一指擎天-第235部分

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自己是偷偷跑到少林寺来的，如若天亮了自己还不离开，被少林高僧发现，那情况就糟了！

窗外，东方已然渐渐泛白，相信用不了多久，天色便会变亮，如若再不离开，就真没有离开的可能了，最后看了云飞一眼，那女子站起身来，来到她昨晚从背上解下的那个包裹前。

站面包裹关方，她伸了伸手，但却没有将包裹拿起，看了一眼床上熟睡中的云飞，最终她却是徐徐转过身来，并未将包裹拿起，便要自窗外离开。然而就在跃窗而出的瞬间，她却是突然停了下来。

来到云飞刚刚昏迷之处，那里，一管洁白的玉萧正安静的躺着，这正是云飞的白玉洞萧，只不过因为突然昏迷，他还没有时间将其收起来，故而才落在此处。

将玉萧拿在手中，那女子将玉萧放在嘴边，想试一试，但却不知为什么，脸色没来由一红，最终，她只是将玉萧放在俏鼻尖闻了闻，也不知道闻到了什么味道，反正是一脸的笑意。

拿起玉萧，最后看了云飞一眼，她才跃出窗外，借着黎明前的最后一丝黑暗，朝少室山下掠去，一道黑景闪过，就算是先天高手，也无法发现她的踪迹，只不过这道黑影之中，却伴随着一缕白色的光芒……

第433章　【达摩面壁石】

再次醒来，是阵阵刺眼的阳光让云飞从美梦中搅醒。睁开双眸的瞬间，首先印入眼内的，是窗外直射进来的刺眼光芒。

微眯着双眼，云飞才从床上爬了起来，用力摇了摇依旧昏沉的大脑，他不由阵阵无奈，看来这意识还真不能乱试来着，就为这意识的事情，都把自己弄昏好几次了。其实云飞不知道，若非他好运，恐怕早就不止一次的变成白痴了，敢将意识这般玩的，恐怕他还是有史以来的第一人！

待头脑恢复了几分清醒，云飞才想起那女子来，但寻找了半天，却发现整个房内空荡荡一片，却除自己外，就连个鬼影都没有。

摇了摇头，其实他也知道，那女子是不可能会在的，但不知为什么，他心中总有那么几分期待，期待着一觉醒来，那女子会坐在自己身旁，但事与愿违，这世间又怎会万事如意呢？

收起心中那丝毫无来由的伤感，云飞刚想下床活动一二，却被墙角的一件物品给吸收了目光。那自然便是女子昨晚身上的包裹，记得当时，她可是对这包裹可是十分关注，就连重伤之下，都舍不得放下，现在又怎么可能会留下呢？

发现这一点，云飞猛一翻身，直接从床上跳了下来，几步跑到包裹旁，便要将其拿起。之所以这般急切，倒不是他迫切想要知道这里面是何种宝物，而是心中有几分期待。

昨晚虽是短暂的相处，却让他知道，那女子并非鲁莽之人，所以，她是不可能大意到将这般重要的东西忘记的，既然如此，那只有一个可能，这是她故意留给自己的，想到此处，云飞不由伸手去抓那包裹。

“嗯？”

虽然知道这包裹不轻，但云飞也未曾想到它会这般重，从昨晚女子的动作中来看，他以为这包裹应该不下百斤，可当轻自碰到之际，云飞才知道，它岂止是不下百斤，足足有上千斤的重量！

以他如今的实力，就算不用上后天之气，单手随意一抓的力道，也不会下百斤，这还是毫无意识的一抓，因为知道这东西不轻，所以云飞抓它之际，已经用上了几成力道，起码也有五百斤之数，可却还是没有将其抓起！

可想而知这包裹究竟有多重，这么重的东西背在那女子身上，她居然还能健步如飞，真乃猛女也，然而自己居然被一千多斤的东西压着，还加上一大美女，居然感觉不到重，那自己是什么呢？暗暗咂了咂舌，想起这事，云飞自己都觉得有几分好笑。

猛一用力，那包裹最终还是被云飞抓了起来，将其提到桌上，虽然他已经尽量小心，但还是压得桌面微微一震。压住心中的好奇，云飞才缓缓将包裹打开。

包裹内的东西，包裹得并不是很严实，只是眨眼的工夫，云飞便将包裹打开，但当他看清楚里面的东西时，不由露出一丝疑惑的表情。

包裹之中，并非金银、更非宝物，只是一块平平无奇的石块，这是一块方形石块，长约一米、宽半米，上面坑坑洼洼，一看便知经过了无数岁月的沧桑变故，甚至石面四角都已经被磨平。

石块表面，有一副丁淡墨画似的阴影，衣褶皱纹，隐约可见，宛如一幅淡色的水墨画像。看那画面上之人，似乎是一位打座的老僧，只见他端端正正的坐着，两腿曲盘，两手作弥陀印，双目下视，五心朝天，似乎处在入定之中。“达摩面壁石？”

看到这一幕，云飞脑海中却是出现一个熟悉的名字！

“少林一块石，都道是个人，分明是个人，分明是个石。石何石？面壁石。人何人？面壁佛。王孙面壁九年，经九年面壁，祖佛成。祖佛成，空全身，全身精入石，灵石肖全形，少林万古统宗门。”

这是清朝道光年间，萧元吉的一首《面壁石赞》所写之物，便是达摩面壁。

相传，当年达摩初到少林寺时，同少林僧徒言谈不契，便来到五乳峰顶蚩尤洞中壁观坐禅。他教人坐禅参悟之法为：外息诸缘、内心无，心如墙壁，可以入道。因他是南天竺波罗门族，于是，人们就叫他为“壁观婆罗门”达摩为了清净吾心，进行静虑，又差不多是整个白天都是他壁观的时间。由于蚩尤的洞口狭小，又受洞外山壁遮阻，洞内光线只能从洞口一处来，加上达摩禅坐的位置，又总是在那块光洁的石头前，受洞壁的约束，不能左右移动。就这样一连九周年，石头上竟然显现出丁淡墨画似的阴影来。

这个阴影，就是这块石头中的达摩阴影，后来的人对它崇拜得五体投地。少林弟子也把它视为达摩成佛的象征，称之为“灵石”一直视为少林寺的传世奇宝。只可惜在清代中叶，少林僧徒害怕这块面壁影石丢失，就把它凿下来移入寺中藏经阁内。

相传，少林至高武学奠基《易筋经》与《洗髓经》均是在达摩面壁这九年之中所悟，少林镇寺之宝的《易筋经》与《洗髓经》向来都是所有江湖之中垂涎三分之物，但相传这两本经书在民国时期时，便已经彻底失传。

民国时期，军阀混战，武入朝秦暮楚；土匪肆虐，无赖劫夺流窜。民国十七年三月，建**樊钟秀乘冯玉祥的国民军后方空虚，夺占了巩县及偃师县，但不久被冯部将领石友三夺回。樊钟秀南撤，转攻登封县城，其司令部即设在少林寺内。

石友三部向南追击，至辗辕关，少林寺僧助樊狙击，终不敌而溃。三月十五日，石友三追至少林寺，遂纵火焚法堂。次日，驻防登封的国民军冯玉祥部旅长苏明启，命军士抬煤油到寺中，将天王殿、大雄殿、紧那罗殿、六祖殿、阎王殿、龙王殿、钟鼓楼、香积厨、库房、东西禅堂、御座房等处，尽付一炬，以泄厥愤。至此，千载少林寺之精华，悉遭火龙浩劫！

与此同时，少林寺无数经书被焚，而少林镇寺之宝《易筋经》与《洗髓经》这两大经书，也彻底消失。

因为《易筋经》与《洗髓经》均是由达摩所创，而达摩在九年面壁的过程中，除了两大经书外，所剩下的便只有这达摩面壁石。所以，参悟面壁石来领悟《易筋经》与《洗髓经》但成了唯一选择。

也正是因为这个原因，这达摩面壁石才成为了少林真正镇寺之宝。可云飞怎么也想不到，会有一天，这达摩面壁石会出现在自己面前！

这石壁上这印之图案，与记栽中的达摩面壁石一模一样，而且看这石面的年代，也已经有上千年的历始，就算是伪造的，也是一件难得的珍品。到现在，云飞也终于明白为什么少林寺昨夜会出动三十六房弟子来追查夜入少林之人，却实，丢失达摩面壁石，于少林寺而言，确实是一件十分重大的事情。

看着眼前这副石板，云飞却是隐隐有些明悟之感，华陀门中记载，当年达摩创立功法之初，曾借荐了华陀门祖师华陀流传于世间的《五禽戏》那《五禽戏》虽然蕴涵了《五禽神功》的原理，但却是最为简单、精浅的，但就算如此，五禽戏却是被世人公认的中华武术之源，世间流传的许多拳法、套数，都是由五禽戏演变而来！

比如峨嵋派白猿祖师的《神拳》便是由白猿中所悟，最终参照五禽戏才趋于大成，再如世间流传的种种拳法，大多都起源于五禽之中。而达摩当年闭关之时，很少与人类接触，所见所闻，都是兽类，再加上他曾参详五禽戏，真正算来，他所创之功法，也得归于五禽之中。

而云飞所修练的《五禽神功》乃是蕴涵了万兽之道，是真正意义上的五禽戏，而且，它甚至可以称之为万禽之道，世间功法皆起源于万兽之中，他看到这石面会有一些明悟，也就不足为奇了。

只不过，最让云飞想不通的，是那女子幸幸苦苦盗来的达摩面壁石，怎会这般轻易留给自己，虽说自己帮她治好伤势，但似乎也不对于让他这般看中才是，但云飞又怎会知道，自己的意外昏迷，却是让那女子对他心怀感激，更是将她幸幸苦苦得来的达摩面壁石轻易的送给了他。

佛家有云：“种善因得善果。”

也许冥冥之中自有定数，这一切的一切，却又怎是三言两语说得清楚的呢？云飞虽然不明白那女子是何用意，但这份盛情，他却是不得不将其收下，他并非迂腐之人，他也不会傻到将这达摩面壁石交还给少林寺！

“对了，我的白玉洞萧呢？”

然而却在这时，云飞突然想起了自己的玉萧，这可是白兰香所赠之物，若是弄丢了，让那位大理公主知道了，保不准会怎么修理自己…

第434章　【精、气、神】

再次在房内寻视一周，云飞不得不接受一个事实：自己的白玉洞萧不见了！虽说白玉洞萧价值不菲，但显然还不至于贼人惦记的地步，而且还在这少林寺之中，唯一的可能，便是白玉洞萧被那女子拿走了！

一管长萧，换少林至宝达摩面壁图，按理来说，是云飞赚大了，他应该高兴、兴奋才是，但他却是丝毫高兴不起来。要知道，这白玉洞萧可是白兰香心爱之物，送给自己，算是一种定情信任，就像当初嫣然送自己的玉佩一样，它已经不在是简单的一位礼物，而是一种信物、一种情感的寄托。

可自己到好，没经过白兰香的同意，便把这玉萧给弄丢了，要是让那刁蛮的大理公主知道，那自己可就有得受了！别看白兰香表面上一副温柔大方的样子，但要是较起真来，可是无人能及，手段更是层出不穷，可以说是让云飞又爱又狠。

如今，白玉洞萧丢失，特别还是被另外一位女性拿走，无论怎么说、无论怎么解释，那都将是是云飞的不是。所以，除非是她知道之前，将白玉洞萧找回来，可是茫茫大地、万里疆土，自己又将去何处寻找那神秘女子呢？

暂时将此事放至一旁，云飞才将注意力放在自己的意识上来，昨晚稀里糊涂的倒晕了过去，就连怎么回事都不知道，云飞自然不能让自己处在这种糊涂之中。因此，这个时候，他也只能将白玉洞萧之事放在一旁。

其实云飞不知道，他现在的意识，已经不能再称为意识，而应该称之为“神识”所谓神识，乃是人神志活动的原动力，禀受先天精气而产生，为生命之根本。一种高于**而可以单独存在的某种物质！他是人类意识的存在基础也是生命的真正意义！

佛家有云：“一杯水里有八千万众生。”

神识大无外，所以佛说“大千世界”神识是众生的心和识。普遍认为指八识：眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶等识。

神，人们对他的认知，是一种人无法认识的可以控制人行为的超自然力量，而元神和意识的同时也破解这种超自然力量的内在机理。

意识是在身体大脑中形成的可以控制生命体行为的意识体。生命体从诞生那一刻起就不断地用身体和感官接收天地间各种事物的信息能量，包括风云、光影、阴晴、冷暖和声音，在人类生命体中还会不断接受人文事物，特别是大量地接受知识和生活教导，在大脑里积累了很多知识信息和事物信息。

大脑具有特殊的生物性信息加工功能，大脑功能与信息能量之间产生能量旋机，形成大脑思维，不断复制、演化、创造和提炼新的信息，使大脑内的信息迅速膨胀，信息能量也随之增大，形成信息能量场，具有能量感应性，这种感应便是意识。

意识是由大脑机能和大脑储存的信息能量决定的，有什么样的大脑机能，有什么样的信息能量储存，就衍生出什么样的意识。

动物有动物的意识，人类有人类的意识。人类的大脑机能比动物的大脑机能的生物性能更强更好，所以能吸收的信息能量比动物吸收的种类多、信息量更大，所衍生意识的生物性更高级，意识的意识性和意识力更强。

但是，意识无论怎么强，都受到大脑机能和储存信息的制约，人的思想会千差万别，也不会产生超出大脑机能的思维能力，不会产生超越所储存知识信息以外的思维能力，所以人的思想必然局限在大脑机能和所储存的知识范围内。

意识与大脑机能混成，是生命体的有机构成，人的情感、**等都与意识密切相关，都在意识的作用和控制下发生，所以人的意识具有情感和**的因素。当人的大脑机能受到损坏时，意识就会随之受到损坏；当人脑储存的知识信息发生系统紊乱时，意识同样会发生意识紊乱。这两种情况是造成*人的精神和行为状态异常的根源。当人的生命终结时，大脑机能丧失，人的意识也同时毁灭。这一点，也正是解释了为什么那些异能者会拥有超能力，就是因为他们的意识接受到的信息与他人不同。

而这种感应性不断增强，又产生在大脑中，最终与大脑机能一起合成了具有分辨功能和控制身体功能的意识体，这就是神识，也可称之为后天识神。

然而提到神识，便又联系到了另外一个词语“元神！”

元，有本无、根本、原始之义。元神是指与生俱来的禀受于先天的神气，与出生后由外景事物为心所任而逐渐产生的后天识神、欲神有着本质的区别。

《灵枢？天年》中说：“血气已和，荣卫已通，五脏已成。神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。”

意思便是说父母媾精结胎成形之后，神气舍心才产生生命，此神为出生前尚未被后天所染之神，故当指元神而言。正如《性命圭旨全书》所说：“父母媾精之后，一点灵光……元从太虚中来者，我之元神也。”

再如在修练时，人体处于恬淡虚无的境界，此时呼吸绵绵，若存若亡，无思无虑，飘飘欲仙，恍恍惚惚，这一状态便是元神所现。

一般情况下，元神只进入人体中。人体的神识却是产生在大脑中，它能够以意识力控制大脑机能，从而控制身体行为。元神来自于身体之外，是高能灵体，比神识的意识力强大。

但是，识神是大脑机能与知识信息合成的，当识神的意识力非常强大时，大脑机能和身体行为完全由识神控制，元神与大脑无法沟通，发挥不了灵性作用。由于元神是高灵意识体，具有灵性，而识神只是意识体，没有灵性，当大脑完全被识神控制时，思维就缺乏灵性。有时候识神活动太累歇息一会儿时，元神得以接触大脑信息并控制大脑，就会发出灵性意识，这就是人们感受到的“灵感”元神随胎儿一起来到世间，封闭在身体内，不能直接接触事物，也不懂事物属性，需要身体通过各种方式在