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林清玄散文-第41部分

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 就会走了。”
   于是,高僧在他的身上写经文,从头顶一直到脚底都写满了佛经,一个空隙也没有
 留下。
   那个人坐在寺庙的大殿里,心里非常紧张,因为他不能确定,是不是写满了经文,
 鬼就真的看不见了。
   到了夜里,一阵阴风袭来、鬼真的冲人大殿,在殿里绕来绕去,显然,鬼并没有看
 见他。可是,恐怖的事发生了,固为鬼虽然看不见他,他却可以看见鬼,这使他的心情
 更加紧张,他的额头开始冒汗,全身也跟着冒汗,身上的经文便一点一点的融化了。
   很快的,鬼就看见他,他也被鬼抓走了。
   高僧长叹一声,说:“唉!紧张的心,比鬼厉害。”
   这是我小时候看过的电影中的一个片段,到如今印象还非常鲜明,它有很深刻的象
 征,象征佛经虽然可以保护我们,却必须我们有真实的信心。而世间的鬼虽然可怕,内
 心的紧张却比鬼更可怕。
  
      
     
 
 
 
 
 
 
      
 心里的宝玉
 
 
 
   一位想要学习玉石鉴定的青年,不远千里的去找一个老的玉石家,学习王的鉴定。
   当他见到老师傅,说明了自己学王的志向,希望有一天能像老师傅一样,成为玉石
 的专家。
   老师傅随手拿一块玉给他,叫他捏紧,然后开始给他讲中国历史,从三皇五帝夏商
 周开始讲,却一句也没有提到玉。
   第二天他去上课,老师傅仍然随手交给他一块玉,叫他捏紧,又继续讲中国历史,
 一句也不提玉的事。
   就这样,每天老师都叫他捏紧一块玉,光是中国历史就讲了几个星期。
   接着,老师向年轻人讲风土人情、哲学思想,甚至生命情操。
   老师几乎什么都讲授了,关于玉的知识却一句也不提。
   而且,每天都叫那个青年捏一块玉听课。经过了几个月,青年开始着急了,因为他
 想学的是玉,却学了一大堆无用的东西。
   有一天,他终于鼓起勇气,想向老师表明,请老师开始讲玉的学问,不要再教那些
 没有用的东西。
   他走进老师的房间,老师仍然像往常一样,交给他一块玉,叫他捏紧,正要开始谈
 天的时候,青年大叫起来:“老师,你给我的这一块,不是玉!”
   老师开心的笑起来:“你现在可以开始学玉了。”
   这是一个收藏玉的朋友讲给我听的故事,我很喜欢。一个人不可能什么东西都不懂,
 而独独懂玉的,因为玉的学问与历史、文化、美学、思想、人格都有深刻的关系。而这
 个世界的学问也不是有用、无用分得那么明白的。
   佛法与人生不也像学着去懂一块玉吗?一个对人生没有深层体验的人,是上法获得
 真实的法益的,这是为什么经典上说:“法不孤起,随缘而起”的原因了。
   没有深陷于生命的痛苦的人,无法了解解脱的重要。
   没有深陷于欲望的捆绑的人,不能体会自在的可贵。
   没有体会过悲哀的困局的人,不会知道慈悲的必要。
   没有在长夜漫漫中啼哭过的人,也难以在黎明有最灿然的微笑。
   佛法就好像手中的一块玉,如果没有握过许多泛泛的石头,就不能了解手中的玉是
 多么珍贵了。
   所以,要学佛的人,应该先认识人生。
  
      
     
 
 
 
 
 
 
      
 眼睛最值钱
 
 
 
   我喜欢假日的时候去逛古董市场,因为会遇上许多古董的行家,偶尔也会遇到自己
 喜欢的宝物。
   日子久了以后,认识了一些卖古董的摊贩和一些古董的收藏家,我逐渐发现到,买
 古董的人比卖古董的还要内行,有许多卖古董的人甚至对古董一无所知,只把它当成一
 般的货物。
   举个例子,有一天我在一个卖壶的小贩摊子上,看到时大彬的仿制茗壶,时大彬是
 中国明朝最伟大的紫砂壶作者。眼前那一把壶虽是仿制品,却做得十分精美。
   “多少钱?”我问。
   “三千元。”小贩说。
   “假的也卖这么贵。”
   “什么假的?当然是真的啦!”
   “时大彬是谁,你知道吗?”
   “当然知道了,这一把是他亲手卖给我的。”小贩面不改色的说。
   对于这样的古董摊贩,我们只有无言以对了。
   因此,买古董的人,眼里只有古董,价钱是不太在乎的,卖古董的人,眼里只有金
 钱,他们才不在乎古董的价值。
   例如一个明朝宣德的香炉,古董商是五千元批到的,他只要一万元就会卖,才不管
 那香炉的好坏,真正懂宣德香炉的人以一万元买到,可能一转手就以五十万元卖出了。
   有一次,我和一个买古董的人蹲在小摊前看一尊魏晋的铜佛,他突然严肃的对我说:
 “说真的,我们的眼睛最值钱!
   “为什么?”
   他说:“因为只有眼睛才能辨认真假、判别年代、分出美丑,所以,买古董的人,
 要先锻炼自己的眼睛,有了好眼睛,就不会受骗上当了。”
   “我们的眼睛最值钱”这句话讲得真好,别人花十万才能买到的古董,我们花一万
 就买到了,我们那一次的眼光,价值正是九万。还有什么古董比这个更值钱呢?
   因此,我们去逛古董商场,是对眼睛的一种学习。我喜欢台湾话把古董商说成是
 “古物商”,把古董摊子叫做“古物堆”,我们去找古董,正是在古物堆的破铜烂铁中
 寻找我们失落的那一对值钱的眼睛。
   生活也是这样子的,我们在凡俗的生活中追寻更永恒的价值,不也是在找回那失落
 的眼睛吗?
   只要找到值钱的眼睛不只能找到最好的古物,也可以进而见及生命的真相了。
   曾经有一个年轻人去拜在一位师父的门下,希望师父教他认识人生的真相。
   师父只教他洒扫、泡茶、接待宾客,闲暇的时候就用来静心,并观看这个世界。
   弟子过几天就会问师父:“师父呀!您什么时候才能教我人生的真相呢?”
   又过了一阵子,弟子更着急了,问师父:“师父呀!你到底要什么时候才能告诉我
 人生的真相呢?”
   师父被问烦了,拿一个石头交给他,对他说:“你拿这个石头到菜市场去估价,只
 要了解它的价钱,不要真的卖掉它。”
   在菜市场里,有两个人想买这个石头。有一个人出价十元,另一个出价二十元,第
 一个是要买回去做秤锤,第二个是要买回去做砚台。
   弟于把石头带回来,报告师父:“师父呀!这个石头有人出价二十元。”
   师父叫他把石头带到玉石的市场去,只要了解它的价钱,不要真的卖掉它。
   在玉石市场,有人出价到五十万元,因为那石头看起来非常稀有。
   弟子把石头带回来,报告师父:“师父呀!这个石头在玉石市场有人出价五十万。”
   师父:“好!现在你把这石头带到钻石市场去,只要估量它的价钱,不要真的卖掉
 它。”
   弟子欣喜若狂的跑回来报告师父:“师父呀!听钻石市场人说,这是一块最完美的
 钻石,有人开价五千万呢!”
   师父说:“没错!这是最完美的钻石,可是只有用钻石的眼睛才能看见它的价值。
 你每天追着我问:什么才是人生的真相,用菜市场的眼睛、玉市场的眼睛,和钻石的眼
 睛看到的人生真相都是不同的,你到底想用什么的眼睛来了解人生呢?你要先锻炼的是
 钻石眼睛,而不是不断的追问呀!”
   弟于听了,就心开意解的开悟了。
   我们大部分的人,穷尽一生在奔驰追求,希望寻找生命中最有价值的事物,却很少
 人了解,我们的眼睛才是最有价值的。
   有价值的眼睛看见了山,山就有了价值。
   有价值的眼睛看见了海,海就有了价值。
   有价值的眼睛看见了阳光,阳光就有了价值,因此禅师才说:“日照一隅,也是国
 宝。”
   太阳所照耀到的每一个角落,都像国宝一样的珍贵,这种深刻的见解,只有好眼睛
 的人才能体会呀!
   “青青翠竹,皆是法身。
   郁郁黄花,无非般若。”
   “溪声尽是广长舌,
   山色无非清净身。”
   如是如是。
  
      
     
 
 
 
 
 
 
      
 黄昏的沙堡
 
 
 
   有一群孩子在海边玩耍,他们用海边的沙堆成沙堡。
   每一个孩子各自建造自己的城堡,有的盖得很大,有的很小;有的盖得很华美,有
 的很简单。不管是大是小是美是丑,孩子都很爱自己的城堡。
   沙堡盖成的时候,孩子就向其他人宣布:“这是我的城堡。”
   有一个孩子破坏了另一个孩子的城堡,拥有城堡的孩子非常生气,立刻冲向前去打
 那破坏城堡的孩子,并且叫唤其他的孩子一起参加打架,直到把另一个孩子打倒在地。
   由于人人都不准别人靠近自己的城堡,沙滩上不时传来这样的声音:
   “这是我的城堡,我要永远拥有它。”
   “世界上我的城堡最美,谁也比不上。”
   “走开,别碰我的城堡!”
   “你再走近一步,我就掐死你。”
   偶尔也会传来叫骂和打架的声音。
   那些孩子因为觉得自己的城堡最美,总是不能欣赏别人的城堡。
   他们非常爱城堡,就以为那是真实的、永恒的城,忘记了那只是海边的沙子。
   风雨吹坏了城堡,他们就怀恨风雨!
   海浪冲倒了城堡,他们就咒骂海浪!
   本来欢欢喜喜一起到海边盖城堡的孩子,为了保护和维持城堡,都变得紧张、愤恨、
 疲倦了,不再交谈、欢笑、拥抱了。
   很快的,黄昏就来临了,太阳逐渐落向海面,天马上就要黑了。
   孩子们都不自禁的想起自己的家,母亲煮的热腾腾的饭菜,不管多么喜欢城堡的孩
 子,也不得不要回家了。
   一个孩子首先踢倒自己的城堡,别的孩子也跟着踢坏自己的城堡,这时候,没有人
 在乎到底是自己或别人的城堡了。因为,没有人可以把城堡带回家。
   最后,他们又开始交谈和欢笑了,互相牵着手,头也不回的跑回家。
   黄昏的海边,只剩下空荡寂寞的沙滩,还有倾颓破败的城堡。
   夜里潮水涨了,海浪把所有的城堡推平,又变成沙滩。
   第二天天亮的时候,没有人看得出昨天这里曾有许许多多城堡,也没有人记得有许
 多孩子为了这些城堡曾有过多么激烈的争吵。
   在生命的界线中创建的许多城堡,看来真实,却是虚幻,只有平静的海滩才是开阔
 而永恒的存在。
  
      
     
 
 
 
 
 
 
      
 无心才能心安
 
 
 
   最近广钦老和尚一百零五岁诞辰,朋友找我去演讲,谈谈老和尚的生平与修行。
   闺钦老和尚是当代的高僧,有甚深的禅定,终生倡导念佛法门,可以说是禅净双修
 的典范。他的神异事迹很多,例如在深山坐禅、降伏猛虎、大蛇皈依,在泉州就是有名
 的伏虎和尚。例如他曾进人禅定长达四个月的时间,呼吸与脉搏完全停、止,经弘一法
 师三弹指,才从定境中出来,使弘一法师赞叹说:“这么深的禅定,古今少有。”
   又例如,他在三十六岁时,因睡晚了延误打板时间,深自忏悔,从此立志不倒单,
 长坐不卧,终生不睡床长达六十年,临终也是坐化圆寂。
   再例如,他七岁开始素食,由于在山中修行之故,从五十岁后只吃水果,不再火自,
 在台湾被尊称为“水果师”。
   又例如,除雨天之外,夜间喜欢在草地林间静坐,凡是他静坐之处丈内方圆,露水
 不湿,也无蚊虫,被目为神异。
   这些修行事迹,广钦老和尚的弟子和一般佛子都口耳相传,知之甚详。但是广钦老
 和尚最令我感动的,是他常教人“老实念佛”,一天无事,可以老老实实念佛,那是最
 幸福的事了。这是经历过千难万磨的苦行之后,真正的慈悲,因为要像他那样悟道太艰
 难了,念佛是最简单可靠的。
   在广钦老和尚的教化中,我觉得最受用的是他常讲无心、随缘、破我执。
   他说:“怎样才能心安?就是要无心。”“西方在哪里?在自己的心中,心中无事、
 无烦恼,就是西方。”“善知识在哪里?在心。”“修行不能执著,执著即生烦恼。”
   “对任何事都能放得下,放下即是功夫。”
   “平常即对任何事无挂碍,免得临命终时,念头一到,就要继续轮回了。”
   “一切都不计较,日常生活中不起分别心,就是修苦行。”
   “无色相之心,才是学佛。”
   广钦老和尚不识字,所以他的教言全是自己生命的体验,他的世寿有九十五岁,但
 一生平淡、自然、随缘、无挂碍,应该得力于他的无心吧!
   甚至在他圆寂的时候,遗言也是“无来无去无大志”(没有来也没有去,没有事
 情),每想到广老的这句话,就仿佛看见了鸟飞于空中、云无心出岫、风自由自在。
   老和尚很少提到经典,但他说:“经典就是路径,所以看经才知道修行的路是怎么
 走。”又说:“《心经》里,‘自在’两个字最重要。”
   广钦老和尚生前,很少讲经、很少做法会,也很少赶经仟,他总是坐在一张旧藤椅
 上,像一座山,让景仰的人朝圣。因为他,土城的荒山成为圣地、六龟的僻野成为宝殿;
 因为他,使盛唐禅师的气象,在台湾灵光一闪。
   如今,青山依旧在,广钦老和尚不在了,不,他是化成许多虚空的山,存在无数人
 的心里,只要一想到他那庄严的坐姿、慈悲的脸容,心里就安静了。
  
      
     
 
 
 
 
 
 
      
 敏感的妖怪
 
 
 
   从前,在一个很深的山上,住着一位名字叫“敏感”的妖怪,这只“敏感”的妖怪
 很敏感,可以事先知道人们心中的想法。
   有一天,一位樵夫上山砍柴,遇见了“敏感”,心里想应该抓住这只妖怪,来拯救
 世人,因为事先知道别人的想法实在太可怕了,它将使夫妻反目、朋友成仇、天下不太
 平。
   在樵夫还没有动手之前,“敏感”已经知道了,他问樵夫说:“你是不是想抓我?”
   樵夫没有料到自己的想法被识破,恼羞成怒,心想干脆把这只“敏感”的妖怪杀了。
   当樵夫正想举起斧头的时候,“敏感”大叫起来:“哎呀!没想到你的心这么恶毒,
 竟然想杀死我。但是,无论你心里想什么,我都能预先知道,所以,你杀不了我,也抓
 不到我。”
   樵夫无计可施,只好把抓妖怪、杀妖怪的想法暂时放下,继续砍柴,“敏感”知道
 樵夫拿自己没办法,就坐在一旁嘲笑樵夫。
   樵夫为了对付“敏感”的奚落,只好更专心一意、心无旁骛的砍柴,由于过度专心,
 斧头的柄松了,樵夫也没发觉。
   当樵夫再度挥动斧头的时候,斧头的刃飞了出去,正好打中“敏感”的头,原来在
 一旁洋洋得意的妖怪“敏感”,当场毙命。
   这个寓言是在说惟有无心,才能对治藏在内心敏感的妖怪,回此心安的境界,也只
 有专心一志的人才能达到。
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