王老五的单身生活-第130部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！

珣守荥阳，兵锋指向洛阳。封常清奋力抵抗，但其兵士都是新召募的佣人或商贩，未经训练，经叛军铁骑一冲，即七零八落，溃不成军。封常清三战败北，只得丢弃洛阳，西奔陕郡，与高仙芝退守潼关。安禄山命其将崔乾祐屯兵陕城，窥视潼关，而弘农、临汝、濮阳、济阳和云中等郡相继陷于叛军之手。安禄山从范阳起兵，长驱直入，至十二月十三日攻占东都洛阳，仅用了三十五天时间。在这短短的时间内，就控制了河北大部郡县，河南部分郡县也望风归降。其时，唐廷从各道征集的兵马尚未赶到长安，京师守备空虚。但是安禄山进入洛阳后，忙于做登基称帝的准备，减弱了攻势，这给唐廷以喘息机会，各道援兵渐渐云集长安，加强了守备。”

“至德圆载，也就是公圆756正月一日，安禄山于洛阳自称雄武皇帝，国号大燕，改圆圣武圆年，设置丞相等朝官，封其子庆绪为晋王，庆和为郑王，达奚珣为左相，张通儒为右相，严庄为御史大夫。定洛阳为都，以范阳为东都。安禄山命史思明、蔡希德等攻略河北各地。就这样，安禄山把李唐王朝的半壁江山拿下来后，自己当上了皇帝，在当时的东都洛阳，开始了他皇帝的生活。这个时候的他，肚子大得没法再骑马打战，把军队都交给了手下将领，为他四处打江山，其中一个就是史思明，这个时候的史思明，几乎掌握了一半的兵权。而安禄山，双目开始出现雾障，也就是看东西开始模糊不清，身上皮肤也开始出现龟裂，但他仍然没停止纵酒淫乐。用他的话说：‘大丈夫生为合欢，死亦鬼雄耳！’安禄山就是这么一个人，活着要尽情狂欢，做鬼也要当英雄的历史人物。”

萧伯年把书合上说：“给你讲这些，是为了说明当时安禄山叛军势如破竹，吓得李隆基匆忙出逃，为后面的合欢佛下落作个铺垫。”

第一卷　生为合欢　死亦鬼雄　第二十五章　杨贵妃死里逃生

“以上给你讲的是合欢佛主人安禄山反唐的大概经过，下面要讲的是合欢佛流入李隆基手里后，李隆基又把合欢佛交给了杨贵妃。史书上记载的安禄山反叛，那是历史学家们研究的历史，与我研究的历史有些出入，我研究的是人性，是从人性本能欲望出发来看待历史的，也就是说，安禄山反叛，是为了霸占杨贵妃，夺回他心爱的宝物合欢佛，这是人的私欲使然。李隆基在安禄山反叛后，也许是他年龄大了，没了年少时的雄才伟略，加上几十年没战事，他本人又喜好享乐，因此很害怕，在潼关失守，长安已无险可守时，叛军还没到长安呢，唐玄宗李隆基仓皇逃往成都。具史料记载，当时李隆基几乎没带什么东西，除了羽林禁卫军不足千人外，都是些皇亲国戚随行，很多大臣都不知道他跑了，第二天按时去上朝，才知道皇帝老儿已经跑了。杨贵妃自然也跟着李隆基逃跑，她带了一个包裹，里面不是金银财物，而是合欢佛。安禄山没想到李隆基这么不经打，竟然会如此之快地逃离长安。叛军进入长安以后，以为大功告成，于是‘日夜纵酒，专以声色宝贿为事’，谁也不想去追击逃亡的李隆基，所以唐玄宗才‘得安行入蜀，太子北行亦无追迫之患’。安禄山这个时候忙什么呢？王老弟你恐怕想都想不到，他命孙孝哲在皇宫中搜寻合欢佛，那些没逃的宫女和太监，一个个的被审问，然后一个个的被屠杀，在找不到合欢佛下落后，安禄山像疯了一样，命令孙孝哲对未逃离长安的皇室成员、百官家属进行了血腥的屠杀。首先在崇仁坊杀害霍国长公主及王妃、驸马，剖其腹，用其心脏祭祀被李隆基杀害的儿子安庆宗。凡是杨国忠、高力士之党及安禄山平时所厌恶的人，统统被处死，有八十三人‘或以铁棓揭其脑盖，流血满街’，使人看着惨不忍睹。接着又杀皇孙及郡、县主二十余人。后来，安禄山又听说长安百姓乘乱盗窃府库财物，他又命令手下将士在长安大肆搜索三日，翻箱倒柜，不论是府库财物，还是个人私物，一概搜掠殆尽，其实他是在找他的心爱宝物合欢佛，他以为宝物被长安百姓偷偷抢回家里了，所以才命令将士搜刮百姓家。同时，他还下令府县追查，史书上说的是‘铢两之物无不穷治，连引搜捕，支蔓无穷，民间骚然’。其实安禄山追查的就是合欢佛。他还命令搜求玄宗的歌舞、杂技、舞马、犀牛，把搜掠的宫嫔、乐工、骑士等，让士兵护送到东都洛阳，让这些人在东都禁苑凝碧宫奏乐，开盛大的宴会招待所有文武百官，可以说是做尽伤天害理的事情，引起了极大的民愤，百姓纷纷起兵讨伐这个叛贼，可谓不得民心。这说明安禄山真的没能力治理天下，他只知道吃喝玩乐，他的淫乱不堪，据说达到前所未有的地步，连他手下的文臣武将都看不过去。这样一个野蛮胡人，能成什么大事，除了床上的本事外，他还能给百姓带来什么呀！”

萧伯年似乎对安禄山祸害天下很是愤慨：“所以他死的时候，很具有戏剧性。他整日在东都洛阳深宫中淫乐，眼睛又模糊看不清，身体皮肤的龟裂让他痛苦不堪，除了整日凶酒来麻醉自己外，几乎不理朝政，他也没那个能力理朝政。他能得天下，有个功臣叫严庄，安禄山做了皇帝后，严庄做了宰相，这个人时常遭到安禄山酒后鞭打，于是，严庄就和安禄山儿子安庆绪说：‘皇上从长安找回了合欢佛，所以整天在后宫淫乱，太子不是有心想得到合欢佛吗？此时正是机会。’原来，安庆绪做了太子后，也和他老子一样，喜好美色，关于合欢佛的淫邪之说，他听到过，听说自己父亲几次大难不死，能战胜强大的李唐王朝，都是因为有合欢佛的保佑，所以安庆绪对合欢佛也一直耿耿于怀，想方设法的想得到合欢佛，听严庄这么一说，马上和严庄勾结在一起，密谋杀害安禄山。严庄于是找到安禄山身边的李猪儿，也就是那个被安禄山阉割了的契丹人，让他在安禄山熟睡后下手。安禄山在攻陷东都洛阳的时候，从宫廷库房里搜获一把宝刀，这把刀是侯君集以前使用过的，侯君集造反不成，被李世民剿灭后，他使用过的刀就被封存在后宫库房里，安禄山见到此刀，十分喜爱，于是把这把削铁如泥的宝刀放在床头，作防身之用。李猪儿当天夜晚，见安禄山大醉后熟睡，偷偷拿起这把宝刀，举过头顶，向安禄山脖子砍去，安禄山尽管大醉，眼睛也不好使，但他向来机警，似乎感觉有股凉气向他袭来，眼睛立刻睁开，吓得李猪儿手一软，刀失去了准心，划在了安禄山的油肚上，即使安禄山的肚子是铁皮作的，被这把削铁如泥的宝刀一划，肚皮立刻裂开，里面肠子呼噜呼噜的往外流出，到死还很清醒的大呼：‘杀我者，严庄耳！’就这样，公圆757年三月，安禄山成了个鬼雄，被他儿子偷偷掩埋在床下，直到安庆绪做了皇帝，才把他从床下挖出来重新安葬。”

“而谋害了自己亲生父亲的安庆绪，做上皇帝还不到半年，不仅没得到合欢佛，还被唐朝大军攻破洛阳，败逃河南安阳，于公圆759年四月，被史思明所杀，史思明自己当起了大燕皇帝，算是也过了一把皇帝瘾，跟着安禄山这个大哥，当了半辈子奴才的史思明，用他自己的方式，讨得安禄山欢心，合欢佛的制造者，一代鬼雄，做皇帝不到两年，也就是761年三月，又被他的儿子史朝义所杀。至此，安史之乱算是彻底结束，可这次的叛乱，直接导致了唐朝衰败的开始，从此唐朝逐渐走向灭亡的道路。”

“我们再回过头来说说杨贵妃带着合欢佛跟随李隆基逃亡成都的事情。在李隆基一行人马逃到马嵬驿时，负责保驾的羽林禁卫军将士在一天夜里，忽然哗变，哗变的理由是大唐落到如此下场，都是杨国忠这个奸臣给折腾的，所以在禁卫军统领陈玄礼的带领下，兵谏李隆基，要求杀死杨国忠及其乱党。李隆基这个时候也似乎清醒了，认为要是没有杨国忠逼迫安禄山，安禄山也不会造反，或者说不会这么快的造反，所以他也想除掉杨国忠，可是，让他为难的是将士们提出也要把杨贵妃当作乱党份子处死，毕竟杨国忠是杨玉环的堂哥，尽管平时杨玉环对她这个堂哥也很讨厌，可他们毕竟是堂兄妹，将士们根本不管这些，认为杨玉环祸乱后宫，也是杨国忠的同谋，应该‘连坐’。当时的形势，是杨国忠和杨玉环不死，李隆基父子就得死。李隆基再怎么疼爱杨玉环，那个时刻，他说话已经没人听了，完全失去了保护一个心爱女人的本事，只好痛心的同意将士要求。这又是一个历史迷案，关于杨玉环的死，正史也好野史也罢，都有很多种说法，有的说她被勒死在驿馆佛堂前的梨树下，死时38岁。传说运尸时，杨贵妃脚上的一只鞋子失落，被一老妇人拾去，后来过客要借玩，必须付给这个拣到鞋子的老妇人一百钱，老妇人借此还发了横财。有人说，杨玉环可能死于佛堂。《旧唐书？杨贵妃传》记载：禁军将领陈玄礼等杀了杨国忠父子之后，认为‘贼本尚在’，请求再杀杨贵妃以免后患。唐玄宗无奈，与贵妃诀别，‘遂缢死于佛室’。《资治通鉴？唐纪》中记载的是：唐玄宗命太监高力士把杨贵妃带到佛堂缢死。而陈鸿的《长恨歌传》记载：唐玄宗知道杨贵妃难免一死，但不忍见其死，便使人牵之而去，‘仓皇辗转，竟死于尺组之下’。这些说的是杨贵妃的死，还有说她不死的。”

“有人认为，杨贵妃并未死于马嵬驿，而是流落于民间。俞平伯先生在《论诗词曲杂著》中对白居易的《长恨歌》和陈鸿的《长恨歌传》作了考证。他认为白居易的《长恨歌》、陈鸿的《长恨歌传》之本意，盖另有所长。如果以‘长恨’为篇名，写至马嵬已足够了，何必还要在后面假设临邛道士和玉妃太真呢？俞先生认为，杨贵妃并未死于马嵬驿。当时大军哗变，贵妃被劫，钗钿委地，诗中明言唐玄宗‘救不得’，所以正史所载的赐死之诏旨，当时决不会有。陈鸿的《长恨歌传》所言‘使人牵之而去’，是说杨贵妃被使者牵去藏匿远地了。白居易《长恨歌》说唐玄宗回銮后要为杨贵妃改葬，结果是‘马嵬坡下泥中土，不见玉颜空死处’，连尸骨都找不到，这就更证实贵妃未死于马嵬驿。值得注意的是，陈鸿作《长恨歌传》时，唯恐后人不明，特为点出：世所知者有《玄宗本纪》在。而‘世所不闻’者，今传有《长恨歌》，这分明暗示杨贵妃并未死。”

“更有一种离奇的说法是杨贵妃远走美洲。台湾学者魏聚贤在《中国人发现美洲》一书声称，他考证出杨贵妃并未死于马嵬驿，而是被人带往遥远的美洲。”

“还有一种说法认为，杨贵妃逃亡日本，日本民间和学术界有这样一种看法：当时，在马嵬驿被缢死的，乃是一个侍女。禁军将领陈玄礼惜贵妃貌美，不忍杀之，遂与高力士谋，以侍女代死。杨贵妃则由陈玄礼的亲信护送南逃，行至现上海附近扬帆出海，飘至日本久谷町久津，并在日本终其天年。在日本也有种种说法。有一种说法是，死者是替身，杨贵妃则逃往日本的山口县大津郡油谷町久津。替身是个侍女，军中主帅陈玄礼怜贵妃貌美，不忍杀之，遂于高力士密谋，以侍女代替，高力士用车运来贵妃尸体，查验尸体的便是陈玄礼，因而使此计成功。而杨贵妃则由陈玄礼的亲信护送南逃，大约在今上海附近扬帆出海，到了日本油谷町久津。”

“日本山口县‘杨贵妃之乡’建有杨贵妃墓。1963年有一位日本姑娘向电视观众展示了自己的一本家谱，说她就是杨贵妃的后人。日本著名影星山口百惠，也自称是杨贵妃的后裔。”

“由上述可见，随着时间的推移，关于杨贵妃之死的传说愈来愈生动，有一种论点是，这些传说离开史实也愈来愈远。这种论点认定，杨贵妃在马嵬驿必死无疑。《高力士外传》认为，杨贵妃的死，是由于‘一时连坐’的缘故。换言之，六军将士憎恨杨国忠，也把杨贵妃牵连进去了。这是高力土的观点。因为《外传》是根据他的口述而编写的，从马嵬驿事变的形势来看，杨贵妃是非死不可的。缢杀之后，尸体由佛堂运至驿站，置于庭院。唐玄宗还召陈玄礼等将士进来验看。杨贵妃确实死在马嵬驿，旧、新《唐书》与《通鉴》等史籍记载明确，唐人笔记杂史如《高力士外传》、《唐国史补》、《明皇杂录》、《安禄山事迹》等也是如此。”

“而我对这个大美人的死，在见到合欢佛前，我也认为当时的杨贵妃是非死不可，可是，从合欢佛的考证上，我有了大胆的猜测。”萧伯年作为一个学者，自然有自己独到的见解：“我认为杨玉环不仅没死，而且也没到国外，她的后半生，是在民间隐姓埋名度过的，而且和一个男人，还有了后代，才把合欢佛传到现代。那么，她是怎么得救呢？当时羽林禁卫军统领陈玄礼手下有一个偏将，叫秦勇的，是唐代开国圆老秦国公秦琼的子孙，有万夫之勇，在杨贵妃父亲死后，投奔她在洛阳的叔叔家时，和秦勇认识，秦勇比杨贵妃大两岁，因为都是官宦人家，孩子之间相互玩耍，甚至一起读书是常有的事情，当时杨玉环还小，十来岁年龄，初到洛阳，没有相好的小伙伴，显得很忧郁烦闷，常常要丫鬟带她到城隍庙玩耍，而秦勇那个时候也是个纨绔子弟，十一二岁就常常在街头与人打架，说来也巧，一天，杨玉环蹲在路边看一小草，这小草会慢慢的合上叶子，她很好奇，看得呆了，秦勇被别人追打，跑到了杨玉环玩耍的地方，看看身后没了追他的人，他看到蹲在路边看小草的杨玉环，于是走过去也蹲下来看，奇怪的问：‘你看什么呢？’杨玉环回答：‘看小草。’秦勇说：‘小草有什么好看的？’杨玉环回答：‘它会动。’秦勇于是仔细的看，果然小草似乎害羞般的把叶子合拢了，他看看杨玉环，见她长得很可爱很漂亮，秦勇就说：‘小草是看到你这么漂亮，所以害羞了，都不好意思和你比呢。’杨玉环笑了，这是她到洛阳来第一次笑，有人说自己漂亮，比小草还漂亮，她当然开心了。就这样，两人认识了，过了两年，杨玉环随叔叔到了长安，与秦勇分开了，也把秦勇忘记了，但秦勇没忘记她，长大后，听说杨玉环嫁给了寿王，后来成了贵妃，他为了能时常见到杨玉环，凭借自己的勇武，加入到羽林禁卫军中，成了一名常常可以护卫皇帝和娘娘的羽林军士兵，可是，他根本没机会见到这个心中想念的人。”

“杨玉环在马嵬驿，没和李隆基住一起，而是和四个侍女住在一个佛祠里，这个佛祠供奉着一尊两人高的大肚弥勒佛，四个侍女中，其中一个是张诗焉。禁卫军哗变时，佛堂里的女人，包括杨贵妃在内，都很惊慌，尤其是杨玉环，听到外面的士兵喊叫着杀死祸乱的杨氏一族，她知道大势不妙，吓得花容失色，紧紧抱住合欢佛，倦缩在佛堂的一个角落里暗自流泪。”

“秦勇听到陈玄礼等人说也要把杨玉环杀死的时候，自告奋勇站出来说他去，于是陈玄礼让他带上本部兵士，杀气腾腾的赶到佛堂，然后他对手下士卒们说：‘杨玉环毕竟是贵妃，我们不得擅自冲进去，等我进去杀死里面的人，再把杨玉环尸首抬出，兄弟们在外等候。’平时，这些手下都很敬佩秦勇为人，所以大家都很听他的，于是高举火把，等候在佛堂外面，秦勇一人独自进入佛堂。”

“