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智慧人格-苏格拉底 柏拉图 亚里斯多德-第11部分
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当然，你不相信，其实你自己也是如此！
各位雅典人！
这个人傲慢而任性，所以才会起草这份起诉书。 他认为我有罪，并且说“苏格拉底一方面信神，一方面不信神”
，这种话是不能拿来开玩笑的。墨勒托士，这里还有一件事。全世界有没有人既相信人类的存在，又不相信人类的存在？
当然一个都没有。有没有人既相信神灵的功用，又不相信神灵的存在呢？
没有。那么，无论过去还是现在，无论我是否相信神灵的功用，至少我是传播神灵功用的人。各位雅典人！
的确，很多人对我怀有敌意。如果我遭毁灭，那一定是敌意所致，而不单单是墨勒托士或安尼图斯。由于人们的诽谤和猜疑，许多好人受了害，现在也还会有许多好人被害，我很庆幸自己不是最后一个遭此厄运的人。各位雅典人！
我们无论处在怎样的困境，无论冒多大的危险，都必须坚守岗位，具有羞耻之心。不要把死和其他事情放在心上。我是为了求智慧、爱智慧而生存，决不能因怕
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智慧的牛虻 ９０１
死而畏缩，停止研究学问。①
在苏格拉底作了辩护之后，安尼图斯说：“各位裁判官！
如果你们赦免了他，你们的子弟今后要听从他的教导，他们每个人都会成为完全腐败的青年。“
这时，法庭上有位法官说：“苏格拉底啊！
我们不相信安尼图斯的话，我们要赦免你。 但是，你必须做到：从现在开始，不要再去求知、爱知。 如果你不顺从，偏要做那样的事，被人发现，那你就会遭殃。“
苏格拉底说：“如果各位要我答应这个条件才赦免我，那么，我可以告诉大家——虽然我对雅典人充满热情，但要我服从大家，我不如跟神的旨意去死。 我爱智慧胜过生命！”
他慷慨陈词：
雅典人啊，我尊敬并且热爱你们，但是我更得服从神；只要我一息尚存还有能力，我决不会停止哲学实践，总要劝勉你们，为我遇到的每一个人阐述真理，我要以我通常的方式说：我的朋友，你是一位雅典人，居于一个以智慧和力量著称于世的伟大城邦；可是你却专得于尽力猎获大量钱财和声誉，而不关心和思考真理、理智和完善你的灵魂，你难道不以为耻吗？如果你们中有人就此争辩声称他是留意这些的，我就不让他走开，我将再三盘问他；要是看出他只是
①转引自新华出版社《苏格拉底》，中野幸次著，骆重喜译。
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０１苏格拉底：智慧人格
口头声称并非真实从善，我就要告诉他忽略了最宝贵的东西而只关心细微末节。我要对每个我所遇到的人这样讲，无论是年轻人或年老人，外邦人或本邦人，但是特别要对你们这些本邦公民说，因为你们和我最亲近。我要你们确信这是神的命令，我相信在这城邦里再没有比我更好的服务于神降福于你们的事情了。因为我全力以赴试图说服你们，青年人和老年人，不应首先关注你们的身体和财产，而应首先关注你们的灵魂的至福至善。所以雅典人啊，现在我并不是像某些人想象的是为我自己申辩，而是为了你们；你们不要乱用神赐给你们的礼物给我判罪，如果你们处死我，将找不到人来取代我。用粗鄙可笑的话说，我是神特意赐给本邦的一只牛虻，雅典像一匹硕大又喂养得很好的马，日趋懒惫，需要刺激。神让我到这里来履行牛虻的职责，整天到处叮着你们，激励、劝说、批评每一个人。
五、判决
这是历史上最引人注目的一次辩护。 尽管他的辩护足以证明他的精神和行动并不犯罪，然而，他还是被判处死刑。雅典人害怕他那人格的威严。五百人的裁判官员进行投票，结果以超过半数６０票之多判苏格拉底有罪。按照当时的法律，定罪后，应先由原告提出一种他们认为适当的刑法，再由被告自己提出一种刑法，最后由法官决定采用哪一种。 墨
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智慧的牛虻 １１
勒托士要求处以死刑。 如果苏格拉底提出一种较轻的刑法，一定可以获准。 但是，他却仍然坚持认为自己无罪，不该受刑——如果提出减轻刑罚，那就等于承认自己有罪。苏格拉底认为自己的行为不仅无罪，而是在拯救陷入危机的社会，所以不肯要求减刑；但是，由于法律规定他一定要提出一种受刑方式，他最后只好提议罚款一明拉，因为这是他能负担的金额的极限。他的弟子深恐他的建议会得罪法官，因而提出愿罚三十明拉。但是，这已经于事无补，原来支持他的人也转而投票赞成死刑。面对死亡，苏格拉底内心十分坦然，他对宣判他死刑的法官和陪审员说：
你们愿意听我哭泣哀号，愿意我去做些和说些我认为毫无价值，而你们习惯于从别人那里听到和看到的事情吗？但我并不认为我处在危险之中，就必须奴颜卑膝。我至今不后悔我刚才的辩护方式，而不愿为保命而采取其他辩护方式。法庭如同战场，无论我，还是他人，都不应费尽心机去逃避死亡。 在战斗中，显然经常有这种情况，只要你放下武器，向追捕你的敌人乞怜，就可以避免一死。 在各种危险面前，有很多逃避死亡的办法，只要你寡廉鲜耻到什么也不顾及，就可以死里逃生。 但我想，尊敬的陪审员们，真正困难的不是逃避死亡，而是避免做不义之事。 在今天的审判中，我这个迟纯的老人不能逃避死亡和危险，但聪明而敏捷的原告也是不能逃避正义的，不义比死亡更能毁灭人。离开法庭时，
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２１苏格拉底：智慧人格
我将由于你们的判决而被处死，但他们却因为邪恶和道德败坏而被真理宣判死刑。对于投票支持我无罪的各位，我也想对你们说几句话。 平时若出现凶兆，我内心的声音会发出警告；然而，这次什么都没有；因此我相信，显然我无罪，却必须以这种方式死亡。依我看，死亡不是坏事，而是一种永远的安息。对一个好人来说，死亡可以带他进入一个更美好的世界，在那里，他可以得到公正的判决，可以会见许多古代的贤人。我不怨恨告发我或宣判我有罪的人，我现在有一件事拜托你们。有一天，我的儿子长大时，希望你们也让他像我一样接受痛苦吧！如果我的儿子不钻研学问而为金钱拼命，如果他不像一个真正的人而偏偏自以为堂堂正正，你们就处罚他。 这样，我和我的儿子就都从各位那里得到相同的待遇。然而，死亡的时刻来临了，我是即将死去的人，而各位今后要继续生活下去。我们当中的任何一方，谁也无法断定哪一种境界最好，一切只有神知道。
他告诫那些判他有罪的人：最好的和最易行的办法不是堵住别人的嘴，而是尽可能地去做一个善良的人。 如果你们指望以置人于死地的办法制止人们公开谴责你们的过失，那你们就太不理智了。
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智慧的牛虻 ３１
苏格拉底陈述完毕后，坐了下来，目光归过那些自负而茫然的人群，联想起俄狄浦斯的命运，恍然大悟：原来斯芬克斯的谜底是不容人揭示的！
六、慷慨赴死亦智慧
苏格拉底被收押在死刑犯监狱，死刑处决时间延迟了些时日，因为到提洛岛献祭的船还没有回来。雅典人每年都用船满载货物，献给提洛岛上的阿波罗神庙。 这种习俗源于托尔休斯的誓言。 许久以前，载着托尔休斯和少男少女的船，在前往库拉岛的途中遇难，他发誓道：“我们要是得救，我每年都要给阿波罗神庙奉上祭品，”
后来，他们果真得救，这个风俗也就沿袭下来。直到苏格拉底时代，雅典人还不敢马虎这件事，按照习俗，从献祭的船出发到归来期间，不准处决犯人。这天早上，苏格拉底的朋友克里托听说到提洛岛的船就要在一两天内返回，他匆匆赶到监狱，给狱卒一笔小费，顺利地进入苏格拉底牢房。苏格拉底刚刚睁开眼睛，见克里托进来，便请他在床上就坐。“没时间了，苏格拉底，船马上就要回来了，快想办法吧！”
克里托心情急切地告诉苏格拉底。
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４１苏格拉底：智慧人格
苏格拉底一点也不觉得意外，他慢条斯理地告诉克里托，因为他刚做了一个梦，梦见一位秀丽娴雅的女子对他说：“苏格拉底啊！你将在第三天之前往天堂般丰饶幸福的弗塔雅。”
梦中的这位仿佛就是阿斯巴拉。克里托听完苏格拉底描述的梦境后，说道：“这个梦真奇怪！可是，我最敬爱的苏格拉底啊，请你听我的话，趁现在还来得及，赶快逃走吧！如果你真的死去，我不但会失去一位良友，更会蒙上不白之冤。 不了解你我的人会以为我把金钱看得比朋友重要，不愿意花钱救你。 天下最可耻的莫过于重资财而轻朋友；世人肯定不会相信我曾尽力劝你逃走而你却拒绝了。”
苏格拉底说道：“亲爱的克里托，我们何以要担心大家的意见呢？只有贤者的意见才值得我们尊重。”
“您说的不错，但是，俗话说，众口铄金，积毁销骨，诋毁常常就是刀枪，你受到的不公正审判不正是这样吗？”
苏格拉底听了克里托的话，不以为然。 他说，“克里托，我倒愿意看看众人的力量铸成大恶，因为如果群众能制造祸害，他们也必然有能力做大善事。 这不是很好吗？可是事实不然，大众即不能使人成为贤者，也无力使人成为愚者，他们所做的事，全都是偶然的。”
克里托虽然无法反驳他的论点，但他仍跟苏格拉底说：“你不要担心我跟其他朋友，你如果能够逃走，其他事情我都安排好了。 虽然我们会被告发，但最多损失一些钱财。 为了
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智慧的牛虻 ５１
救你，我赴汤蹈火，在所不辞，请接受我的恳求，逃走吧！“
克里托语重心长地说服苏格拉底，“其实，你压根儿都不用为我们担心，那些狱卒提出的价钱并不高，告发你的人胃口并不大，无需花太多的钱，就能使他们心满意足。 只要能救你出去，花多少钱都无所谓。 有好多朋友都想帮你。 塞凡的米希亚斯已准备了一大笔钱想帮助你，柯美斯等人也愿解囊相助。 只要你逃出去，外面有好多朋友在等待你，给你安排了住处。”
克里托思考了一会儿又说：“我不认为你做的事是对的，你明明可以自救，为什么不自救？难道非要落入他们的圈套不成？难道你舍得下自己的妻子儿女？难道你愿意就此放下你孜孜追求的事业？”
克里托见苏格拉底默不作声，情绪便越来越激昂：“苏格拉底啊，你不逃走，连我们这些朋友也会遭人指责的，说我们胆小、懦弱，在法庭上帮不了你，在你面临死亡的时刻，也茫然无措，我们不愿承担这个骂名啊！我的老朋友。”
讲到最后，克里托斩钉截铁说道：“说来说去，只有一条路可选择，马上行动，逃出这可恶的地方。 稍稍犹豫，就会错失良机，快作准备吧！”
见这位朋友如此热心，苏格拉底内心十分感激。然而，苏格拉底人格的声音告诉他，跑是不对的，既然选择了雅典这个城邦，就得服从雅典的法律。任何一件事，都必须用理性来衡量，把理性化为最高的
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６１苏格拉底：智慧人格
人生追求。 无论遇到什么打击，都不改初衷。 这是苏格拉底的人格信条，他不愿因逃走而破坏他一生所遵循的原则，他对克里托说：“我现在逃走，岂不恰好证明了我有罪吗？
在死亡面前表现懦弱的人，并不是一个真正热爱智慧的人，慷慨赴死，也是人生的一种智慧啊！“
七、灵魂不灭
行刑的这天早晨，苏格拉底的朋友、弟子、亲戚，全都聚集在监狱外面，其中有克里托、赫谟根尼、安提斯泰尼、希庇亚、塞比斯、斐多等一大批志趣相投的哲人，还有当地的市民。苏格拉底最伟大的弟子柏拉图当天因病不在雅典，未能前来，事后，柏拉图怀着对老师万分敬慕的心情，把自己从目击者那里听来的经过，写成对话形式的回忆录。 这就是我们以后研究苏格拉底的主要资料来源。克里托和苏格拉底同住一个区，自幼结友，斐多生于爱利斯，爱利斯是雅典的同盟国，斯巴达的军队占领斐多的故乡，斐多成为俘虏，被抓到雅典为奴，苏格拉底解救了他。后来他便师从苏格拉底学习哲学。安提斯泰尼同苏格拉底一样崇尚理智，他说：“我宁愿成为一个疯子也不追求感官的快乐。”
当有人问他同什么样的女人结婚时，他说：“要是她美丽，你别娶她；要是她丑，你就
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智慧的牛虻 ７１
报以深深的爱。“
他讥嘲当时雅典的民主选举，要雅典人投票赞成驴子或者马，大家说这是荒谬的，他答道：“你们中间那些将军并没有经过训练，不过只是被你们选举出来而已。”
他根本不信任公意，有人对他说：“许多人在赞扬你。”他说：“怎么，我做了什么错事？”他奉行一箪食、一瓢饮的简朴生活，苏格拉底曾嘲笑他沽名钓誉，当安提斯泰尼翻开他破烂的外衣给人看时，苏格拉底说：“透过你外衣的破洞，我看到你的好名之心。”
苏格拉底的这些朋友集聚在监狱外，守门的人不让他们进去，因为有几名狱吏正在给苏格拉底解开镣铐，今天一定要处以死刑。不一会儿，一名狱吏出来，通知他们可以进去了。 这时，他们看见刚被解开镣铐的苏格拉底，他的妻子克珊西普抱着孩子坐在一旁。 克珊西普见到这么多朋友进来，忍不住大哭起来。苏格拉底不愿看到妻子如此悲伤，就对克里托说：“克里托啊！
请你带她回去吧！“听了这话，两三个克里托家的人就把一面哭泣一面挣扎的克珊西普扶走了。苏格拉底重新坐好，把脚弯曲，现出一副坦然自得的样子。站在一旁的斐多看到苏格拉底毫无哀伤之情，觉得不可思议。苏格拉底以平静而喜悦的心情迎接死亡，他告诉大家，这
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８１苏格拉底：智慧人格
是因为他相信，人死后可以到另一个世界——冥界，这是地球上最深最深的一个深渊。这一深渊名叫塔耳塔罗斯，它接纳吞吐世界上所有的河流。 通过这一深渊，形成地球上大大小小的海洋、湖泊、河流和清泉。 众多河流中，有四条特殊的河流。 其中最大的一条名叫俄刻阿洛斯，它环绕地球流动，离地球中心最远；与之相对的叫做阿刻戎，流经世界上的凄凉之地；第三条河流叫做皮革佛勒革同，用自己如火般的激流向世界各个地方喷射熔岩；第四条河流喧腾咆哮，流进一个荒凉可怕、沉重灰色的地方。这四条河流关系到死人的灵魂。初死之人来到深渊之初，就接受守护神的审判，然后一一发送。生活符合中道的人，其灵魂前往阿刻戎河，乘上等待它们的船被送到一个美丽的湖泊，居住在那儿经受净化。 根据每个人生前的功过，犯过轻罪的人的灵魂经受惩罚以后被赦免，品行优良的灵魂得到褒奖。 屡犯渎神罪、行凶杀人无恶不作者，被判定为不可救药，打入塔耳塔罗斯，永世不得超生。另一些灵魂虽被判定犯有大罪，却可以弃恶从善。例如，在盛怒中对父母有过不敬行为，以后深深悔悟的人，或者由于一时激忿难以自制而犯了杀人罪的人。 他们被打入塔耳塔罗斯呆上一年之后，又会被浪涛抛出来，当他们经过阿刻�
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