时空大盗-第32部分

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不过，道门、佛门、隐秘势力，此刻的目光不是关注着满清如何，而是全力备战，准备即将到来的对于九州结界的加固工作。

为什么叫做备战，因为地下世界与地上世界的薄弱处开通的时候，里面总会出来一些东西。无论是没有理智的，还是有着理智的，某些时候，都会给华夏修炼势力造成损失。有时候损失很小，甚至没有损失就完成了加固。不过，那只在、强汗、盛唐等等少数无论是修炼势力还是朝廷都十分强大的时候。但是，其它时期，就完全不一样了，损失大的时候，甚至可以让一些参加的门派消失掉。

白眉道人和他的师兄，几个师弟，以及掌门老师、几个师叔师伯一块儿去的罗布泊。不过，他们没有先到那里，而是来到西北的一个小镇上。

他们到达那里的时候，正一门已经到了，正是上代的张天师一大批人。因为这个时期是正一门统领，所以白眉他们先见过张天师，然后简单说一下茅山的准备情况。

很快，全真也来人了。不过，全真的势力比正一、茅山还不如，人数虽然不少，但是实力上比正一、茅山要差一些。

之后，归于正一、全真之下的道门势力陆续到来，人数已经达到了百人。

来到之后，大家自然要讨论下各自的准备情况。

茅山因为比较重视这次的封印加固工作，所以把茅山四宝都带来了。

茅山八宝：宋徽宗先后赐送镇山八宝：茅山道教九老仙都君玉印一颗、合明天地日敕玉符一道、御赐宗坛玉圭一笏、哈砚一座、宣和御赐玉靶一口、上清大洞秘箓十二卷轴、上清大洞券简词十二卷轴、辽王诗简一卷。岁月蹉跎，人世沧桑，如今后四宝已经失传，前四宝玉印、玉圭、玉符、哈砚在文…革期间亦被查抄，直到十一届三中全会后方才迎归茅山道院。当然，现在还在茅山那里。

1、玉印米宽6…。4厘米厚2厘米印把高3。8厘米，上有瑞兽钮，刻篆体阳文“九老仙都君印”六字。野史记载，此印是用战国和氏璧的一部分刻制而成，有夜食四两朱砂，日盖千张黄表之说。每逢茅山香期，来茅山进香的香客都要在香袋腰带上盖此玉印，意欲借此消灾延寿遇难呈祥。

2、玉符：又名镇心符，白玉刻制米宽7。1厘米厚0。6厘米，上刻篆体阴文“合明天帝日敕”六字。合明天帝日与古代五行五方之说暗合，此符有驱邪除恶保佑平安的意思。

3、玉圭：茅山是道教上清宗坛，故又称之为宗坛玉圭。长34厘米宽7。1厘米厚0。7厘米，通体晶莹剔透，玉圭上部之纹理远看似翩飞的蝙蝠，近观似飞龙在天，中部之纹苍茫若云雾之缭绕，底部之纹则层峦叠嶂岚气袅袅精美绝伦，令人叹为观止。此圭另一奇特之处是，能随季节的交替而变幻出不同的颜色，圭身表面玉质细腻，且春秋之时常有汗水渗出。

4、哈砚：亦系玉质，呈长方形，长9厘米宽4。4厘米高1厘米，表面有墨堂而无墨池，墨堂长6。…4厘米宽3。2厘米，玉质呈白色，对其哈气，砚内顿渗水珠，舔笔而蘸，自成丹朱之色。该砚左上角有两道细纹，形若小鱼，形态逼真，每日子午之时，两条小鱼便合于砚池内，人称子午归槽。可惜的是清末曾国藩之子来游时，失手将哈砚掉到地上，将左角跌破，这一奇观从此不复出现。姬庆不知道真假，现在也不是问的时候。

四宝主要掌控在白眉道人的师傅师伯师叔手中，他们的实力才能发挥出最大的威力。

至于白眉道人，则是他自己炼就的符阵。乃是由三百六十五个符人组成的大阵，攻防一体，威力非凡。这可以说是白眉道人几十年的心血，也是他的得意之作。这次过来，他也是信心十足的，依靠就是这三百六十五天罡神兵大阵。

至于大阵中符人的制作方法，一部分来自于六丁六甲。

所谓六丁六甲，是道教传说中的一种护；法神将，《三才图会》有云：六丁神是丁卯神司马卿，丁丑神赵子玉，丁亥神张文通，丁酉神臧文公，丁未神石叔通，丁巳神崔巨卿；六甲神为甲子神王问秦，甲戌神展子江，甲申神扈文长，甲午神韦辰玉，甲辰神孟非因，甲寅神明一章。自然，说法不止一种，各有出入，但符派道士驱使神将护体，除了二十八星宿、四值功曹，最多的还是六丁六甲。

六丁六甲阵乃是茅山宗镇山之宝。当年宋徽宗时，茅山宗嗣法宗师刘混康极受尊崇，徽宗即位后，敕令扩建茅山元符观为“元符万宁宫”，并赐刘混康九老仙都君玉印、玉剑，又亲书《六甲神符》赐之。至元成宗时，张与才总领三山符，茅山宗归并入正一教，以后虽然作为小宗仍有流传，但已渐渐式微，而这门六丁六甲阵也成了正一教的镇山之宝了。

六丁六甲为六丁神和六甲神的合称，其神十二位，道经中说他们最初是真武大帝的部将，《重修搜神记》载：元始命玉皇上帝阵诏，喝玄武披发跣足，金甲玄袍，皂纛玄旗，统领丁甲。丁甲之名来源于天干地支，丁神六位：丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑；甲神六位为：甲子、甲戌、甲申、申午、甲辰、甲寅。丁神六位支为阴，盖为女神，甲神六位支为阳，盖为男神。《续文献通考》：“丁卯等六丁，阴神玉女也。甲子等六甲，阳神玉男也。

所以，白眉得到的来自六丁六甲的制作方法，自然是在茅山掌握《六甲神符》时候得来的。虽然再造符人比不得六丁六甲，但是威力那也是相当的不错。关键的，是他那套阵法内的符人还可以升级，这才是最为宝贵的地方。

六丁六甲这次被正一门也带来了，加固的事情非常重要，而且是龙气散失的时候，比之往常都要危险很多，他们也不得不重视。至于其它的镇山之宝，正一门此刻也不会藏着掖着，都带了出来。

全真的情况也是，这个时候，根本就不是隐藏实力的日子，否则那就是拿小命开玩笑。

道门势力聚齐后，佛门也来了。

佛陀涅槃后的四五百年间，单是印度境内的小乘佛教，就分有二十个部派之多，他们往往仅是为了一个很小的问题的争执，动辄就结成一团，分成一派。

小乘佛教分得七零八落，而失去了统一教化的依准力量之际，马鸣龙树的般若空的大乘佛教，便在印度境内应运而兴。

到了佛陀涅槃后约一千年之间，由于无著世亲以至清辨护法的唯识有的思想抬头，印度的大乘佛教，也就分成了空有二宗；稍后一些，由密宗的兴起，又将大乘佛教分为显密二教，把空有二宗，归入显教一类。这是印度佛教的大致情形。

佛教传入中国以后，最初没有宗派的门户之见，后来由于翻译事业的逐渐鼎盛，佛典的大量译成，以及佛教思想家对于佛法的分类判摄，才有宗派的出现。

中国佛教的宗派，最先成立的是由于东晋时代鸠摩罗什译介的三论或四论宗，这是印度空宗的法脉，到嘉祥大师而集大成。同时依据小乘的成实论而有成实宗；依据小乘有部的俱舍论而有俱舍宗。依据涅槃经而成涅槃宗；依据十地论而成地论宗；依据摄大乘论而成摄论宗；由达摩西来，传佛心印，而成禅宗；由唐代道宣专弘四分律，而成（南山）律宗；依据法华经的综合与开发，至智者大师而成天台宗；由玄奘大师西游归来，据唯识论而成法相宗；依华严经的综合开发，至贤首大师而成华严宗；自慧远大师倡莲社专修持名念佛，至善导大师而成净土宗；最后由于唐代开元年间，西域来了善无畏等三位密教的高僧，译传了密部的经法，而成立了密宗。

这样算下来，中国佛教，共有十三宗之多了，其中除了成实与俱舍两宗属于小乘佛教，此外都是大乘佛教。

后来，由于各宗的相摄相抗，十三宗仅剩下了十宗，涅槃宗归入天台宗，地论宗归入华严宗，摄论宗归入法相宗。。。。

第七十章　三方齐聚

但自晚唐以下的中国佛教，小乘不受重视，三论、唯识，已无人研究，密宗在中国只是昙花一现，唐武宗会昌五年的法难之后，密宗在中国消失，倒是流去了日本。中国的地理及社会背景，无法严格地要求戒律的遵行，所以律宗也是若存若殁地苟延残喘而已；最盛的是禅宗，以致禅宗的六祖惠能之下，又分出了五家宗派，五家之中以临济及曹洞二派发展得最盛最久，今日的中国僧尼，几乎全部是出于这两家的法脉而来。至于讲说教理方面，仅有天台与华严勉强维持而已。到了宋明之际，中国出了几位主张禅净双修的高僧如永明延寿（唐哀帝天佑二年至宋太宗太平兴国元年），所以晚近的中国佛教，除了念佛与参禅，几乎就没有别的事情可做了。

自清末民初以来，由于流落在日本的许多典籍，陆续地请回了中国，三论、唯识、律宗、密宗等，在中国已有了复活的现象，只可惜中国佛教近数百年没教育，不培植人才，这一复活的机运，能否开发出来，尚待努力之中！

除了中土，佛教在今日的世界各地，也都有著许多宗派。

南传上座部的泰国佛教，分有大宗派及法宗派。

西藏的密教区，分为黄教、红教、白教、黑教等。

日本的佛教，大致上与中国相似，而以净土真宗及日莲宗为日本佛教的特色。近人印顺法师对日本佛教曾作如此评语：“日本式的佛教，不是佛教化的家庭，是家庭化的佛教。不是在家佛教，而是变了质的出家佛教。”（海潮音三四卷七月号《建设在家佛教的方针》）这就是日本佛教的特色。

二十年前，流落在日本的许多典籍还没有被请回来，所以刨除西藏，中土只有十宗。

佛门早就聚齐了，这次是一块儿来的，也有着百多人。

为首的三位老和尚，年纪五十开外，令人奇怪的是，他们并没有宝相庄严之感，反而像是普通的老头。反倒是他们身后跟着的那些和尚，倒是宝相庄严，很有得道高僧的样子。不过，他们三人能够引领百多人，一定有他们的不凡之处。或许，这就是修炼到一定程度所达到的放璞归真境界吧。

白眉道人的师傅，也就是这代茅山掌门，趁此机会小声给弟子们普及一下知识。告诉他们，这三位就是天台宗、华严宗与禅宗的大长老，已经好几十年没出寺了，这次地底一行事关重大，他们也出来了。

这三位大师身后的二十几人，是现存的十宗的主持、掌院一辈分的人，地位仅次于那三位大长老。他们之后，那七八十位，就是如白眉道人这样的二代弟子了。换做往常，这些不同宗的弟子是很难聚到一起的，不过现在，他们必须连起手来。

白眉若有所思的点点头，这些来的佛门中人，很多他都认识。各宗的分歧，他也清楚一些。现在能够聚到一块，的确是几百年都难得一见的场面。

佛门来人与正一、全真等道门势力见面后，隐秘势力也来了。人数不多，总共才三十多位。

其实佛道二门对于隐秘势力能来多少人，心里并没有数，因为隐秘势力之所以有隐秘二字，就是因为他们太神秘了，不为外界所知道，即使佛道二门也是如此。唯一对他们了解的一点，就是他们传承都很古老，有的是先秦方士，有的是上古巫师，有的是上古特殊血脉传承的家族等等。

如果说，佛门在中土兴起后，最晚加入到地底封印事项的一个，那么隐秘势力，就是最早接触地下神秘所在的群体。甚至于，比后来衍生的道门还要早。而道门的发展，其实很多方面也是来自于先秦方士和上古巫法，隐秘势力的一些情况也都是由道门传出来的。

隐秘势力虽然神秘，但是总归是人类的一方，站在人类的立场上。每次有什么重大情况的时候，他们都会出现，而且不用通知他们就会到来。当然，能来多少，那就不清楚了。

白眉道人打量了那三十人，发现他们隐约分出五个团体。身上穿的服饰也是各异，有的是一身老农的打扮，有的是戴着眼镜穿着西服梳着短发的假洋人，有的竟然是学生装？！再看其中一位十几岁的女孩，赫然是一身看不出年代的古装，实在奇怪的很。

他们中的热有的背着包裹，有的就一身单衣，似乎什么都没带。不过白眉知道，他们过来，都会有准备的，没有准备的人，不是活腻了，就是疯子和傻子，再者就是绝世强者。

三十人的实力都很强，白眉道人的实力在三十人当中，都属于最后十个那里的，属于掉尾的存在。所以，别看隐秘势力人不多，但是整体实力不比道门、佛门的任意一方弱。

三方到齐，带头人见面简单的说了一下，然后分成三个队伍，向着一个方向行去。

此处，距离罗布泊还很远。不过，对于修行中人，在茫茫大沙漠中行走还是很容易的。

就拿茅山派来说，用上神行符，不说咫尺天涯，但是行进的速度上也是飞快。更加上一层的办法，就是飞起来，不过，那只是对于炼气化神阶段的高人来说的。炼气化神以下的修行中人，想要飞行，还得靠着法器。这次不说隐秘势力，佛门、道门中都有这类宝物，不过，此次底下之行事关重大，大家要保持最佳的状态，所以耗费力气飞行就不需要了。

有人称罗布泊地区是亚洲大陆上的一块“魔鬼三角区”，古丝绸之路就从中穿过，古往今来很多孤魂野鬼在此游荡，枯骨到处皆是。唐代高僧玄奘西行取经路过敦煌时，在《大唐西域记》中曾写到“沙河中多有恶鬼热风遇者则死，无一全者……”。许多人竟渴死在距泉水不远的地方，不可思议的事时有发生。

1949年，从重庆飞往迪化（乌鲁木齐）的一架飞机，在鄯善县上空失踪。1958年却在罗布泊东部发现了它，机上人员全部死亡，令人不解的是，飞机本来是西北方向飞行，为什么突然改变航线飞向正南？

1950年，解放军剿匪部队一名警卫员失踪，事隔30余年后，地质队竟在远离出事地点百余公里的罗布泊南岸红柳沟中发现了他的遗体。

1980年6月17日，著名科学家彭加木在罗布泊考察时失踪，国家出动了飞机、军队、警犬，花费了大量人力物力，进行地毯式搜索，却一无所获。2007年终于在罗布泊发现了一具干尸，但最后经过波折的DNA鉴定却断定这具干尸不是彭加木。

1990年，哈密有7人乘一辆客货小汽车去罗布泊找水晶矿，一去不返。两年后，人们在一陡坡下发现3具卧干尸。汽车距离死者30公里，其他人下落不明。

1995年夏，米兰农场职工3人乘一辆北京吉普车去罗布泊探宝而失踪。后来的探险家在距楼兰17公里处发现了其中2人的尸体，死因不明，另一人下落不明，令人不可思议的是他们的汽车完好，水、汽油都不缺。

可以说，罗布泊地区对于普通人，不比地狱强多少。不过，这对于修行中人，尤其是实力不俗的修行中人，那就很难有影响了。

一天后，众人顺顺利利的来到了罗布泊。。。。

第七十一章　通往地下世界的大门

一倾碧波的水面，岸边依然碧绿的胡杨林，飞鸟的鸣叫，地面的杂草和低矮的丛林，不时露一面的小动物，这里就是罗布泊了，现在仍旧是一个绿洲。

不过，白眉通过阅读一些古籍所知，这片湖泊已经小的太多了，曾经这里可是碧波万顷的无边水迹，牛马成群、绿林环绕、河流清澈的生命绿洲。

即使在汉代，罗布泊“广袤三百里，其水亭居，冬夏不增减”，它的丰盈，使人猜测它“潜行地下，南也积石为中国河也”。这种误认罗布泊为黄河上源的观点，由先秦至清末，流传了2000多年。

而