美学-第150部分

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Ｂ．诗的表现　５８　……………………………………………………
１．诗的观念方式　６０
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２．语言的表现　６７
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３．诗的音律　７３
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Ｃ．诗的分类　１０３　……………………………………………………
１．史诗　１０９
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ａ）史诗的一般性质　１１０　……………………………………
ｂ）正式史诗的特征　１２３　……………………………………
ｃ）史诗的发展史　１８１　………………………………………
２．抒情诗　２０１
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ａ）抒情诗的一般性质　２０４　…………………………………

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２　目　　录

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ｃ）抒情诗的历史发展　２４６
ｂ）抒情诗的几个特殊方面　２２３　…………………………………
３．戏剧体诗　２５９
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ａ）戏剧作为诗的艺术作品　２６０　……………………………
ｂ）戏剧艺术作品的表演　２９０　………………………………
ｃ）戏剧体诗的种类及其主要历史阶段　３０４　………………
ｉ悲剧，喜剧和正剧的原则　３０５　………………………
ｉｉ古代戏剧体诗与近代戏剧体诗的差别　３２０　…………
ｉｉｉ戏剧体诗及其种类的具体发展　３２４　…………………
译后记　３６３
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黑格尔生平和著作年表　陈尘若、葛树先编写　３９７
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第　三　卷（下）　各门艺术的体系　（续）

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２

第三部分　浪漫型艺术　（续）　第三章　诗
序　　论

　　１．古典
　　　　　　　·建·筑的庙宇要有一个神住在里面，于是·雕·刻就把　具有造　形艺术美的神放在庙里，供雕神所用的材料获得在本　质上并非外在于精神的形式，亦即既定内容本身所固有的形　像。但是雕刻形像的躯体和感性外貌以及观念性的普遍理想　既不宜于表现主体内心生活，又不宜于刻划个别事物的特殊　面貌，因此就必须有能运用这两方面因素的新型艺术，才能　体现宗教生活和世俗生活的内容意蕴。这种既能表达内心生　活又能刻划个别事物特征的表现方式，按照造形艺术的原则　来说，就要由·绘·画提供，因为绘画把形像的实在外表转化成　为观念性较强的颜色现象，而且把内在心灵当作描绘的中心。　以上三种艺术，第一种是象征型的，第二种是造形艺术中的　理想型　（即古典型）的，第三种是浪漫型的，它们都在精神　和自然界事物的感性·外·在·形·像这个共同范围里活动。
　　　但是精神性内容在本质上属于意识界内心生活，对于这　种内容，外在形像提供观照的一些纯然外在现象的因素却是　一种异质的东西，所以艺术必须把它的构思从这种异质的东　西解脱出来，移到一种在材料内容和表现方式两方面都较为

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第三章　诗
３

内在即观念性较强的领域里去。我们前已说过，这就是音乐　在艺术发展中向前迈进的一步，因为音乐把单纯的内心生活　和主体情感，不是表现为可以眼见的形像，而是表现为专供　心领神会的震动的声音图案。但是音乐也因此走到另一极端，　走到未经明确化的主体凝神状态，其内容在音调里只获得一　种仍然是象征式的表现。因为音调本身并无内容意义，它的　定性只能从数量比例上见出；而精神内容的质的方面虽然也　大体适应这种数量关系及其展现出的重要差异，矛盾对立与　和解，而它的质的定性却仍不能通过音调而完满地表现出来。　为着表现这种质的定性，为着克服音乐的片面性，就必须求　助于文字的较精确的陈述，就要有一种歌词，才能表达内容　中特殊的和见出特征的方面，才能使迸发于音调的那种主体　因素得到较明确的充实。由于这种借助文字来表达观念和情　感的方式，音乐所抽象地表现的内心生活固然得到一种较清　楚和较明确的展现，但是由音乐这样构成的却不是观念本身　及其符合艺术的形式，而是观念所伴随的内心生活，另一方　面音乐也经常抛弃它和文字的结合，以便无拘无碍地在自己　所特有的音调领域里自由发展。因此，观念的领域也分离出　去，不再与单纯的抽象的内心生活结合在一起，而要形成它　所特有的具体的现实世界，这样它也就离开了音乐，让自己　在诗的艺术里获得一种符合艺术的存在。
　　　·诗，语言的艺术，是第三种艺术，是把·造·形·艺·术和·音·乐　这两个极端，在一个更高的阶段上，在精神内在领域本身里，　结合于它本身所形成的统一·整·体。一方面诗和音乐一样，也　根据把内心生活作为内心生活来领会的原则，而这个原则却

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４　第三卷　（下）　各门艺术的体系　（续）

是建筑、雕刻和绘画都无须遵守的。另一方面从内心的观照　和情感领域伸展到一种客观世界，既不完全丧失雕刻和绘画　的明确性，而又能比任何其它艺术都更完满地展示一个事件　的全貌，一系列事件的先后承续，心情活动，情绪和思想的　转变以及一种动作情节的完整过程。　①
２．继绘画和音乐之后，诗更确切地形成了·浪·漫·型艺术的　第三方面。
　　　２ａ）这一部分是因为诗的原则一般是·精·神·生·活的原则，它　不象建筑那样用单纯的有重量的物质，以象征的方式去表现　精神生活，即造成内在精神的环境或屏障；也不象雕刻那样　把精神的自然形像作为占空间的外在事物刻划到实在的物质　上去；而是把精神　（连同精神凭想像和艺术的构思）直接表　现给精神自己看，无须把精神内容表现为可以眼见的有形体　的东西。另一部分也是因为比起音乐和绘画来，诗不仅在更　丰富的程度上能把主体的内心生活以及客观存在的特殊细节　都统摄于内心生活的形式，而且能把广泛的个别细节和偶然　属性都分别铺陈出来。
２ｂ）但是从另一方面看，诗作为统摄绘画和音乐的整体，　也应和它所统摄的两种艺术在本质上区别开来。

　　　　①　以上第一段说明诗在历史发展中的地位。诗与绘画和音乐同属于浪漫型　艺术，是绘画和音乐两极端在更高阶段上的统一。绘画提供明确的外在形像，但　在表现内心生活方面还有欠缺，于是才有音乐；音乐在表现内心生活的特殊具体　方面又欠明确，于是才有诗。作为语言的艺术，诗既能象音乐那样表现主体的内　心生活，又能表现客观世界的具体事物，所以诗是艺术发展的最高峰，是抽象普　遍性和具体形像的统一。

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第三章　诗
５

　　　２ｂ１）从这个观点来看绘画，凡是要按照外在现象去把一　种内容提供观照的地方，绘画总是占优势。诗固然也能运用　丰富多彩的手段去使事物成为可供观照的鲜明形像，因为艺　术想像的基本原则一般都是要提供可供观照的形像；但是诗　特别要在观念或思想中活动，而观念或思想是精神性的，所　以诗要显出思想的普遍性，就不能达到感性观照的那种明确　性。此外，诗为着使一种内容成为可供观照的具体形像，所　使用的那些不同的项目细节却不能像在绘画中那样统摄于一　个平面整体，使一切个别事物都同时并列地完全呈现于眼前，　而是分散开来的，以致观念中所含的许多事物，须以先后承　续的方式，一件接着一件地呈现出来。不过这只是从感性方　面看才是一个缺点，而这个缺点是可由精神　（心灵）来弥补　的；因为语言在唤起一种具体图景时，并非用感官去感知一　种眼前外在事物，而永远是在心领神会，所以个别细节尽管　是先后承续的，却因转化为原来就是统一的精神中的因素而　消除了先后承续的关系，把一系列形形色色的事物统摄于一　个·单·整·的形像里，而且在想像中牢固地把握住这个形像而对　它进行欣赏。此外，如果拿诗和绘画来对比，在感性现实和　外在定性方面的这种欠缺在诗里却变成一种无可估计的富　饶，因为诗不象绘画那样局限于某一定的空间以及某一情节　中的某一一定的时刻，这就使诗有可能按照所写对象的内在　深度以及时间上发展的广度把它表现出来。真实的东西只有　在一种意义上才是具体的，那就是它统摄许多本质的定性于　一个统一体。但是就显现出来的来说，这些定性不仅展现为　空间上的并列，而且展现为时间上的先后承续，成为一种历

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６　第三卷　（下）　各门艺术的体系　（续）

史，而这种历史的过程如果让绘画来表现，却只能使用不适　合的方式。就连每一棵树或每一个枝条在这个意义上都有它　的历史，都有一种转变和先后承续，都有许多不同情况结合　成的完备的整体。精神领域的情况尤其是如此。精神只有作　为实在的，显现于现象的精神，才可以完备地表现出来，要　做　到这一点，就必须使它的历史过程呈现于我们的观念　里。　①
　　　２ｂ２）上文已经说过，诗所用的外在材料（媒介）是音调，　这是它和·音·乐所共同的。随着各门艺术逐渐上升的次第，完　全外在的东西，即就坏的意义来说的客观物质，在逐渐消失，　以至最后消失在声音这种主观因素里，声音摆脱了可以眼见　性，用外在的东西　（媒介）去使内在的东西　（内容）成为可　以感知的。音乐的基本目的是把音调仅仅作为·音·调去构成形　像。心灵在乐调及其和谐的基本关系发展中所感受的尽管是　对象的内在的东西或是心灵自身的内在的东西，使音乐具有　它的独特性格的却不是单纯的内在的东西，而是与音调最密　切地交织在一起的心灵，是音调这种·音·乐·的表现手段所构成　的形像。由于这个缘故，在音乐里占主要地位的愈是由内在

　　　　①　第二段总题是诗与绘画和音乐的区别和优劣。这第一节就诗和绘画进行　对比，可以说是就莱辛在《拉奥孔》里所提的诗画异质说加以批判的接受。莱辛　认为画较宜于描绘在平面上同时并列的静态，诗较宜于叙述在时间上先后承续的　动作，黑格尔基本上承认了这个分别，但是认为诗不象绘画那样能使同时并列的　事物一目了然地呈现出来，这只是从感性方面去看，才是一个缺点，但是诗主要　诉诸精神而不只是诉诸感官，精神可以“统摄许多本质定性于一个统一体”，因而　弥补了上述缺点。更重要的是诗能显示事物的历史发展过程而画不能，所以诗高　于画。

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第三章　诗
７

的东西灌注生气的音调，而不是单纯孤立的内在的东西，音　乐也就愈是音乐，愈是独立的艺术。但是正是由于这个缘故，　音乐只是在相对的或有限的程度上才能表现丰富多彩的精神　性的观念和观照以及广阔的意识生活领域，而且就表达方式　来说，不免停留在它所采为内容的那种对象的抽象普遍性上，　只表达出模糊隐约内在心情。等到心灵愈能把这种抽象的普　遍性展现为具体的观念，目的，动作和事件的整体，而且在　这种展现中逐步加上个别化的认识，它也愈要抛弃单纯情感　的内心生活，凭着想像把这种单纯情感的内心生活转化为客　观现实世界，而且由于这种转化，它也就愈要放弃完全用音　调为媒介的办法去表达由转化而获得的新的精神财富。正如　雕刻所用的材料　（媒介）太贫乏，不足以表达出绘画能表达　得很生动鲜明的那种较丰满的现象，音调关系和乐调的表达　方式也不能完全体现诗凭想像所创造出来的那些形象。因为　这些形象不仅具有意识到的观念的明确性，而且是用外界现　象铸成，来供内心观照的。因此，心灵不用单纯的音调而用　文字作为表达工具。文字固然没有完全抛弃声音因素，但是　已把音调降低为只供传达用的单纯外在的符号。这就是说，由　于受到精神性观念的充实，音调变成了语调，而文字也从本　来有自在目的的东西变成失去独立性的表现精神的工具。象　我们前已确定了的，这就是音乐和诗的基本区别。语言艺术　的内容是由丰富想像所造成的全部观念　（思想）领域，这个　领域如果单就它本身来看，纯粹是精神性的，而且从来不越　出精神性范围，但是当这种精神性的东西表现于一种外在的　东西上面时，它也只把这种外在的东西当作一种与内容本身

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８　第三卷　（下）　各门艺术的体系　（续）

有别的符号。在音乐里艺术已不再让精神性的东西淹没在一　种感性的可以眼见的就在目前的·形·象里去　（像在绘画里那　样）；在诗里艺术也放弃了·音·调这个对立因素及其感觉，至少　是不把音调当作适合的外在媒介或表达内容的唯一工具。在　诗里内在的东西当然也表现出来了，但是它不愿在虽然也是　观念性的而同时却也是感性的音调里去找它的真正的客观存　在　（体现），它的真正的客观存在只有在它本身上才找得到，　这样才能把精神内容，按照它在纯粹想像中的模样去表现出　来。　①
　　　２ｃ）·第·三，如果我们从诗与音乐，绘画以及其它造形艺术　的区别来看诗的特性，那就可以看出：诗的特性就在上文提　到的感性表现方式的降低以及一切诗的内容的明确展现。这　就是说，如果在诗里声音不能像在音乐里那样，颜色也不能　象在绘画里那样，用来表达全部内容，音乐按照拍子，和声　与旋律去处理内容的方式就不适用于诗了，剩下来的大体上　就只有字和音节的时间长短的配合以及节奏和声韵之类，这　些因素并不是特别适合于表达诗的内容的，而是一种偶然的　外在因素，但仍采取艺术的形式，只是因为艺术不能让作品　的外在方面任意采取任何偶然的形式。
２ｃ１）这样把精神内容从感性材料（媒介）中抽回来，马　上就要引起一个问题：诗所特有的外在客观因素既然不是音

　　　　①　这一节说明音乐与诗的基本区别在于：音乐是单纯的声音艺术，诗却是　语言艺术。诗是音乐进一步的发展，单纯的音调变成语调，在内容方面音乐所表　现的是内心生活的抽象的普遍性，诗所表现的却是想象所创造的远较深广也远较　明确具体的思想境界。

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第三章　诗
９

调，它究竟是什么呢？我们可以简单地回答说：那就是内心　中的观念和观感本身。这些精神性的媒介代替了感性的媒介，　成了诗的表现所用的材料，其作用就象大理石，青铜，颜色　和音调在其它艺术里一样。我们在这里不应发生误解，认为　观念和观感应该看作诗的·内·容。这种看法当然也有正确的一　面，下文还