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王老五的单身生活-第126部分
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“陈教授把他的藏品给我看后，我才真正相信了合欢佛上的男人确实是安禄山本人，因为，他那尊藏品底座上，也有个与合欢佛一模一样的字，也就是翻译成汉语的‘安’字，并且，他那尊唐三彩的底座上，除了这个‘安’字外，还有一行字，也是古蒙古文铸的，我问他这行字的意思，他说：‘翻译成汉语的意思是大燕雄武皇帝。’我当时就想，是不是安禄山在洛阳当了皇帝后，烧制了一批唐三彩，所以顺便也烧制了合欢佛呢？当我这样问陈教授的时候，他哈哈大笑的回答：‘合欢佛的烧制时间要早于我这尊皇帝，你没看出来吗？我的这尊皇帝，与合欢佛上的男人，尽管从模样上是一个样，但还是有很大的区别，那就是胖瘦的区别，合欢佛的安禄山，肚子可没这尊皇帝的像大，脸部皮肤光滑，说明还是青壮年，而这尊皇帝像，却是大腹便便，脸部肌肉松弛，说明已经老了。’我再仔细的把他那尊皇帝像与合欢佛照片上的男人作了比较，还真如他所说，确实如此。”萧伯年讲到这里，感慨的说：“王先生，我是真没想到啊，你的合欢佛，竟然与这个历史风云人物牵扯在了一起，这大大提升了合欢佛的价值，光凭这点，就难以用金钱来衡量。”
王老五心情非常激动，他不是因为合欢佛的价值多或少激动，而是为萧伯年了解到的历史激动，自己做梦也想不到，当年学过的历史人物竟然会与自己这么接近，好似这个历史风云人物就在眼前，合欢佛上男人刚猛的样子，让他仿佛看到了一千二百多年前安禄山的模样，一个胡人，把号称盛世的李唐王朝闹得差点亡国，他究竟有多大的能量啊，那些追随他的人，该是多么的有勇有谋，不然，光凭他一个人，再怎么勇猛，再怎么足智多谋，也不可能登上皇帝宝座的，其中的历史渊源，恐怕要牵扯出不少的人物来，其合欢佛背后的故事，还不知道会有多少，王老五似乎被深深吸引住了。
“后来呢？后来陈教授还说了些什么？”王老五有些迫不及待的追问萧伯年。
“哈哈，怎么样？精彩吧？看把你急的，别急，后面还有你想都想不到的事情呢，我说这个陈浩廷也真是，平时不显山露水的，他心里原来有这么多东西，还都是真货，原来跟了郭老先生的人，还真学到了不少真东西呢。这样吧，我也不说与他的对话了，要是照这样讲述，恐怕到天亮也讲不完，我直接把他说的话用我的语言给你描述，那样你听起来也要直观些。”萧伯年端起茶杯，喝了口茶，开始给王老五具体的讲述：
“原来，安禄山的名字不叫安禄山，他生于公圆703年，死于757年，活了54岁。他是唐朝营州柳城人（今辽宁朝阳），本名轧荦山，他的生父姓康，是鲜卑人，他的母亲是个突厥人，他可算是个混血优良杂种。后来他的母亲改嫁给一个少数民族守边的将领，这个将领名叫安延偃（yan），其实，这个叫‘安延偃’的守边将领，只是个名字，不是姓名，在安禄山母亲拖着安禄山这支‘油瓶’改嫁到这个名叫‘安延偃’家后，安禄山假冒了汉人的安姓，改名为安禄山，意思是要永享俸禄如山一样多的意思。从他改名字上看，这小子不仅有学问，还很有野心。安禄山自小追随继父在边关长大，不仅对边关地势熟悉，而且懂九种塞外少数民族语言，因为懂得语言多，人又狡诈多智，善于揣度人意，所以在边关汉人与塞外人相互做买卖时，他成了个市牙郎（也叫互市郎），什么是‘互市郎’呢？相当于现在的中介人，帮做买卖的汉人和塞外人当翻译，从中收取中介费，他自己也顺便做点牛羊买卖，于是认识了一个同乡人，这个人就是史思明。”
“史思明也是个杂种，是突厥族中的杂胡，本名不叫史思明，叫窣（su音同苏）干，与安禄山同年生，死于761年。史思明这个名字，是唐玄宗后来因为他屡立战功，进朝奏事时赐给他的。这个安禄山的同乡，青年时期是个马贩子，专门买卖马匹，常来往于塞外与大唐边境，日子久了，又因为是同年同乡，于是与安禄山成了好哥们，称安禄山为大哥。”
“那么，安禄山这个市牙郎是怎么走上仕途的呢？这里边有个离奇故事。开圆二十年，也就是公圆732年间，安禄山不知道是穷还是别的什么原因，竟然与几个盗贼一起，偷盗守边军队的羊群去卖，被官军抓住后，押送到范阳节度使张守珪那里，张守珪大怒，判所有盗窃军羊的人死罪，要立即斩首，在安禄山将被拖到刑场砍头的时候，安禄山却大声呼喊：‘大夫不欲灭奚、契丹两蕃耶？而杀壮士！’。那时候的边关大帅，都挂着御史大夫和光禄大夫的头衔，所以被百姓叫作‘大夫’。张守珪一听，觉得这个盗贼胆子还真不小，于是走出来看，见安禄山看到自己不仅不低头，反而怒目相视，他再仔细看，发觉这个盗贼其貌非凡，有一股子霸气，于是大声呵斥安禄山：‘该死的番奴，盗我军羊，死到临头还敢与本帅吼叫！’安禄山马上争辩道：‘大夫要是用我，区区几头羊算得了什么？我可以用城池和土地来偿还大夫。’也该安禄山活命，张守珪对他的狡辩很感兴趣，于是问他：‘贼人有何能耐，胆敢出此狂言。’安禄山跪着爬前几步说：‘犯奴知晓多种番语，塞外地势熟记于胸，身上有用不完的蛮力，数人难以近身，若大夫预灭奚、契丹，犯奴必效死力！’安禄山的一番说辞，打动了这个守边大帅，因为他的心思很明确，就是想立功，立功后好到朝中当宰相，他见安禄山身形壮武，死到临头还谈吐不凡，而且声音洪亮，毫无惧色，便决定留下他，并让安禄山当了一名捉‘生将’，也就是现在说的侦察兵小头目，相当于侦察排长或是连长之类的下级军官，安禄山又招募了几个常出入边关做买卖的好友，都是少数民族中的佼佼者，史思明就是其中一个。”
“安禄山初入仕途，可谓春风得意，也很卖命，带领着手下众人，他本人骁勇过人，又熟谙山川地势，所以每次出击侦察，与敌人相遇，都能以少胜多，还擒获不少契丹人，因军功卓著，被提升为偏将。其后更是‘所向披靡’，他这个人又很会吹牛拍马，深受张守珪喜欢，被这个边关大帅收为养子，并以军功卓著为借口，加升安禄山为员外左骑卫将军，充任衙前讨击使。”
“开圆二十四年，也就是公圆736年，安禄山已经升任为平卢将军。有一次，安禄山带领麾下将士，奉命讨伐契丹，这次他的运气没那么好，中了契丹大军的埋伏，大败而逃，据说几乎全军覆灭，张守珪为此大怒，不得不奏请朝廷将安禄山斩首。可是，这一次又让他逃过一劫，为什么呢？这里边涉及了当时朝廷中的权利争斗。”
“朝中有个能人，是个宰相，叫张九龄，这个人不仅文才冠绝朝野，他还有一种朝野尽晓的本事，就是能鉴识人才，这种本事达到什么程度呢？据说他可以站在一个人面前，观察这个人的眼色，就能知道其人品高下。张守珪的奏折首先到了张九龄手里，他平时对安禄山有所耳闻，尽管没见过，但他断定这个安禄山不是个好东西，所以在张守珪的奏折上这样的批示：立斩禄山，就地正法！”
“张九龄可不是一个喜好杀戮的宰相，反而他很爱惜将领，有将军战败，他往往会在李隆基面前帮着说好话，救下过不少将军的性命，可他这次为什么会如此坚决要杀安禄山呢？难道他与安禄山有深仇大恨不成？其实，张九龄这个时候还没见过安禄山本人呢，怎么会有深仇大恨呢，他这样做，完全是为了李唐江山考虑，因为张九龄听说，安禄山在军士面前说过他降生之夜的事情，说他在降生时，有红光满罩他出生的帐篷，经久不散，还有各种野兽维护在帐篷外守护，对天嘶鸣。为此，张九龄判断出安禄山野心不小，留下必将是李唐王朝的祸患，是天下百姓的灾星。”
第一卷 生为合欢 死亦鬼雄 第二十一章 贿赂
王老五听得是越来越有兴致，萧伯年也越讲越有精神，二人品茶谈历史，似乎与煮酒论英雄相似，也别有一种滋味。萧伯年边品茶边讲，思路清晰：
“这个奏折最终是要呈到李隆基面前的，按当时法令，五品以上朝廷命官犯法，尤其是涉及死刑的，不管是文臣还是武将，都要得到皇帝的朱批才行，安禄山当时已经是三品武将，要杀他，自然要由皇帝亲自批准。当李隆基看到张九龄呈上来要杀按禄山的奏折时，他本来只要朱笔一挥，安禄山的人头就得落地，以后也许没了那么多麻烦，当然，没有安禄山，也说不定出来个鸟禄山龟禄山的造反。李隆基为什么犹豫？杀或不杀，就在他一念之间，这一念之间，可是大有来头。李隆基最近很不愉快，为什么不愉快呢？主要是张九龄这个人，他对张九龄很有意见，领导对下级有意见，这个下级就要倒霉了，张九龄做了宰相后，总拦着李隆基想做的事情，比如想扩建宫殿、想多找几个美女玩玩之类的，张九龄偏偏在事情快有眉目时候就跳出来反对。王老弟，你想啊，一个九五之尊的天下霸主，想做什么都被人说道，能高兴吗？更何况张九龄反对的都是涉及自己最喜欢玩乐的事情，这让李隆基心里很不爽，不爽到什么程度呢？不爽到李隆基都害怕见张九龄这个人了，觉得张九龄不及李林甫会来事，张九龄什么都管着自己，而李林甫却什么都顺着自己的意思办。所以李隆基要给张九龄点颜色看看，凡是张九龄奏上来的奏章，他都要找毛病，可又找不出什么毛病来，这次算是逮住机会了，想用安禄山这件事情杀杀张九龄的锐气，偏偏不准奏，看你张九龄怎么着！所以李隆基没批准张九龄的奏折，而是在上面批注道：禄山乃有功边关命将，宜押送来京交大理寺处理！”
“于是，本来一个祸患将被处死，却因为皇帝和宰相不和，而幸免于杀身，算是又一次大难不死。在安禄山被押解到京城后，有一天，李隆基带着张九龄和李林甫到大理寺巡查，这是例行公事，大理寺每过一段时间，只要有要定罪的犯官，都会集中交到皇帝案前，所以李隆基早早就看过大理寺报上来的死囚名单，这个名单一共有五十六人，涉及的，都是犯官，所以得他批准才行，李隆基判了四十八人有罪，都不是死罪，几乎清一色的充军发配到蛮荒之地，如现在的海南和广东广西一代。另八人批示要重审，还特别点了安禄山的名字，要他到大理寺大堂来回话。不一会，安禄山蓬头垢面，手脚被铁镣拷住，在狱官押送下来到大堂，他跪在堂前高声给李隆基叩头说：‘罪将禄山叩见圣上，吾皇万岁万岁万万岁！’叩完头，喊完万岁，安禄山竟然昂起头，眼睛直勾勾的盯着李隆基看。狱官呵斥他，要他低头，可安禄山却大声说：‘禄山乃塞外胡儿，如今得睹天颜，死而无憾也！’”
“这李隆基从安禄山进门开始，眼睛就没离开过他的身体，见安禄山身材魁梧，体魄剽悍，尽管衣衫不整，可人却有一股威武气势，李隆基是个喜欢相貌威武男人的皇帝，自然也喜欢安禄山这个胡人剽悍的模样，便开口问道：‘安禄山，你兵败契丹，按律当斩，你还有何话可说？’安禄山是个机灵鬼，他听出李隆基有意让他辩解，可他耍了点心眼，偏偏不辩解，而是大声说道：‘禄山该死，死不足惜！可惜的是从此不能再为圣上效命，一个堂堂七尺男儿汉，不能战死沙场，而被处死，实为平生憾事！’”
“李隆基被安禄山这些豪言壮语给欺骗了，他认为安禄山是个忠臣，死到临头，不仅不为自己辩解，反而还为自己不能战死沙场而遗憾。李隆基不仅打消了对安禄山稍微有的那点戒心，反而特别喜欢这个人的耿直和傻样，觉得这个胡人没张九龄说的那么可怕，从刚才他言谈中，还把安禄山的话当作是天真可爱呢，所以李隆基没打算杀他。”
“而安禄山，在退下的时候，给张九龄叩头时，拿眼角瞄了一眼，看到张九龄冰冷的目光，他没觉得可怕，但当他给李林甫叩头偷看时，却看到李林甫在对自己微笑，只见李林甫微笑的脸上，双目带着凶残和阴冷，似乎把自己内心的想法全看透了似的，让安禄山全身直打冷颤，他知道李林甫看出了自己耍的那点小伎俩。”
“这个李林甫，明明看出了安禄山在装蒜，可他不给李隆基说，他打定了主意，只要张九龄说要杀安禄山，他就保安禄山，张九龄说要放安禄山，他就要杀安禄山，反正就是要和张九龄对着干，不为别的，这是政治，必须这样，自己才能得到皇帝的宠爱。所以李隆基说出要放安禄山的时候，张九龄果然不同意，找各种借口，似乎非杀了安禄山不可，当两人争执不下的时候，李隆基问李林甫，李林甫就说：‘安禄山杀之无益，留着还可以为朝廷守边关，臣认为还是不杀的好。’”
“得，就这么着，安禄山又走过一回鬼门关，被革除官职，但还领兵，李隆基圣旨上叫做‘白衣领兵’，相当于留用查看，没开除军籍，而且还给他带兵，仍然回范阳效力于边关。”
“到了开圆二十八年，也就是公圆740年，安禄山的机会又来了，这个时候，有个朝廷御使中丞，叫张利贞的，被李隆基委派为河北采访使，也就是视察河北边境。这个人贪财好色，呵呵，恐怕没几个当官的不贪财不好色吧。张利贞与一般当官的一样，特别喜欢别人奉承他，所以安禄山投其所好，史书上说‘百计谀媚’，也就是千方百计的讨这个钦差欢心，不仅送钱送物，还送女人，而且把跟随这个张钦差的手下也给买倒了，王老弟，你想想，一个腐败的官员，怎么可能没有腐败的秘书和跟班呢，这些人都得到安禄山好处，自然在张钦差面前也帮着安禄山说好话。于是，张利贞入朝后极力为安禄山在李隆基面前美言，把个安禄山说成是个多么勇敢，又善于带兵的难得帅才，李隆基本就喜欢安禄山，因此听信了张利贞胡编乱造的说辞，授与安禄山营州都督、平卢军使、顺化州刺史等职务。而安禄山呢，凡是来往于他管辖地界的朝廷使者，都暗中加以贿赂，这些得了安禄山好处的使者回朝后，总是帮他在皇上面前说好话，当一个人听很多人都说一个人好的时候，这个人即使很坏，或者是有一个人站出来说不好，你说是该相信人多的还是人少的？李隆基似乎很民主，他相信的是多数人对安禄山的评价，才不在乎张九龄怎么说道呢。就这样，安禄山逐渐受到了玄宗的青睐。”
“这些历史，我们暂且不谈，还是言归正传，说说合欢佛，这合欢佛究竟给安禄山带来什么好处呢？他又是如何得到合欢佛的呢？说到这里，我要暂时停一下，需要回过头来说说史思明这个人。史思明自从跟了安禄山后，忠心耿耿，与他一起出生入死，安禄山被晋升，史思明也跟着沾光，跟着被晋升，但这个人，很有心计，很会讨安禄山欢心，知道安禄山喜欢女人，而且每夜无女不欢，于是，他私自派人在后方到处搜寻美貌女子，不断供给安禄山玩乐。这叫性贿赂，性贿赂可不是当今才有的，存在的历史几乎和阶级的产生一样悠久，历史上最著名的西施，就是个性贿赂的牺牲品，而且比十万大军还要厉害，把一个好好的吴国就那么给灭了，还有貂禅，不也惹起了一场历史风波吗，这样的例子很多，只要是学过历史的人都基本知道点皮毛，我举�
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