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奸雄天下-第285部分
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金山的印第安土著们大部分还不能理解杨阿过话中的含义，他们只是为了自己崇拜的神而热血沸腾。他们只知道神要他们去战斗去征服去摧毁传说中富庶的玛雅城邦，夺取他们的财富，奴役他们的子民……
……
泉州，安海港。
西北风起，蒙蒙的秋雨也下来了。一片风雨当中，整齐的明军和泉勇士兵正在默默上船。其中的泉勇打扮的非常特别，每个人都在战袄外面穿着麻衣，头上扎着百色的布条——这是带孝出征！一万两千战士，人人带孝，个个披麻！
他们是在为之前死于泉州之变的亲族同乡带孝，当然还带着满腔的怒火和仇恨，他们是去复仇的！
港湾之中的海浪不小。推得港口那些被临时征用的福船一阵阵的起伏波动。担任护航任务的战船都已经拔锚出港，在港口外面组成了编队，等待运兵的福船船队出海。
一万两千泉勇和八千大明远征军，已经比计划提前三天集结完毕，准备出发。
码头上面，陈德兴正和刚刚抵达泉州的陈淮清信步而走，在他们俩身边，除了负责警戒的钢甲近卫就是已经放下舷梯的大明号战舰。
此次，陈德兴将会亲征南番。而整顿泉州府三县的事宜则会交由陈淮清负责——他现在已经不是台湾知府而是泉州知府了。
这对父子在雨中漫步。浑身都被雨水打湿，却都没有在意。看着港口壮观的动员出征场面，两人的眉头却都微微拧着。
“德兴，南番不是辽东，其民虽然懒惰愚昧，但是其地却一直是佛教、婆罗门教和天方教传播的重地。因此攻占三佛齐易，教化三佛齐难……”
陈淮清这些日子显然是悉心留意过南番诸国的情况了。辽东是野蛮而荒芜，地理位置又偏，自然不是诸教传播的重点，又叫蒙古人屠杀了一番。所以那里的野生女真处于信仰缺失的状态，天道教很容易占据他们的思想。而且那些所谓的野生女真其实都是汉人、女真人、契丹人和渤海国遗民的混血，长相和汉人相似，现在又没有了自己的文化、信仰和上层社会（几个野人酋长算不上真正的上层）自然比较容易同化。
但是南番的情况完全不同，佛教和婆罗门教已经在那里传播了至少数百年甚至是上千年，早就根深蒂固。便是后来的天方教，也有几百年传播的历史，已经拥有了相当数量的信徒，还有属于天方教的社区，在三佛齐和爪哇诸国的宫廷中也有他们的代言人。
而天道教在那里却毫无根基，甚至得不到摩尼教徒的支持——海外的摩尼教徒对宗教显然要比中国的明教徒认真。对于糅合了中国道教思想，又多出个降世明王的天道教，他们是不认同的。
所以进入南番的天道教现在非常孤立，大部分国家都采取了表面迎合（为了得到天雷箭），暗自抵制的策略。虽然都允许天道教开始道观，也有些国王和大臣假装皈依，但是实际上并不支持天道教的传播，更不用说将之抬到国教的地位了。
唯一的例外就是新兴的素可泰王国。这个国家虽然也有不少佛教徒，但是因为国都是新鲜出炉的，十几年前那里还是一堆依附高棉王国的部落。因此也没有什么强大的传统势力，所以也就比较容易接受天道教——他们的班姆旺王和兰坎亨太子为了获得更多的武器以对抗高棉，不仅双双入教，而且还将天道教扶上了素可泰国教的宝座。
不过素可泰只是一个特例，天道教想要占领整个南番，还是少不了一番腥风血雨的争斗！
第545章华夏文明的矛与盾
听了父亲的话，陈德兴只是淡淡一笑：“教化，何尝不是一场造化？”
“造化？什么造化？”
“自然是南番土著入华夏的造化！大人，儿子创立的教其实是咱们华夏道统之盾，同时又是咱们华夏道统外传之矛。咱们华夏的文化风物博大精深，可不是一个天道教能够全包的，天道之盾在南番立起来后，各种中华的文化风物自然要一一传入的……南番土著入天道只是入华成为华夏之人的开始。由蛮荒之民而入华夏，这是何等造化？”
天道教不过是陈德兴草创而出的，虽然吸收了明教和道教的一部分东西，又加入了科学神教的灵魂。但是相比整个中华传统文化还是显得渺小浅薄。陈德兴当然不会想用天道教来完全取代中华文化。恰恰相反，在他的规划中，天道教不过是用来补全华夏道统中缺失的部分——宗教和科学。
同时天道教还要充当排斥外国宗教入侵和华夏道统外传的工具！说的简单一些，就是天道教在前面冲锋陷阵，替华夏道统开辟新的地盘。在陈德兴那个来自后世的灵魂看来，道统之争直到21世纪还是关系到民族兴衰，国家存亡的大事——当然，在21世纪道统已经换上一个更加现代化的名称，叫意识形态！
包括宗教的，政治的，民族认同的，种种意识形态，都是杀人于无形的软刀子！
而华夏文明在这些意识形态方面的软刀子，可以说已经软刀了无力的地步——甚至不同的软刀子之间还在互相拼杀……
所以，魂迈千年的陈德兴，才会冒天下之大不韪，在南宋末世生造出一个近乎邪教的天道教作为华夏文明在意识形态领域的矛和盾！
天道虽邪，但是实实在在补了中华道统之缺——天道教和大明的武力在前开路，各种中华文化风物跟进，便能行将华夏文明往外输出。有了输出文明的能力，输出移民，封建藩国，建设华夏世界就成为可能了。
“造化？你视之为造化，他们只怕会视之为邪魔外道啊！”陈淮清摇摇头，仿佛不以为然。别说是南番土著，就是华夏子民，视天道教为邪魔的也大有人在！
陈德兴冷笑：“能得天道造化，成为华夏之民的土著终究是少数……不过，有他们这些少数就够了！”
当然，天道教再厉害也不可能教化所有的蛮夷，而且陈德兴也没有兴趣都把他们给教化了，只要能教化一部分就行了——这样就有人帮着带路、做工和打仗了。
有了带路党、伪军和奴隶，陈德兴封出去的华夏封建国家才能迅速站稳脚跟。
而天道教和随之而来的文化、移民输入，又能保证这些藩国本色不变。13世纪的蒙古人倒是凭借强大的武力打出了好多汗国，可是因为没有一个如天道教这样的强势宗教，也没有种种文化风物，结果那些汗国不是被灭亡，就是被同化，弄到最后几乎是竹篮打水一场空，只是过了把瘾。
而陈德兴当然不会犯同样的错误！
看到陈淮清依旧将信将疑，陈德兴淡淡一笑，在大明号的舷梯边上停住了脚步。
“大人，等孩儿平了南番，不如也给您封一国吧？”
“封国？”陈淮清一怔，脸上却是阴晴不定。封国当然是好的，一国之君谁不想？但是他是陈德兴的生父，封了国……太上之尊就别指望了！
陈德兴按着横刀，打量着陈淮清，笑道：“安南、高棉、交趾、爪哇、勃泥……大人想要哪个国？”
三佛齐是南洋要冲，自然是要直辖的，没有封出去的道理。吕宋已经封给了赵与郁。南番的大国就只剩下可安南、高棉、交趾、爪哇和勃泥了。不过这几个国，仿佛都算不上富庶。
陈淮清沉默了片刻，突然笑着指指自己，“没有想到老夫还有当一国之君的命……不过去哪个国做王，我还得好好选选，得挑个大一些，油水也多一些的……老夫现在可有六个儿子了，地方小了将来不够分啊！”
“那好办！”陈德兴一笑，点点头道，“封去天竺吧，天竺够大……油水也多啊！”
“天竺？”陈淮清眼珠子一瞪，“那可是唐僧取西经的地方，也能打下来？”
“如何不能？”陈德兴信心十足地道，“打下三佛齐，一定能找到入天竺的路子！”他突然顿了一下，看着父亲道，“天竺国的大门，儿子帮您敲开，入天竺的路子，儿子帮您铺好……但是平定诸天竺，建立天竺陈朝，就只能靠大人和大哥自己的本事了。”
这就是周式封建！封归封，能不能建起来，就看各自的造化和本事了。
……
吕宋岛，小吕宋。
天方教的阿拔斯黑旗，正在这座小小的海边港口城市上空飘扬。这里与其说是一座城市，还不如说是一片建筑在海边的贫民窟。贫民窟的主要居民是正是来自闽广沿海的中国人！
中国人是最先到达这个被后世称为“菲律宾”的南洋岛国的文明人，而且还最先建立了政权——明朝永乐年间，福建海商许柴佬被封为吕宋总督，这也是吕宋岛上的第一个政权。
而在这个时空，定居在吕宋岛的中国人还没有来得及发展出自己的政权，就被同样来自中国的泉州天方教白番给征服了！
早在蒲寿晟的船队返回泉州之前，这里就已经蒲家海商在南洋的一个秘密据点了。早先抵达的中国人虽然不少，但是却按照各自的籍贯分成了诸多帮派，各自忙活各自的营生，并没有建立政权，更没有可以保护他们的军队，基本上就是一盘散沙。因此也无力抵御蒲家海商的天方教打手，很快就俯首称臣，恭顺的在天方教的统治下生活了。
不过蒲寿庚和马寿山，也没有因为暂时占有了吕宋这个宝岛而心情愉悦，这些日子都是惶惶而过。今天更是连天方寺的祈祷都不去了，只是守在小吕宋城内的临时都署内，各拿着一叠书信，翻来覆去的仔细看，也不知道看了多久。蒲师文侍立在两人身旁，也是脸色铁青。
屋子里面静悄悄的，只听见远处波涛起伏的声音。
不知道过了多久，蒲寿庚手一抖，将手中的文书放在了桌上，长长叹息：“连宋国朝廷都下旨了……禁止天方教，临安、庆元、广州、福州、莆田和雷州的天方寺都被封了，还有不少和咱们有往来的番人被抓……”
“卡菲勒太可恨了，他们怎么可以这样！”马寿山咬着牙，满脸的愤恨。“泉州的乱子，为什么要波及到别处温和而善良的天方教徒呢？他们怎么可以禁止天方教这样和平的宗教？”
蒲师文插话道：“一定是陈德兴这个魔鬼在背后插手！”
这可真是冤枉陈德兴了，他本事再大，现在也很难影响到临安朝廷的决策。不过临安皇宫里面坐龙椅的那位毕竟姓赵。蒲寿庚、马寿山在泉州屠了南外宗的两千多个宗子，临安朝廷再没一点反应也说不过去。
“……这还是小事，反正咱们也不大算继续留在中国了。更麻烦的还是泉州、莆田传来的消息……陈德兴和赵与郁杀了咱们那么多人还不肯罢休，正在准备下南番来追杀咱们。赵与郁还把团练扩充到了一万多人，加上陈德兴的陆军和南洋舰队，总有三四万人要杀过来。这吕宋岛，看来是不能待了！”
听着父亲疲惫的口气。蒲师文心里一酸，差点眼泪就下来了。他怎么也想不明白，陈德兴怎么就那么得礼不饶人，怎么就非得把蒲家赶尽杀绝呢？
陈德兴要泉州还好说，泉州富甲天下，又是中国的土地，他要当中国皇帝自然要取泉州。但是吕宋孤悬海外一千几百里，他怎么也不肯放过？
马寿山这时猛吸口气，道：“的确不能留了！再留就是死路一条……依我看，还是三十六计走为上！”
“往哪里走？”蒲寿庚问。
“先去三佛齐，看看能不能借助三佛齐的力量和陈德兴一战。”
蒲寿庚点点头，“我也是这么打算的。”他思索着道，“我听说三佛齐国的沙伦答腊王是一代雄主，三佛齐国的国势在他手中得到了复兴，现在不但控制了麻六甲海峡周遭，拥有十五个属国，势力更远播锡兰岛，拥有十五个属国。据说还准备再次出征锡兰我们的船队对他很有用……想必他会愿意收留我们的。”
马寿山紧皱着眉头，“可是……沙伦答腊王是佛教徒，他远征锡兰的目的是想以此为基地，让佛教重返天竺。而我们却是天方教徒……”
蒲寿庚深吸口气，“无妨，沙伦答腊王现在要打的是婆罗门教徒，不是天竺的天方教徒。而且……陈德兴也不是佛教徒，他和沙伦答腊王走不到一起！”
第546章八旗不怕远征难
“大王，这南番诸岛虽然广阔，但是其中心素来只有两个。一个是麻六甲海峡，那里是东西商路之枢纽，靠着收取通行税就能富得流油了，因此支持起大国三佛齐，数百年来，三佛齐国一直都是南番诸岛一霸。另一个则是爪哇岛，这个小岛虽然不大，但是土地极为肥沃，随便种点什么都能大熟，所以爪哇岛上的人口极多，甚至超过了整个三佛齐国，因此也总崛起强国和三佛齐相争。
而三佛齐国和爪哇岛上的王族、贵人，又都是天竺遗种，和天竺本土还是些联络。其中爪哇岛上的王族多奉婆罗门教，三佛齐岛上的王族则奉大乘佛教。三佛齐又因为佛教和婆罗门教之争常常陷入天竺诸国的乱子之中，被牵扯了国力。在两百年前，还因为和天竺朱罗国打仗险些灭国，直到最近才好不容易恢复了国力。也正因为和天竺朱罗国时常交战，才使得三佛齐总也灭不掉爪哇岛上的婆罗门教诸王。这南番诸岛的就在天竺朱罗国、三佛齐国和爪哇岛诸王的争斗中纷乱不已。
不过如今的三佛齐国有一位英主，号称沙伦答腊大王。十几年前就趁着朱罗国衰败征伐过天竺的锡兰岛，如今又在谋划第二次远征。据说是想以波罗护法王女婿的身份，去争夺东天竺……”
季老贼正襟危坐在大明号的船舱内，很尽职的和陈德兴解说着南番诸岛的局势。他是号称南海十八家的海商海贼联盟集团的头头，当真算得上是南番通。所说的事情，很多都是陈德兴所未闻的。虽然天道教的道士已经派去了三佛齐，但是那些道人想要在短期内真正了解一个古老的大国还是不大现实的。至少并比不上在南海为盗、为商三四百年的季家。
实际上，季家和南海十八家中的梁家、陈家（也是江州义门陈的后裔，和陈德兴、陈子龙都算是亲戚）在三佛齐国都是有分号的——凡是上点档次的海商、海盗都会在海外开N个分号，免得一招失势被人一网打尽。所以季家、梁家和陈家海商不仅在三佛齐有分号，还在高棉、交趾和安南开了分号。
其中最牛逼的要属陈家海商的一个支脉，在安南国靠渔业致富的即墨陈氏的子裔陈守度，他在安南开创了一个王朝——安南陈朝！如今安南陈朝的皇帝陈晃和陈德兴居然是远亲。不过双方的关系并不亲密，因为陈晃和他的太子陈昑都是佛教徒，其中陈昑还是个和尚，是安南竹林禅宗的创始人……
儒家当权的安南国的太子居然要出家当和尚，可见这佛教如今在南番诸国中的势力有多大——陈德兴的天道教，在南下过程中所遇到的最大对手并不是天方教，而是在南番默默耕耘了近千年的佛教！
不过南番的佛教也不是铁板一块，而是分成大乘佛教和上部座佛教（小乘）。其中高棉和蒲甘（缅甸）两国流行的上部座佛教，素可泰王国在改宗之前也是上部座佛教的信徒。而安南国和三佛齐国则奉大乘佛教。其中安南国的佛教传自中国，而三佛齐国的佛教则是传自波罗护法王朝，因此不仅是大乘佛教，而且还是密宗，和乌斯藏的那位八思巴法王是一个路子的。
此外，那个沙伦答腊大王准备要攻打的锡兰则是奉上部座佛教的。所以三佛齐和锡兰的战争还有佛教教派之争的因素。
总之，在中国称王称霸可以不大管宗教方面的事情。但是出了国门，无论下南番还是征西域，都不能不考虑宗教。否则是会事半功倍的！
陈德
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