太平丞相有什么好玩的？”
略安娜说：“成都确实是使人安逸的地方，在这里呆久了，会使人失去斗志，诸葛亮寻求离开它也有他的道理，那个阿斗不就说，现在生活得好好的，干嘛要去打仗？”
卡瑞说：“还有一点，诸葛亮犯的另一个战略错误就是没有兴办学校培养后备人才，看《三国演义》就知道，五虎将之后都是平庸之辈，那个姜维还是从魏国挖来的，而魏国、吴国则是人才辈出。”
达拉翁说：“这和地理位置有关，江浙、河北、河南历史上就是出人才的地方，而四川地区当时是未开化的地区，再加上没注意兴办学校，也难怪会出现人才断层。”
何富贵说：“一个国家的竞争终究是人才的竞争，是吧？蜀国光靠诸葛亮一个人也是不行的，他是不是太自私了？”
达拉翁说：“这叫文人相轻。人太聪明了就容易自负。”
“那你们呢，会不会自负？”
略安娜笑道：“当然有了，一点点。”
达拉翁说：“我们会常注意到这一点，关键是对知识的驾驭能力，对自己的不足有足够的认识。”
何富贵说：“那诸葛亮对他的知识可是驾驭自如，上知天文，下知地理，是杂学家，天文、地理、医学等领域的知识都有涉猎。”
“一个人站得太高了，往往看不到自己的脚下，诸葛亮站得太高，反而认识不到自己的局限性，而认识到他的局限性是他的敌人，比如司马懿，他就知道诸葛亮很自负，就不跟他打，耗死他，这样蜀国很快就攻下了。”
“除了司马懿，就没有别人了吗？诸葛亮不会连一个朋友都没有吧？”
“哦，那可太糟糕了，能成为他的朋友的，不是死了，就是离得太远了，比如刘备、庞统、徐庶等，其他的都是下属，知道了也不敢说。”
“阿斗的提议倒不错，把蜀国建成一个先进的国家比统一天下好多了，对吧？”
“是啊，不过政治家通常会有野心，他们才不屑于去干这小巧的事。”
“如果诸葛亮不老是去攻打强敌魏国，导致国力衰竭，把蜀国建成先进的国家，那中国的历史真不知会怎么样？”
卡瑞说：“至少500年后不会被蒙古铁骑毁灭。先进的文明有先进的武器，自然不会被野蛮人征服。”
“可是历史偏偏就是野蛮人征服创造的文明的民族。”何富贵说。
“那只能说明文明的发展速度还不够快，民族内部本身矛盾重重，没有团结起来一致抗敌，最终还是败给自己。”
“这样说倒还有点意思。”
外星人看问题就是比较全面，可见他们不是自负的人，因为当他们也承认自己有可能自负的时候，我们就不能不承认他们对自己的认识是十分清楚的。走到“武侯祠”后面，看到的是“三义庙”，也就是供奉刘备、关羽、张飞的三个塑像，旁边则是刘备的衣冠冢“惠陵”，景区名为“武侯祠”，实际上武侯祠只是包裹在其中的一个点，而且不是居于中心地位，整个布局还是突出刘备，还是以君为主，臣为次，君臣上下之分非常分明，哪怕诸葛亮名垂青史，也改变不了根深蒂固的君臣观念，改变不了无比森严的等级秩序，君就是君，臣就是臣。但不管怎么说，武侯祠仍然叫“武侯祠”。
离开武侯祠，四人来到天府广场，听说那是昔日的蜀王宫所在地。但是他们什么也没看到，什么痕迹也找不到了，只有一个毛主席挥手的高大雕塑巍然屹立在广场上，日日夜夜俯视着广场上熙熙攘攘的男女老幼。那一天，难得出现个大太阳，在喷水池和雕塑周围，成都百姓载歌载舞。
离开天府广场后，四人又到了人民公园。到底是人民公园，不要门票，可以直接进入。人民公园也是成都人载歌载舞的去处，最热闹的莫过于“辛亥秋保路死事纪念碑”的广场上，数百男女在歌乐声中翩翩起舞，自在自得，那一张张快乐得有点夸张的面容，让人难忘。从碑文上看，保路运动是中国近代史上的一个重大事件，是辛亥革命的序曲，它和武昌起义在时间上是衔接的，以往我们的历史教科书总是称之为辛亥革命的导火索，有些史家则干脆认为保路运动才是首义，是结束两千年帝制的一个关键。这段历史外星人竟然也知道，所以达拉翁反而向何富贵介绍了什么叫保路运动，这让何富贵不由汗颜。“辛亥秋保路死事纪念碑”就是为纪念被赵尔丰屠杀的民众而建立的，见证了保路运动这段重要的历史，是成都人民对抗强权的和一个象征性建筑，如果没有这块碑，从杜甫草堂到武侯祠，外星人将只能感受到一个古代的成都，这块碑存在意味着成都从古代进入近代，可以看到成都市民社会的成长，看到那个时代民众和精英在争取自身权益时达成的共识，看到阻止社会进步的强权是那么残酷无人性。
在都江堰市，何富贵和外星人专门去看了那著名的都江堰。成都人都说，到成都，哪里都可以不看，但不看都江堰就是白走了一趟。
都江堰有三个点：宝瓶口、飞沙堰、鱼嘴。三点成一线，构成了一个天衣无缝、完美无比、令人叹绝的水利枢纽。宝瓶口是分流岷江的一个从山崖处打开的缺口。这段历史何富贵知道，在古代火药还没发明之前，蜀地的太守李冰他们靠的是最原始的方式，用大火将岩石烧红，然后放水冲击，使其迅速冷切，利用一冷一热，使岩石粉碎崩裂，从而将山崖推开一个缺口，使岷江从这个地方分流出去灌溉千里农田，岷江的流量因为这个工程而得到了控制，即使洪水滔滔，也不会泛滥成灾，淹没下游的田野和村庄。外星人看了以后，达拉翁说：“当然，这要有独特地理位置和敏锐的观察能力。”仿佛跟智慧无关。
他们来到鱼嘴，这样一种设计完全来自人类的天才创造，这回真让外星人也难以想象，一条类似鱼嘴的分水堤无比巧妙地将岷江分成了外江、内江，内江实际上就是一条人工水渠。所谓“四六分水，二八分沙”，古人凭什么如此精确地计算出流量，分洪分沙的准确性？达拉翁说：“古人不一定都很笨，象李冰父子就是观察能力很强的人，所以他们才当上领导。观察能力很强的人通常大脑的计算速度很快，自然会找到分洪分沙的办法，不过据我想，这其中应该经历一些失败，只是你们不愿意谈这些失败而已。”这个何富贵不能不表示赞同，谁能保证这鱼嘴是一次性就修建成功的？
回来的时候他们再看了处于内外江中间的飞沙堰，它看上去毫不起眼，却具有很不寻常的作用，在枯水期它有拦水进入内江宝瓶口的功能，洪水期有自动分水、排洪到外江的功能，还具有二次排沙的功能。连外星人都不由赞叹，要是换了他们，恐怕未必想得出在江中建设这个飞沙堰，在这充满智慧的设计中，肯定不止李冰父子两人的主意，肯定还有其他老百姓共同的创造。
他们来到二王庙里，看到了李冰的石像，那是一个既有大智慧、大抱负而且脚踏实地的巨人，他的目光穿透几千年，他的笑容如此安详而自信，古往今来那么多的官员，没有人能与他的功业相比。达拉翁说：“万里长城和都江堰都是古迹，一个是仍然造福四川人的水利工程，另一个是劳民伤财却没有起到应有防御作用的长城，你们为什么会那么崇拜长城呢？”
何富贵嘟囔说：“我想是求得自安吧，都江堰虽然好，而且贡献巨大，但没有一种让人自安的心理防卫作用。”
卡瑞说：“它灌溉了沃土良田，生产了足够多的粮食，难道不足以令你们自安吗？”
达拉翁说：“可惜，这长城是错误的战略工程。”
何富贵说：“也有好处了，至少它被称作七大人类奇迹之一，是著名的旅游景点，我们在北京登那个八达岭长城，门票都要100元呢，谁说它不能造福后代？”
达拉翁说：“以死那么多人为代价，终究不是好的工程。”
三星堆天下闻名，又跟外星人沾上边，所以三星堆博物馆总是门庭若市。当然门票也贵得惊人，每人80元！这都是托外星人的福，但是真正的外星人达拉翁、卡瑞、略安娜进去参观了一圈，出来后大摇其头。
何富贵问道：“怎么啦，你们怎么直摇头？”
达拉翁说：“我当真以为跟别的外星人有关系呢！”
略安娜说：“其实只是传说而已，或者是神话传说而已。”
卡瑞说：“那些面具采用的是夸张的手法，这个在塑造艺术中经常使用，真是大惊小怪的。那个眼眶中长出两根柱子的，是《西游记》里所描绘的千里眼，这个形象在《镜花缘》里作为一个鼓目国出现过。”
“这么说，那个耳朵特大的，就是顺风耳了。”
卡瑞点点头说：“是啊，神经兮兮的，说跟外星人有关。”
达拉翁说：“这钱花得不值。”
何富贵说：“难道就没有别的文化特色吗？比如那棵黄金树，还有，这些玩意儿是怎么锻造出来的？本身就是谜。”
“有啦，说是巴蜀文化特色，可是我们有上当的感觉，你说没事干嘛跟外星人沾上边？”
“这年头，只有外星人才有吸引力嘛，因为地球人长的差不多嘛，再说神话故事也没人信了，刚才卡瑞说那是夸张的手法，我也觉得门票太贵了。一张80元！够我好几天的伙食费了。我们走吧，顶多下次不来咯。”
第七章第13节
第13节
成都确实是养人的地方，何富贵和外星人不由地在成都呆了将近两个月，除了游玩，外星人也迷上麻将。他们先看麻友们的搓麻技术，然后自己亲自下手搓。何富贵本来对打麻将不在行，跟外星人在一起也不得不学会搓麻，他们四个人正好凑成一台，但在他们四人凑成一台之前，各自跟成都的麻将协会学习打麻将技术。其实明眼人都知道，打麻将的快乐之处是在于不让碰，不让吃，盯着你，不让你和，看住上家，盯住下家，损人不利己。但在外星人看来，这麻将藏着数学方面的游戏，就是144张中自由组合几组排列式，比如对子、碰子、顺子等，汉语中的“抬扛”一词就源自麻将术语。144正好是12的平方，所以这其中蕴藏奇妙的数学技巧。何富贵也知道如果单纯的排列组合的数**算方法，至少也要到高二才能学得到，这么说来，打麻将就是学习排列组合的最好方法了？当然，西方科学家可能从中发现了排列组合的奇妙方式，而我们中国人仍然使用麻将来娱乐自己，因为现代数学都源自西方。
在他们临走的时候，买了一副竹片加工成的麻将，以备在有空的时候四个人在一起搓搓麻。也许有一天，如果我们也做到星际航行，那也应该准备一副麻将，以度过那漫漫的长途旅行时间。这副麻将后来外星人带回去了，不知道会不会让他们玩物丧志。
但看来不会，外星人还是要离开成都继续南行。结算水电费后，极速位移便离开成都，沿213线继续走。213像一条带子，在崇山峻岭之间绕来绕去，钻进钻出，沿路的村镇如同珠子一样串在这条带子上，可以想象当初建设这条道路的艰辛。极速位移在这条灰色带子上跳舞，不像其他客车，因为有目的而急着赶路，它在沐川县停留一段时间，让何富贵下车去买些吃的，有时外星人也下车走走，看看当地人的精神面貌，看看他们交易的产品，通过这些就可以了解一个地方的风土人情。
过了沐川，213国道就在山与山之间缠绕，不要说建设它的艰辛，就是开着车走在上面，也要高度集中注意力，按极速位移的性子，早从这座山的山顶直接跳到对面的山顶，在这山丛间绕来绕去，多费劲。在天黑之前，他们赶到了昭通，其实行程也够慢的，走高速路，早就可以当天在成都与昭通之间打个来回。和其他山里的城市一样，昭通建在群山之间的一块平地上，利落河穿城而过。极速位移走环城路，在东环城路边，看到了昭通师专。何富贵便要求停下来并在它的旁边找个旅馆住下。为了这，他竟然不住市政府执行所了。
卡瑞说：“不会吧，你想去会会你的网友吗？”
“你怎么知道我要会网友？”
“在宁德也是师专，在这里也是师�
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