外星人论语-第148部分

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何富贵俯视一下达拉翁说：“你这样说很可怕，知道吗？我知道你们要比我们先进得多，如果你们要在地球推行你们那些所谓先进的理念，会不会使用暴力？”

“不会，因为你们的事不关我们，我们只是来地球走走看看，即使地球文明后天毁灭了，跟我们有关系吗？”

“你们倒也洒脱。”

“但秦始皇不能洒脱地说，这个新生国家不关他的事，所以他得好好整理整理一下。刚灭了六国，六国人民在感情上还接受不过来，自然对新的国家政策采取抵抗策略。”

“这样国家就可以使用暴力了吗？为什么不使用怀柔政策，比如说先免税三年。”

“免税三年的政策好像是有的。”卡瑞说。

“你怎么使用不确定词？”

“我没看到相关的文献作为证据嘛。”

达拉翁说：“其实秦始皇本人恐怕从心理上也很难把六国的人民认同为同一个国家的人，因为那时还没有外敌，北方的匈奴还不够强大，所以对六国人民势必使用残暴手段。”

“还不止这些，他还剥夺了六国贵族的私有权，使他们论为平民。”略安娜说。

“这说明了什么呢？”何富贵问。

“说明从这以后你们，主要指汉族人对自己的土地便不再拥有永久的产权。这片土地虽然是你们所拥有，但你们却过着朝不保夕的生活，因此一旦拥有权力，势必巧取豪夺，横征暴敛，贪污腐化。”

“乱讲，土地私有贯穿整个封建社会，皇帝还是地主的总头目呢！”

“问题就在这里，当这个皇帝被造反者推翻后，他也就失去了所有的产权。”

“不然怎么办，难道让他继续占有一大遍土地？新皇帝还怎么分配国家财产？这是中国的基本规则！你们的意思我懂，一切都是因为秦始皇而起的，是他没有提出并保护六国各贵族的产权，所以才导致以后两千看的中国社会动乱不止，人民过着永不安定的生活。”

达拉翁点点头，站在秦始皇陵的最高点，背着双后闲看四周。西北风一阵一阵地吹，土堆上的游人不多，来的肯定都是不怕冷的。

“产权真的很重要吗？”何富贵跟在他的旁边问道。

“自私性是人类与生俱来的，不能用任何社会法令来根除，产权的保证就是对自私权的尊重，自私权也可以说是人格权。”

“这么说我自私还有理吗？那你们有没有产权？”

“笨”卡瑞说，“你没看我们四个人每人一台电脑，我们的电脑你们可以使用，你们的电脑我也不用，这就是对产权的尊重和保护。”

“这哪跟哪儿啊，无非是保证每个人有一台电脑可以玩而已。该不会说，每人一台电脑，世界就进入共产主义了？”何富贵转向卡瑞说。

“如果我们不分配给你一台电脑，你会怎么样？”

“也没什么啊，我顶多在一旁看你们操作电脑，我最主要的工作仍然是当我的司机，不过我还是要谢谢你们分配给我一台电脑，没有这台电脑，我就上不了网，上不了网就不会碰到许多MM……”

“对，这是因果关系，要是我们不分配给你一台电脑，或者现在就把电脑收回去，你会怎么样？”

“别，别，我会感觉很失落的，为什么你们有的，我却没有。”

达拉翁说：“当然你可能会想办法去买一台，可是你们的电脑是最占位子的。”

“这个我知道，肯定会给极速位移添重。共产主义真的就是每人拥有一台电脑吗？”

“就地球目前的状况，连共享都谈不上，还共产呢，你们先学会共享吧。”略安娜说。

何富贵便对她说：“我经常在网上看到有共享文件供人们下载使用，这共享应该就是满足自己后又满足别人的东西，是一种利他行为，跟自私性搭不上边。”

达拉翁说：“利他也是利已，帮助他人也是帮助自己，这样在资源有限的情况下才能过上比较好的日子，人们不至于互相残杀，但自私性仍然存在，所以最终还要……”

“这么说，连共产都不可能了？”

“要说共产，你们早就共产了，刚才我就说过了，你们虽然说是这片土地的主人，但任何人都不能对这片土地拥有产权，这片土地便似为无主之物，谁都可以巧取豪夺，但没人愿意进行投资。”

“其实我们对地球也没有产权，早晚有一天会把地球毁灭的。”

“那你们是说大话了，你们根本没能力毁灭地球，你们就是用所有的原子弹来把地球表面炸出一个窟窿，地球仍然会自转和公转，最终毁灭的是你们的文明。”

“这个以前你就说过，世界就在你心中，世界就是你，你就是世界，所谓地球的毁灭其实就是你自己的毁灭。”

“不错，是这个道理。”

“可惜了秦朝和秦始皇，他本来应该是一个有作为的皇帝。”

“你说这秦朝是封建时代的第一个王朝，对吧？”

“是啊，时间太短了，才十六年。”

“十六年，早就足够换一个时代了，十六年前和十六年后可是两码事，按你们现在的说法，会产生两代人，而且这两代早就有了代沟了。”

“哦，那倒也是，古人都比较早婚，十六年确实可以产生两代人。”

“这说明了什么呢？”

“说明那时也产生了代沟。”

“这个秦始皇嬴政从历史的描述上看，他应该是独生子，是吕不韦和宁静扮演的赵姬生的独生子，吕不韦把怀孕的赵姬送给当时在赵国做人质的秦公子。”

“那又怎么样？世界就发生变化了吗？”

“你想想，如果吕不韦送的赵姬怀的是第二胎，那会怎么样？”

“这故事就写不下去了，因为赵姬还要带孩子，而且秦公子会不会接受还是一个问题。”

“所以秦始皇嬴政是独生子也是头生子。”

“哦，这头生子与二子有区别吗？”

“当然有区别了，头生子具有开拓性和独断性，开拓性你知道的，独断性其实就是领导才能。”

“这话我爱听，我就是独生子又是头生子，所以以后我父母就不能再给我生小弟弟或小妹妹了。领导才能难道天生就有的吗？不是说要后天才能培养的吗？”

“领导才能是后天才培养出来的。”

“那开拓性呢，怎么可能是先天的？”

“这个我们找个僻静的地方仔细地说。”

“那我们回到山下，找个茶馆再谈怎么样？现在是中午，正好是吃午饭的时间。”

“你总忘不了你的午饭，不过我们走吧。”达拉翁说。

四人便一起下了山，在秦始皇陵景区外围建了许多饭馆和茶楼，何富贵就近找了一家叫腾远的茶楼，上了二楼，要了一个单间，再要一些素饼、甜点之类，然后把服务员打发走，四人围着一张桌子坐下来继续谈论秦始皇。何富贵面向窗户，达拉翁坐在他的左边，略安娜坐在他的右边，卡瑞面向单间的门。

何富贵给四人筛上一杯茶，他仍然使用闽南的泡茶方法，其实那茶壶的容量足有一升，加一点茶叶再倒热水后就可以灌土狗了。土狗也就是闽南话中的蟋蟀的意思，蟋蟀躲在洞中取之不得，便用水灌之，使其浮出水面，通常情况下要用去大量的水，所以大量喝水就叫灌土狗了。

外星人对素食甜品偶尔还是吃一点，所以大家也不客气，取各自所需而食，在有限的范围内实现共产主义。

席间，何富贵问道：“开拓性是怎么回事？”

“开拓性当然就是从事一种前人可能从未做过的事。”达拉翁说。

“又是可能，这么不确定吗？”

“是前人没做过的事。到了半夜，耶和华把埃及地所有的长子，就是从宝座上面的法老，直到被掳囚在监里的人的长子，以及一切头生的牲畜，尽都杀了。”《圣经·旧约全书·出埃及记》第12章第29节。耶和华对摩西说：‘你要从以色列人中数点一个月以外的头生的男子，把他们的名字记下。”《民数记》第30章第40节。”

“哇，你对《圣经》记得这么熟啊，连第几章第几节都记得。我只记得《圣经》里的故事情节，至于哪一章哪一节，从来不记。有个问题很明显，上帝耶和华为何如此垂青头生子，把埃及人的长子杀了，又叫摩西点数以色列人的头生子？”

“这就跟开拓性有关，头生子是开拓性人才，许多事情要头生子去做才能做成。”

“不会吧，分得这么清楚，二子难道就做不成吗？”

“作为初产妇的新生母亲，由于第一次生产，心情难免激动，紧张而不知所措，产道肌肉收缩——事实上应该放松。这些都给第一胎婴儿的出世增加很大的难度，所以第一胎的婴儿面临夭折的危险要比他的弟弟妹妹多几百倍。虽然有产科医生的指导，第一胎婴儿的出世仍然险象环生，几乎是经历一场生死搏斗。不管出生过程是否会对头生子头生女的大脑构成记忆，但开拓性的性格特征就成了长子长女的性格的一部分。”

“你好像接生过，怎么这么有印象，说得跟自己亲身经历过一样。”

卡瑞和略安娜听了不由笑了。

“我当然连你们的医书都看了一遍，这生死大事，当然要关心了，你不关心吗？”

“是啊，因为这是女人的事。”

“但你至少要会懂，对吧？到时你就别像傻瓜似的在一旁干着急。”

“去——”达拉翁的话似乎撩到他的痛处，但他没有说出来。

达拉翁继续说：“由于长子长女是父母亲在家中最关注的培养对象，自然他们与父母最接近。但是当家中第二个孩子出世后，他们的心理就会发生变化。对大多数人来说，当他们结束独生子女的美满生活后，就开始逐步认识到作为大哥哥或大姐姐在家庭中应该担负的责任，他们会自然而然地尽到看管弟妹的家庭义务。这就在普通的生活中培养了领导才能。所谓领导才能就是既有开拓性，又能照顾落后者的双重管理才能。由于普遍存在重男轻女现象，所以长女的领导才能往往为人们所忽视，其实长女的领导才能一点也不亚于长子。”

“刚才你把开拓性和独断性分开来说的。”

“这两者也可以合在一起讲，如果光有开拓性没有独断性，你就会迷失方向。如果光有独断性没有开拓性，你就会变成刚愎自用的家伙，成了历史发展的障碍。”

“不会吧，我只是一个人而已。”

略安娜说：“听听达拉翁还说些什么，有些话你要听完了再作评论。”

达拉翁继续说：“长子和长女在性格方面表现出来的严肃、认真、顺从、谨慎等方面的特征，其实都是为长子长女发挥领导才能做准备的。长子长女的开拓性才能毫无疑问是无中生有的才能。古今中外，人类在政治、经济、科技、文化上的开拓性进展，几乎是长子长女所为。”

“你们作过统计吗？这个我从来就没研究过。”

“你当然不会研究了，因为你根本就没注意到嘛。”略安娜说。

达拉翁说：“他们中有这个秦始皇嬴政、周恩来、华盛顿、成吉思汗、耶稣、释迦牟尼——不知道算不算，但按古代由长子继承王位的普遍做法，他能成为王子应该是长子吧。长女中比较出名的是花木兰，在花木兰的故事里只说到她有个弟弟，但没有哥哥，所以替父从军，后来还当上将军，这说明长女也是不错的干才。”

“那你为什么不把毛主席列在长子行列里？他应该也是长子吧，从他的传记里，他有好几个弟弟，都为革命牺牲了。”

“毛主席实现上按出生次序是排行老三，在他前面有两个哥哥出生后不久便夭折了，所以毛的父母就把毛主席当作长子抚养，这也确实使毛主席具有多方面的优势。”

“这个还要根据出生次序啊？”

“那是当然了，因为女人要生第二个孩子就比较有经验了，有的甚至可以自己生产而不需要产科医生，比如自己把孩子抱出来，并亲自给他剪脐带等。”

“那说明什么问题？共产主义是不是连孩子都要自己接生？”

“第一胎比较困难一点，第二胎就比较轻松一点，所以第二个出生的孩子就表现得跟长子不一样了。次子在家庭中受到的要求不会比长子来得严，也不如幼子那样总是受到更多的照顾，甚至受到‘忽视’和‘轻视’，因此在思想上是自由的，在性格上就表现为随和，容易接近。次子很难具备长子的威信，因为他不够严肃认真，但次子次女往往会被其他兄弟姐妹认为是很容易相处的人，次子次女并不畏惧长子长女的领导权威，又为人随和，因此往往起到沟通长子长女与弟弟妹妹的思想的作用。虽然没有领导威信，但也起了协助领导的作用，因此具有了对长子长女所开创的事业的发扬和批判的作用。”

“这个提法倒是很有意思，看来你们真的是什么书都读啊，那谁是次子呢，在我们地球的名人中举个例子吧。”

“我们也是根据传记来分析的，比如列宁，他有个哥哥，所以他是次子；孙中山之上也有个哥哥，他也是次子，邓老上面有个姐姐，所以邓老不能算作长子。还有著名的孔子，他不是叫孔老二吗？”

“我也觉得邓老没什么权威性，比较好说话，有次开人代会的时候，台下代表递给他一张条子，说他抽烟影响国家形象，他当即把烟灭掉，后来又把烟戒掉，现在我们的国家领导人都不抽烟，就是从那时开始的。要是碰到很重权威的人，那个递条子的人的下场肯定不爽。一个人的出生次序难道能决定人类的命运吗？”

“是啊，是有点危险，不过也有好处。”

“那排行第三第四的子女怎么说？”

“他们可以从事协调性的工作，比如心理医生、运动员、律师、公务员等。”

“他们不能做出辉煌的成绩吗？”

“也可以啦，第三子中就有马克思、毛主席等人。”

“毛主席你刚才说过，确实是第三子。可是孩子总不可能生个不停吧，总有最后一个吧，这最后一个难道就一无是处，什么也不是吗？”

“蒙古人把幼子称作守灶者就是很好的解释。幼子是事业的守成者和终结者。”

“有什么代表人物。”

“哈哈，说了你也不相信，连我们也知道，他是希特勒。”

“他是幼子吗？不可能吧。”

略安娜说：“可是他确实差点儿成为你们地球文明的终结者，不是吗？”

“那我们是不是要提防着幼子。”

达拉翁说：“其实幼子仍然可以从事协调性的工作，只是比较平凡就是了，比如售票员、电影放映员等服务性行业。”

“有点道理，从朝代上讲，秦朝是第一个王朝，汉朝是第二个王朝，所以汉朝取得比秦朝更高的成就。”

“汉朝是在秦朝基础上建立起来的，比如遵循中央集权的思想，只认一个皇帝的统治等。”

“清朝是我国的最后一个封建王朝，它确实做得很不好，到了最后，整个国家都破碎了。”

“这里面也有机遇，但是由于清朝是由少数民族——满族管理，为了压制汉族，他们当然要想办法束缚汉族的创造力和打击汉族的凝聚力，使汉族象羊群一样便于管理，却把中国的未来葬送了。”卡瑞说。

“好了，不说，想想那么多的辫子戏我就来气，那康乾盛世能叫盛世吗？汉族根本一点自由都没有，连话都不能随便说！我要是生活在那个时代，真的除了造反，没别的选择！”

“哇，想想看，要是我们出现在那个时代，会怎么样呢？”略安娜笑道。

“第一个，你得把你的脚用布裹起来，要裹得小小的。第二，不能大笑，尤其是不能把牙齿全露出来的那种。第三……”

“还好那个时代已经结束了，我们正好来到你们现在这个时代。