风水学大全-第6部分

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五行特性：木一具有生发、发达的特性；　
火一具有炎热、向上的特性；　
土一具有长养、化育的特性；　
金一具有清净、收杀的特性；　
水一具有寒冷、向下的特性。　

五行归类　



2）五行的规律　五行学说认为：五行之间具有相生相克的规律。　

相生：含有互相滋生、促进、助长的意思。相生的关系中，具有它生、生它，即顺生、逆生两个方面的关系。逆生，又叫亢乘，即五行亢乘。　
相克：含有互相制约、克制、抑制的意思。同样，相克的关系中，也具有克它、它克，即顺克、逆克两个方面的关系。逆克，又叫反悔，即五行反悔。依其排列，规律为“顺次相生，隔一相克”。古称“比相生，间相胜。”顺时针为顺生、顺克；逆时针为逆生、逆克。即：水木火土金五者，相近的依次生成，水生木，木生火……依此类推；五者又间隔一个相克，如水克火，木克土，直至金克木……周而复始。这种生克关系是固定的，“逆之则乱，顺之则治。”　

为什么五行会“顺次相生”呢？古人认为冰能滋润树木；木能燃烧产生火；火能使燃烧后的东西变成灰土；土里面能找到金属、矿物；寒冷的金属表面润泽，能产生露水，而且五形中唯有金属遇热溶化后变成液体状态——这样形成一个促进性的循环。　
为什么五行会“隔一相克”呢？古人认为：水能够灭火；火能够熔化金属；金属制品能够砍伐树木；树木的根能够穿透土壤；土能够吸收水份使之消失——这样形成一个抑制性的循环。　
五行相生相克，构成一个循环链，周而复始。现代科学发现的元素周期规律证实了中国古代五行周期变化的合理性。五行与阴阳结合，产生了“阴阳五行学说”。阴阳五行学说是中国风水学，乃至中国古代自然科学和社会科学；诸如：中医、天文、地理、军事、政治、经济等学科的总原则。有了阴阳五行的平衡与协调，才能推动和维持一切事物的正常生长、发展。变化与消亡。　

五行相生相克图　


第六课　干支生肖
干　支
天干、地支，简称干支。是我国古代人民用来记录年、月、日、时的符号，源于古历法，而后被中国古代科学文化采用，做为时空参照。中国风水学广泛采用干支，用来辨方正位，寻求天地人的时空相顺，而避免相克。　
干支，又称“干技”，古人将它们比为树干与树枝，干强枝弱，以干为主，枝为辅之。故名：天干、地支。　
天干有十位：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。　
地支有十二位：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。　
天干记日，地支记月、时，天干与地支配合记年。　





用干支配合来纪年月日时，是我国特有的方法。十天干和十二地支的最小公倍数是六十，将它们依次从头到尾互相排列组合起来，便形成了“六十甲子”。六十甲子来源于土水木三星的天文相会现象。木星绕太阳一周约十二年，土星绕太阳一周约三十年，水星绕太阳一周约0。25年，它们之间的最小公倍数是六十年。也就是说大约六十年土、水、木三星相会。十二月建制来源于太阴，即月亮在地球绕太阳一周期内，月亮环绕地球约十二周，即十二个月。　
由三个六十甲子推得一百八十年，叫三元。第一个甲子年为上元，第二个为中元，第三个为下元，这就是风水学的三元运气说。现代天文学证实，三元（一百八十年）是“九大行星”的会合周期。中国风水学称“九星连珠”。中国采用的第一个甲子年是从黄帝开始计算的。　
现代沿用的阴历，是夏历。《史记·历书》说：“夏正以正月，殷正以十二月，周正以十一月”。即：夏正建寅，殷正建丑，周正建子。中国风水学使用的年月日时，是采用夏历，实际是阴阳合历，俗称农历，以含立春之月为正首。这便是中国古天文学的“斗建”或称“十二月建”。斗建的意义是《史记·历书》集解所说的“随斗杓所指建十二月”。公元前4000~前1000年间，北斗七星比现在更接近北天极，处于恒显圈内，每天晚上都可见到。在中国古代，发现不同季节的黄昏时，北斗斗柄的指向是不同的。因此，把斗柄的指向作为定季节的标准。《鹃冠子》说：“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。”这就是指当时不同季节里黄昏时看到的天象。春秋战国时期，天文学有了进一步的发展，为使斗柄指示的方向与月份更密切配合，人们将地面分成十二个方位，分别以十二地支表示：正北为子原北为丑、寅，正东为卯等等。夏正十一月黄昏时斗柄指北方子，十二月、正月指东北方丑、寅，二月指东方卯，……十月指西北方亥，下一个十一月又回到北方子。这就是古代天文历法中经常提到的“十一月建子、十二月建丑、正月建寅”等十二月建。　
纪时，采用时辰相当于现在的两个小时。所谓“小时”有“小的时辰”的意思，也就是半个时辰。若遇上这一时刻一秒不差地正处在上下两个时辰的交界处，就应该算作下一个时辰。比如正一点，应算作丑时；正三点，算作寅时。其它类推。　
中国风水学，特别要求算出准确的年、月、日、时的干支，然后才能由此推测出天地人之间的时空关系，即宇宙参照系。年月日时，古人又称“四柱”，即年柱、月柱、日柱、时柱。每柱有一天干和一个地支，四柱加起来共八个字，所以又称为“八字”。先得准确地推出人、事、物的八字，这在中国风水学中至关重要。　

四柱，即八字推算比较难记，可用以下查表方式：　
l）推年干支：以夏历为准。可查阅日历书，如万年历，找出阴历的当年的干支，这很简单（也可按六十甲子年表中的排列次序逐年推算）。但同时必须注意的是要同时查阅一下节气，以每年的“立春”作为划分一年的真正界限（而不能光以正月初一为界）。如果时刻在正月立春之前则要用上一年的干支；如果时刻在本年十二月立春之后，则要用下一年的干支。　
例如：阳历1998年2月3日出生，则年干支为上一年1997年干支：丁丑。　
阳历　1998年2月　4日辰时以后出生（即　8点　53分以后），则年干支为：戊寅。因为1998年的立春是2月4日辰时8点53分。按照习惯，如果恰在立春这一点出生，应算在下一年。　
2）推月干支　由已知当年的天干，就可以查阅下表来找出当月的干支了：　
但是也必须特别注意，一定要同时查看当时的节气，来确定真正的月份界限（而不能仅以每月的初一为界）。在一年的二十四个节气里．凡是依次为单数的叫“节”；而双数的叫作“气”。推月要以“节”为界。如果时刻在本月的节前，就要用上个月的干支；如果时刻在本月的下一个节之后（即是说下一个月的节提前来到本月底了），就得用下个月的干支。因为在阴历中常有月份与节气打乱了的现象。一般，以万年历为准。　
注意：以上是干支历法的普遍规定，而在八卦中则有所不同，即所谓“一节管三气”，那时运用的“节”与‘气”，则是另外一种形式的分配方法。　

生　肖　
生肖，又叫“生属”。十二生肖，又叫十二属相，十二生辰。它与十二地支相对应，—一相配，周而复始。它们之间的“相冲、相害”的特点也都完全相同。生肖排列是以十二生肖的活动时间确定的。这决不仅具有中国特色的“图腾崇拜”象征，而且是按照自然规律排列的生长顺序。属相比拟自然界的相生相克关系，代表宇宙（时空）坐标系，实在是中国祖先的高明之处，便于推广，利二记忆。现代社会发达到今天中国仍然记得自己的属相。在中国风水学中，生肖顺序关系也可辅助判断相生相克的自然规律。

干支与阴阳五行
干支与阴阳五行　
干支与阴阳配合是按干支自身排列顺序，凡是逢单的都属阳，逢双的都属阴。干支与五行的配合比较复杂，如下表：　




因为“干强枝弱”，加上干支内部的阴阳属性也不同，所以在与五行配合时所象征的意义也就有很大的区别。天干与五行：　
甲木属森林大木；乙木属花草小木。　
丙火属太阳大火；丁人属灯盏小火。　
戌土属大地之土；己土属田园之土。　
庚金属斧铁之金；辛金属珠饰之金。　
壬水属大海之水；癸水属雨露之水。　
地支与五行；每三位代表一种五行，但第一位表示初兴，第二位表示极盛，第三位表示渐衰。唯有辰、戌、丑、未在分别属木、金、水、火外，还属土，有“四库”之称。　
丑为金库，生亥子而克寅卯；　
辰为水库，生寅卯而克巳午；　
未为木库，生巳午而受金克；　
戌为火库，克申金而受水制。　
因此，辰戌丑未又称为“杂气”。更为复杂的是，每一地支除了本身的五行成份在内．而其中又以一个足以代表自己性质的天干为“本气”，又带含着其它一两个天干诸气，先列表如下：　



地支六害：子未害；丑午害；卯辰害；申亥害；西戌害；寅巳害。为地支六害，有制者无妨；无制者不利。例如：丙申年，乙未月，戊子日，丁已时，四柱中就有子来相害。故此，坎卦子方和坤卦未方，不能做建筑的“山”和“向”。　
地支六冲：子午相冲；丑未相冲；寅申相冲；卯酉相冲；辰戌相冲；巳亥相冲。如：午年生人，就不要住坎卦子方的宅子，因为子午相冲，有害。　

纳音五行
以上是天干、地支与阴阳五行的“正统”配合，称为“正五行”。此外，还有一种特殊的“纳音五行”，就是将六十甲子中依次序每两项代表一种特定的五行，共三十项，组成了六十甲子的“纳音歌诀”：　




“正五行”与“纳音五行”之间的关系是：前者为经，后者为纬，互相补充。　
天干地支与阴阳五行之配合，变化繁杂，难以弄懂。其中科学道理，根据是什么？（比如：“六十甲子纳音五行”）在中国古代各类术数著作中，均有论述，却没有讲清道理，这就给后人留下了不少疑问有待研究。　
中国风水学所采用的天干地支是一种宇宙坐标系，它不是绝对坐标，而是相对坐标，它所反映的是天地人之间的相互关系。实际上，宇宙天体之间只有相对关系，是互为参照，并且，其特性具有周期循环规律。例如：构成宇宙的物质元素具有的周期性（元素周期表，中国古称五行：金木水火土）；颜色的赤澄黄绿青蓝紫七色（中国古称五色：赤黄白黑青）的循环特性；音符的1234567i（实际是五种基本音，其中两个是半音，中国古称：宫商角徵羽）的循环往复……如图3－3所示。这种宇宙运行规律，用现代科学概括是螺旋周期规律。列宁曾提出了著名的论断：人类社会的发展是螺旋上升式的。中国古代科学家早就发现了宇宙的周期规律，并把这一周期规律归纳为五个基本元或五个阶段。这是中国古代的伟大科学贡献。　


第七课　四时五方　
四时，即一年的四季；五方，即空间的东、西、南、北、中五个方位。这是中国古代的时空观念。　
五行、干支所适宜的时季与方位，如下表：　

五行、干支所适宜的时季与方位　




这里的土“寄旺四季”的意思，是指它旺盛于一年四个季节的最后的一个月份，即“四季末”。　
四时还与五行的“旺相休囚死”五种现象有着密切的关系。就是说，在每一年的四个季节里，每一个季节都有五行中的一个处于“旺”，即“王”之意，也就是旺盛状态，一个处于“相”，即‘宰相”之意，属次旺状态；一个处于“休”，即“休息”状态，退休无事；一个处于“囚”，即衰落，被关住之意；一个处于“死”，即被克制，毫无生气的状态。　
四季与五行、五行与四季的相互关系如下表：　




五行不仅在一年四季中有旺相休囚死的状态，而且与地支所代表的十二个月相对应，还有一个从生长到死亡的全过程，叫作“寄生十二宫”原理（如表　16）。　
五行的“旺相休囚死”与时间的关系，比较客观形象地反应了宇宙万事万物生生死死，循环往复，永无休止以至无穷的自然状态与规律。体现了古代人民朴素唯物观与某些合理的科学与哲学思想。
》五行中：　

木一性情喜欢温暖，向阳，而东方为阳初生之地，所以木的方位属东方；　

火一性质是炎热盛长的，属南方；　

金一禀性是凄凉、肃杀的，与苍凉稀疏，石多人少的西部相合；　

水一特性是寒凉的，与冰雪寒冷的北方相合；　

土一性质是浑厚适中，利万物生养，成长，利于四方。置于中央。
办公室风水有何讲究？

　　无论是政府高官或是基层领导，无论是小店老板或是大公司经理，领导者的办公室和办公台摆放都至关重要。因为吉祥方位的气场对人的胆略、智慧都有一定的帮助，进而影响到生意的兴衰，事业的成败。
　　那么办公家俱将如何摆放呢？
　　摆放写字台，有两点要注意：
　　一要注意不能将写字台正面对着进门。
　　二要注意坐在写字台之后的人要有墙一类的凭靠，不能有多余的空虚。
　　避免将写字台正对着门，主要是为了使领导者在工作时，不容易受到来自门外噪音的干扰和受到他人的窥视；避免写字台后有多余的空虚，主要是为了使坐在写字台办理商务的经商者，减少来自身背后的空虚和不踏实之感，增加可靠性。
　　写字台的安放，台前应有一个比较宽阔的空间，按风水说法是一个生气区，可使唤人的胸襟开阔。同时，写字台距离门较远，而且门又是位于写字台左前方的斜角上，可以避免他人从门的直接窥视和来自门外的噪音。写字台的座后是一堵坚实墙，因为墙壁如同山脉一样给人以坚实感，又使唤写字台有所依托。
　　另外写字间要注意选择有窗的房屋，同时还要察看窗外的环境，要求凭窗远眺时，在窗的正前方不能看到有烟囱一类的不祥物。除此之外还要察看窗外是否有走道，如果有走道，最好是放弃另择，因为走道上人来人往，脚步声，嬉笑声，都会影响到此间处理公务的人的工作情绪。而且，还常常受他人从窗户外的窥视。
　　（一）　写字台的理想方位　
　　窗外的环境察看好之后，室内摆设写字台最理想的方案是：写字台之后是踏踏实实的墙，左边是窗，透过窗是一幅美的自然风景，这就形成了一个景色优美，采光良好，通风适宜的工作环境。在这样的环境里工作，绝对才思敏捷，工作热情大、效率高。门开在写字台前方右角上，也不易受门外噪音的干扰和他人的窥视。如果写字间的门开在左上角，写字台也可以相应调整一下位置，效果一样好，不受所谓属相吉向之说的影响。
　　（二）　办公台摆设的忌讳
　　办公台摆设的忌讳，主要是指摆设的方位不适宜，领导者或经商者在工作时会有不适之感。　
写字台摆设的忌讳，主要有四种情况：
　　1、　忌座背门
将写字台与门正对面摆设，人背门而坐，这是写字台摆设第一要避免的。
　　2、　忌座侧对门
　　将写字台摆在进门的右侧，写字台与门呈斜状，就犯了座侧对门的忌讳。工作会受到干扰，工作效率低下，还会影响身体健康。
　　3、　忌走道近窗
　　如果将写字台摆设于行人道窗之下，就等于将写