思想录-第50部分

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　　　　于是，这事就实现了。

　　　　６５８—４４２（７１）７８１—８５１

　　　　耶稣基督到来是使看得清楚的人盲目，并使盲人看得见；医

　　　　①《马可福音》第１２章，第６—７节：“（葡萄）园主还有一位是他的爱子，末后又打发他去，意思说他们必尊敬我的儿子。不料那些园户彼此说，这是承受产业的，来吧，我们杀他，产业就归我们了”。

　　　　②此处括号内的话在原稿中是写在页旁的。

……　451

　　　　４４思　想　录

　　　　治病人，并使健康者死亡；号召悔罪，并使罪人得到正义，而把正义的人留在他们的罪孽中；充实贫困者，并使富有者空虚。

　　　　６５０—５７８A　（７２）７８１—８５２

　　　　圣洁性——。。。Ｅｆｕｎｄａｍｓｐｉｒｉｔｕｍ　ｍｅｕｍ①。所有的民族都处于不虔敬并处于欲念之中，举世都因仁爱而激荡。王侯们舍弃了他们的尊荣，少女们则慷慨殉道。这种力量从何而来？是弥赛亚已经来临了；这便是他来临的作用和标志。

　　　　６４２（ａ）—６１４A　（７３）６３６—８４６

　　　　犹太人与异教徒被耶稣基督所摧毁：Ｏｍｎｅｓ

　　　　ｇｅｎｔｅｓ

　　　　ｖｅｎｉｅｎｔ

　　　　ｅｔ

　　　　ａｄｏｒａｂｕｎｔ

　　　　ｅｕｍ②。

　　　　Ｐａｒｕｍｅｓｔ

　　　　ｕｔ③，等等。

　　　　Ｐｏｓｔｕｌａａ　ｍｅ④。Ａｄｏｒａｂｕｎｔｅｕｍ　ｏｍｎｅｓｒｅｇｅｓ⑤。

　　　　①〔我用我的精神浇灌。

　　　　〕《约珥书》第２章第２８节：“我要将我的灵浇灌凡有血气的”。

　　　　②〔所有的民族都要来拜你。

　　　　〕《诗篇》第２２篇，第２７节：“列国的万族都要在你面前敬拜”。

　　　　③〔这还是小事〕《以赛亚书》第４９章，第６节：“你作我的仆人，使雅各众支派复兴，使以色列中得保全的归向，尚为小事”。

　　　　④〔你求我。

　　　　〕《诗篇》第２章，第８节：“你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。”

　　　　⑤〔所有的王都要拜你。

　　　　〕《诗篇》第７２篇，第１１节：“诸王都要叩拜他，万国都要事奉他。”

……　452

　　　　思　想　录５４

　　　　Ｔｅｓｔｅｓ

　　　　ｉｎｉｑｕｉ①。

　　　　Ｄａｂｉｔｍａｘｉｌａｍｐｅｒｃｕｔｉｅｎｔｉ②。

　　　　Ｄｅｄｅｒｕｎｔ

　　　　ｆｅｌ

　　　　ｉｎ

　　　　ｅｓｃａｍ③。

　　　　６４２—４２３（７４）５１４—６１６

　　　　耶稣基督为着所有的人，摩西则为着一个民族。

　　　　犹太人在亚伯拉罕那里得到祝福：“我要祝福那些祝福你的人”。

　　　　④可是：“一切民族都在他的后裔那里得到祝福”

　　　　⑤。

　　　　Ｐａｒｕｍｅｓｔ

　　　　ｕｔ⑥，等等。

　　　　Ｌｕｍｅｎ

　　　　ａｄ

　　　　ｒｅｖｅｌａｔｉｏｎｅｍｇｅｎｔｉｕｍ⑦。

　　　　大卫在谈到法律时说：Ｎｏｎ

　　　　ｆｅｃｉｔ

　　　　ｔａｌｉｔｅｒ

　　　　ｏｍｎｉ

　　　　ｎａHｔｉｏｎｉ⑧。

　　　　但是在谈到耶稣基督时，我们却必须说：Ｆｅｃｉｔ

　　　　ｔａｌｉｔｅｒ

　　　　ｏｍｎｉ

　　　　ｎａ－ｔｉｏｎｉ。

　　　　⑨ＰａｒｕｍｅｓｔK　L，等等，以赛亚。

　　　　K　M　　　　所以

　　　　①〔不义的见证。

　　　　〕《诗篇》第３４篇，第１１节：“耶和华啊，求你因你的名赦免我的罪，因我的罪重大”。

　　　　②〔他让人打他的面颊。

　　　　〕《哀歌》第３章，第３０节：“他当由人打他的腮颊，要满受凌辱”。

　　　　③〔他们给我苦胆吃。

　　　　〕《诗篇》第６９篇，第２１节：“他们拿苦胆给我当食物”。

　　　　④《创世记》第１２章，第３节：“为你祝福的，我必赐福与他”。

　　　　⑤《创世记》第２２章，第１８节：“地上万国都必因你的后裔得福”。

　　　　⑥同上段注②。

　　　　⑦〔启示各民族的光。

　　　　〕《路加福音》第２章，第３２节：“是照亮外邦人的光”。

　　　　⑧〔对所有的国家，他都没有这样做过。

　　　　〕《诗篇》第１４７篇，第１９—２０节：“他将他的道指示雅各，将他的律例典章指示以色列。别国他都没有这样待过”。

　　　　⑨〔对所有的国家，他都这样做过。

　　　　〕同上段，注②。

　　　　K　L见《以赛亚书》第４９章，第６节。

　　　　K　M

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　　　　６４４思　想　录

　　　　只有耶稣基督才是普遍的；即使是教会也只为虔诚者奉献牺牲，耶稣基督却为一切人而奉献了十字架的牺牲。

　　　　６４３—９２９（７５）９２５—６１７

　　　　有些异端往往把ｏｍｎｅｓ①解说为一切人，也有些异端有时候并不把它够说为一切人。

　　　　Ｂｉｂｉｔｅ

　　　　ｅｘ

　　　　ｈｏｃ

　　　　ｏｍｎｅｓ②；雨格诺派③异端把此处的ｏｍｎｅｓ解说为一切人。

　　　　Ｉｎ

　　　　ｑｕｏ

　　　　ｏｍｎｅｓ

　　　　ｐｅｃａｖｅｒｕｎｔ④；雨格诺派异端在此处的ｏｍｎｅｓ又把虔信者的孩子除外。因此，我们必须遵守教父与传统，好知道都在什么时候⑤，因为在两方面都有异端要提防。

　　　　６４４（ａ）—９４５（７６）９４８—６１３

　　　　“Ｎｅｔｉｍｅａｓｐｕｓｉｌｕｓｇｒｅｘ”。

　　　　⑥　Ｔｉｍｏｒｅ　ｅｔ

　　　　ｔｒｅｍｏｒｅ。——Ｑｕｉｄ

　　　　ｅｒｇｏ？

　　　　Ｎｅ

　　　　ｔｉｍｅａｓ，（ｍｏｄｏ）

　　　　ｔｉｍｅａｓ：⑦

　　　　只要是你害怕，那末就别害怕；但若是你不害怕，那末就应该害怕。

　　　　Ｑｕｉｍｅ

　　　　ｒｅｃｉｐｉｔ，ｎｏｎｍｅ

　　　　ｒｅｃｉｐｉｔ，ｓｅｄ

　　　　ｅｕｍｑｕｉ

　　　　①〔一切、大家〕指圣经所说的万国万民。

　　　　②〔大家都唱这个〕《马太福音》第２６章第２７节：“你们都唱这个。”

　　　　③雨格诺派（Ｈｕｇｅｎｏｔｓ）即宗教改革时法国的加尔文教派。

　　　　④〔因为大家都有罪。

　　　　〕《罗马书》第５章，第１２节：“因为众人都犯了罪。”

　　　　⑤“好知道都在什么时候”读作：“好知道都在什么时候应该作这样或那样的理解”。

　　　　⑥〔你们这一小群，别害怕。

　　　　〕《路加福音》第１２章，第３２节：“你们这小群，不要惧怕”。

　　　　⑦〔满怀害怕与战栗。为谁？别害怕，（别管怎么）害怕。

　　　　〕

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　　　　思　想　录７４

　　　　ｍｅｍｉｓｉｔ。

　　　　①

　　　　Ｎｅｍｏ

　　　　ｓｃｉｔ，ｎｅｑｕｅ

　　　　Ｆｉｌｉｕｓ。

　　　　②

　　　　Ｎｕｂｅｓ

　　　　ｌｕｃｉｄａ

　　　　ｏｂｕｍｂｒａｖｉｔ。

　　　　③

　　　　圣约翰要把父亲的心转向孩子④，而耶稣基督却布置下了纷争⑤。并不矛盾。

　　　　６０—９５１（７）９０２—６１４

　　　　作用，ｉｎ

　　　　ｃｏｍｕｎｉ与ｉｎ

　　　　ｐａｒｔｉｃｕｌａｒｉ⑥。半皮拉基派把仅仅ｉｎ

　　　　ｐａｒｔｉｃｕｌａｒｉ是真的东西，说成是ｉｎ

　　　　ｃｏｍｕｎｉ⑦，从而犯了错误。加尔文派则把ｉｎ

　　　　ｃｏｍｕｎｉ是真的东西，说成是ｉｎ

　　　　ｐａｒｔｉｃｕｌａｒｉ⑧。

　　　　（我觉得是这样）。

　　　　①〔凡接待我的并不是接待我，而是接待那差遣我来的〕。

　　　　《马太福音》第１０章，第４０节：“人接待你们，就是接待我；接待我就是那差遣我来的”。

　　　　②〔假如不是子，就没人知道他。

　　　　〕《马太福音》第１１章，第２７节：“除了子，没有人知道父”。

　　　　③〔光亮的云彩遮住了他们〕。

　　　　《马太福音》第１７章，第５节：“忽然有一朵光明的云彩遮盖他们”。

　　　　④《路加福音》第１章，第１７节：“他必有以利亚的心志能力，行在主的前面，叫为父的心转向儿女”。

　　　　⑤《路加福音》第１２章，第５１节：“你们以为我来是叫地上太平么？我告诉你们，不是，乃是叫人分争”。

　　　　⑥〔普遍地与特殊地〕。

　　　　⑦指神恩而言，神恩的赐与并不是普遍的而是特殊的。

　　　　⑧指罪孽而言，见本书第７７５节。冉森派认为罪孽是普遍的，神恩是特殊的。

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　　　　８４４思　想　录

　　　　６４—６５３（７８）９０２—８５８

　　　　ＯｍｎｉｓＪｕｄａｅａｒｅｇｉｏ，ｅｔＪｅｒｏｓｏｌｏｍｙｔａｅｕｎｉｖｅｒｓｉ，ｅｔｂａｐｔｉHｚａｂａｎ－ｔｕｒ①。由于到这里来的人有着各种条件的缘故。

　　　　从这些石头里，亚伯拉罕可以有孩子。

　　　　②。。

　　　　８３—６９８（７９）９５６—７４７

　　　　假如人们认识自己，上帝就会医治好他们并宽恕他们了。

　　　　Ｎｅ

　　　　ｃｏｎｖｅｒｔａｎｔｕｒ

　　　　ｅｔ

　　　　ｓａｎｅｍｅｏｓ，ｅｔ

　　　　ｄｉｍｉｔａｎｔｕｒ

　　　　ｅｉｓ

　　　　ｐｅｃａｔａ③。

　　　　６４６—４３２（７８０）８９２—２５

　　　　耶稣基督从不曾不听人说就进行惩罚。对犹大：Ａｍｉｃｉ，ａｄｑｕｉｄｖｅｎｉｓｔｉ？

　　　　④对没有穿结婚礼服的那个人，也是一样⑤。

　　　　①〔整个犹太地方和全耶路撒冷的居民都受了洗。

　　　　〕《马可福音》第１章，第５节：“犹太全地和耶路撒冷的人都出去到约翰那里承认他们的罪，在约但河里受他的洗”。

　　　　②《马太福音》第３章，第９节：“上帝能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来”。

　　　　③〔不让他们转变过来，得到痊愈和赦免罪过。

　　　　〕《马可福音》第４章，第１２节：“他们看是看见，却不晓得，听是听见，却不明白；恐怕他们回转过来，就得赦免”。

　　　　④〔朋友，你为什么到来？

　　　　〕《马太福音》第２６章，第５０节：“耶稣对他（犹大）说：朋友，你来要做的事，就做吧”。

　　　　⑤《马太福音》第２２章，第１３节：“见那里有一个没有穿礼服的，就对他说：朋友，你到这里来，怎么不穿礼服呢”？

……　456

　　　　思　想　录９４

　　　　６４５—７７０，７１，７２（７８１）—２５６

　　　　救赎之全体性的象征，就像太阳之照亮一切①，只不过是标志着一种全体性而已；然而被摒弃的〔象征〕②，就像特选的犹太人之摒弃异教徒，却标志着摒弃。

　　　　“耶稣基督是一切人的救赎者”。

　　　　③——是的，因为他所提供的正好像这样一个人：凡是愿意到他这里来的人，他都要赎回。那些中途死亡的人，乃是他们自己的不幸；然而就他而论，则他是为他们提供了救赎的。——在赎身的人与防止死亡的人乃是两个人的情况下，这个例子是有效的，然而在耶稣基督身上则是无效的，他既做了前者又做了后者。所以无效是因为耶稣基督以救赎者的身份或许并不是一切人的主人；从而只有当主人在他的身上时，他才是一切人的救赎者。

　　　　当我们说，耶稣基督并没有为一切人而死，我们就犯了以这种例外直接引用于其自身的那些人的罪过了；这只是偏爱绝望，而不是使他们转过身来偏爱希望。

　　　　因为这样一来，人们就由于外表的习尚而使自己习惯于内心的德行。

　　　　④

　　　　①《马太福音》第５章，第４５节：“你们天父……叫日头照好人，也照歹人”。

　　　　②“象征”原手稿中作“它们象征着”

　　　　，此处据布伦士维格本。

　　　　③系圣诞节晚祷颂歌歌词。

　　　　④关于本段的涵义，可参看本书第２５２段以下各段与第５３６段。

……　457

　　　　０５４思　想　录

　　　　６４９—５２９A　（７８２）９５３—８６０

　　　　对死亡的胜利①。

　　　　一个人如果丧失了自己的灵魂，即使获得全世界，又有什么用呢？

　　　　②凡是想要卫护自己灵魂的，必将丧失它③。

　　　　“我不是来毁灭法律的，而是来成全法律的”

　　　　④。

　　　　“羔羊并没有取消世界上的罪恶，而我就是取消罪恶的羔羊”。

　　　　⑤

　　　　“摩西并没有给你们以天上的面包。

　　　　摩西并没有引你们脱离被俘，并没有使你们真正自由“

　　　　⑥。

　　　　６５１—６４２A　（７８３）９１５—８５９

　　　　……这时候耶稣基督到来告诉人们说，他们除了自己本身而外并没有别的敌人，是他们的情欲使得他们与上帝分离，他就是为了消灭它们并赐给他们以神恩而来的，为的是把他

　　　　①《哥林多前书》第１３章，第５７节：“感谢上帝使我们借着我们的主耶稣基督得胜”。

　　　　②《路加福音》第９章第２５节：“人若赚得全世界，却丧失了自己赔上自己，有什么益处呢”？

　　　　③《路加福音》第９章，第２４节：“凡要救自己生命的，必丧掉生命。凡为我丧掉生命的，必救了生命”。

　　　　④《马太福音》第５章，第１７节：“莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全”。

　　　　⑤《约翰福音》第１章，第２９节：“看哪，上帝的羔羊除去世人罪孽的”。

　　　　⑥《约翰福音》第６章，第３２节：“那从天上来的粮，不是摩西赐给你们的”。同书，第８章，第３６节：“天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了”。

……　458

　　　　思　想　录１５４

　　　　们全都造就成一个神圣的教会；他来是要把异教徒和犹太人都带回到这个教会里，他来是要消灭前一种人的偶像和后一种人的迷信。但对于这一点所有的人都在反对，不仅是由于欲念而自然要反对，并且尤其是因为地上的国王们都结合起来要消灭这种新生的宗教，正如所预告过的那样。（Ｐｒｏｐｈ：Ｑｕａｒｅｆｒｅｍｅｒｕｎｔｇｅｎｔｅｓ……

　　　　ｒｅｇｅｓ

　　　　ｔｅｒａｅ……ａｄｖｅｒｓｕｓ

　　　　Ｃｈｒｉｓｔｕｍ①。

　　　　地上一切伟大的都结合在一起：学者、贤人和国王。其中有的在写作，另有的在谴责，还有的在杀戮。尽管有这一切反对势力，但这些纯朴的、无拳无勇的人们却抵抗了所有这些威权，甚至还降服了这些国王、这些学者、这些贤人并清除了整个大地上的偶像崇拜。而这一切都是由已经预告过它的那种力量所成就的。

　　　　６０７—６０７（７８４）９１３—８６１

　　　　耶稣基督并不想要魔鬼的见证，也不想要那些没有奉召的人的见证；而只是要上帝与施洗者约翰的见证。

　　　　②

　　　　７３１—７４１（７８５）８８４—５６９

　　　　我认为耶稣基督是在所有的人的身上，也在我们自己的身上；作为父的耶稣基督在他的父的身上，作为兄弟的耶稣

　　　　①〔预言：各民族为什么喧嚣……地上的君主……反对基督〕。

　　　　《诗篇》第２篇，第１—２节：“外邦为什么争闹……世上的君主一齐起来……要敌挡耶和华”。

　　　　②见《约翰福音》第５章，第３０—３９节。

……　459

　　　　２５４思　想　录