人生幸福论-第56部分

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　　　　毛泽东同志要求我们的干部要关心每一个战士，一切革命队伍的人都要互相关心、互相爱护，互相帮助。关心他人比关心自己为重。这是共产主义同志式的平等互助关系的一种表现。对待自己的朋友和同志应该关心他、帮助他，关心朋友比关心自己为重。这才是真正的友谊。

　　　　朋友之间应该互相关心、互相爱护、互相帮助。这是就相互关系讲的。但是，就朋友关系的一方来讲，自己首先应尽心尽力去关心、爱护、帮助自己的朋友。如果只希望对方关心、爱护、帮助自己、要求对方慷慨大方、无私援助，而

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　　　　第三编　幸福与人生１０５

　　　　自己却吝啬小气，“一毛不拔”

　　　　，不去关心、爱护、帮助对方，这就“不够朋友”。

　　　　古希腊哲学家亚里士多德在讲述朋友关系问题时这样说道：“我们结交朋友的方法是给他以好处，而不是从他人方面得到好处。当我们真的给予他人以恩惠时，我们不是因为估计我们的得失而这样做的，乃是由于我们的慷慨，这样作而无后悔的。”

　　　　①俄国著名文学家别林斯基指出：真正的朋友“他们并不是为了友谊而相互要求点什么，而是彼此为对方做一切办得到的事。”

　　　　法国伦理学家拉罗什福科也指出：“一个真正的朋友是所有好处中最大的好处，却也是人们打算获得的所有东西中考虑得最少的。”

　　　　这些名人富有哲理的论述，深刻地说明一个道理：真正的友谊在于给予和奉献，不在于索取私利。只有这样的友谊，才能使人感到欣慰。

　　　　关心朋友、帮助朋友，关键是朋友处在困难时刻的关心和帮助。

　　　　《伊索寓言》中有这么一句话：“应当在朋友正是困难的时候给予帮助，不可在事情无望之后再说闲话。”

　　　　有两句谚语是这么说的：“当朋友需要你今天帮助时，千万不要推到明天。”

　　　　“朋友邀宴，可以徐往；朋友有难，必须速往。”莎士比亚在谈到友谊的作用时，写下了这样的诗句：朋友间必须是患难相济，那才能说得上真正友谊；你有伤心事，他也哭泣，你睡不着，他也难安息；不管你遇上任何困难，

　　　　①转引自《人生哲学宝库》，第８７７页。

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　　　　２０５第五章　友谊使幸福们增

　　　　他都心甘情愿和你分担。

　　　　明白这些你就肯定能分清，真正的朋友和笑脸的敌人。

　　　　①

　　　　朋友之间在顺利时，需要相互尊重，相互学习，相互批评；在困难时，更需要相互帮助、相互安慰、相互支持。当朋友在生活上遇到困难时，应该主动、热情、积极地帮助朋友，帮助他渡过暂时的难关。如果只顾自己，不去帮助别人，拒绝帮助别人，怎能找到朋友？

　　　　又怎能建立和发展友谊呢！

　　　　当朋友犯了错误，摔了跟头时，应该伸出热情的友谊之手，给他以友情的温暖和力量，帮助他认识并改正错误，汲取经验教训，把他从摔倒的泥泞中拉出来，使他从错误的痛苦和烦脑中解脱出来。而不能冷淡他，疏远他、歧视他。真正的友谊，不仅表现在朋友一帆风顺之时，更表现在朋友陷于泥泞之日。我们不仅要做“锦上添花”的朋友，更要做“雪中送炭”的朋友。当朋友处于受到委曲或遭到诬陷的逆境时，应该安慰他、勉励他，使其能经受得起委曲和挫折的考验，增强信心，振作精神。同时，要刚直不阿，敢于挺身而出，为朋友说真话讲实情，而不能乘人之危，落井下石，“墙倒众人推”。在患难时，最能检验朋友的友谊。

　　　　《伊索寓言》中讲了一个令人寻味的故事：两个朋友走在一条路上。一只熊在他们面前出现，一个人率先爬上了一棵树，躲在那里，另一个人无路可逃，只好倒在地上，假装死人。那熊走近他，用鼻子嗅了一回，他忍住了呼吸，因为熊是不吃死尸的。熊走了

　　　　①莎士比亚：《乐曲杂咏》。

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　　　　第三编　幸福与人生３０５

　　　　以后，那上树的人从树上下来，问那个装死的人，熊对他说了些什么话。他回答道：“狗熊给了我简短的忠告：对于在危险面前把你抛弃了的朋友，决不可与他一同旅行。”

　　　　那个上树的人遇到危险，只顾自己逃命，完全不管朋友的死活，他的友谊是经不起患难考验的。

　　　　忠言逆耳利于行A《诗经》中有这样的诗句：“如切如磋，如琢如磨。”

　　　　①这是说朋友之间要互相帮助，互相批评。

　　　　《论语》中讲：“朋友切切偲偲”

　　　　②就是说，既然是朋友，就应该互相切磋，互相督促。

　　　　北宋改革家王安石在送别密友的诗中写道：“应须一曲千回首，西去论心有几人？”

　　　　“子今此去来何时？后有不可谁予规？”

　　　　③意思是，好朋友啊！你西去以后，和我谈心、交心的还有几人呢？

　　　　我以后有了过错还有谁来规劝、批评呢？

　　　　在此，王安石将“规”

　　　　“不可”

　　　　即规劝、批评看作是友谊的重要内容。

　　　　真正的朋友应该互相规劝，朋友有了缺点错误，应该进行批评，帮助他克服缺点，改正错误，这是真诚友谊的表现。南宋思想家朱熹把能否规劝、批评朋友的过错当作区别益友和损友的标准，他说：“大凡敦厚忠信，能改吾过者，益友也；其谄媚轻薄，傲慢亵狎，导人为恶者，损友也。”

　　　　④

　　　　一个人为什么需要朋友的规劝、批评？这是因为人总会有这样那样的缺点，犯这样那样的错误，“金无足赤，人无完

　　　　①《诗。卫风。淇奥》。

　　　　②《论语。子路》。

　　　　③转引自陆游《老学庵笔记》。

　　　　④朱熹《朱子语类》卷七。

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　　　　４０５第五章　友谊使幸福们增

　　　　人“。

　　　　没有缺点和不犯错误的人，在世界上从来不会有而且永远也不会有的。毛泽东指出：“任何政党，任何个人，错误总是难免的，我们要求犯得少一点。犯了错误则要求改正，改正得越迅速，越彻底，越好。”

　　　　①朋友的规劝、批评则是帮助我们认识和改正错误的重要条件。

　　　　朋友的规劝和批评，对我们十分必要。战国时期思想家韩非说：“良药苦于口，而智者劝而饮之，知其入而已己疾也。”

　　　　②英国哲学家培根认为：“最能保人心神之健康的预防药就是朋友底忠言和规谏。”

　　　　“人与人之间最大的信任就是关于进言的信任。”

　　　　③由于真正的朋友是思想相通、相互理解的，所以，在真正的朋友面前，尽可讲真话，进忠言，而不需要弄虚作假，转弯抹角。

　　　　这正如苏联作家奥斯特洛夫斯基所说的：“所谓友谊，这首先是诚恳，是批评同志的错误。”

　　　　“真正的朋友应该说真话，不管那些话多么尖锐。”

　　　　④

　　　　对待朋友的缺点和错误，一般有两种态度：一是姑息迁就，这不是爱护朋友，而是坑害朋友；一种是批评、规劝，帮助朋友克服缺点和错误，这才是真诚的朋友。德国杰出的唯物主义哲学家费尔巴哈在谈到如何对待朋友时认为，假的朋友是谄谀者，他们甚至嘉颂朋友的缺点，赞之若神；但是，真正的朋友，却只是像一个人那样地爱朋友，嘉颂他的德行，然而，也责备他的缺点。真正的朋友应该是互相批评、互相促

　　　　①《毛泽东选集》第２版，第４卷，第１４１７页。

　　　　②韩非：《韩非子。外储说左上》。

　　　　③培根：《培根论说文集》，第６８页。

　　　　④奥斯特洛夫斯基：《演讲。论文。书信集》，第８３页。

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　　　　第三编　幸福与人生５０５

　　　　进的战友，虚假的朋友是互相吹捧、互相迁就的伙伴。

　　　　我国历史上把勇于规劝、批评自己朋友的人称为“诤友”

　　　　“畏友”。唐代的张籍就是这样的“畏友”。张籍和韩愈是亲密的朋友。韩愈作为唐代著名文学家具有杰出的才华，但也有一些缺点和毛病。他比较清高自傲，不能虚心听取朋友的意见。在不得志时，常爱赌博。张籍出于对朋友的真挚感情，多次写信批评韩愈的缺点毛病，韩愈表示接受朋友的教诲，决心悔改。

　　　　众所周知，列宁和高尔基之间的友谊非常深厚。列宁十分喜爱高尔基的文学作品，高尔基也非常崇敬列宁。但是他们之间的批评和自我批评是十分认真，毫不含糊的。

　　　　１９０５年俄国革命被沙皇镇压后，一批时髦作家消极悲观，讥笑革命，“批评”马克思主义，宣扬唯心史观。高尔基在这种思潮影响下，想搞宗教和社会主义的“调和”

　　　　，写出了名为《忏悔》的小说，还发表了一些错误的言论。列宁得知这些情况，非常痛心和愤慨。为了真诚帮助自己的朋友，他多次给高尔基写信，严肃批评他。十月革命胜利后，高尔基一度对苏维埃政权能否巩固并战胜面临的大量困难表示怀疑。列宁又对他进行耐心批评帮助，并希望他到前线、工厂和农村去看看广大劳动群众重新建设新生活的工作，体会一下他们的革命首创精神。列宁这些尖锐深刻的批评体现了革命领袖对杰出文学家的真挚友谊和深切关怀。

　　　　高尔基非常感激列宁的多次批评，认为这些批评是严峻的先生对学生的指引，是慈爱的同志对朋友的真正帮助。

　　　　高尔基晚年所以能够写出许多思想深邃、艺术杰出的作品，是与虚心接受列宁的中肯批评分不开的。

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　　　　６０５第五章　友谊使幸福们增

　　　　每个人由于地位的局限，尤其是受个人偏见的纠缠，对自己的缺点和错误，往往是“当局者迷，旁观者清。”因此对于真诚朋友的规劝和批评，要采取积极的正确的态度。培根说：“一个人从另一个人底诤言中所得来的光明比从自己底理解力、判断力中所得出的光明更是干净纯粹”

　　　　①。真诚的朋友的规劝和批评是比较客观比较正确的，自己应该采取欢迎和接受的态度，这样，可以使自己更好地克服缺点，改正错误，增进与朋友的真正友谊。

　　　　宋代文学家刘克庄写有这样的诗句：“须信谄语尤甘，忠言最苦，橄榄何如蜜？”意思是说，听阿谀奉承的话，像吃蜜糖一样，是甜蜜蜜的；听朋友的忠言，像吃橄榄，是苦滋滋的。朋友的忠言虽不好听，但有利于自己克服缺点和错误，这正是“良言苦口利于病，忠言逆耳利于行。”所以，对真诚朋友的规劝和批评，应该欢迎和接受。即使朋友有些批评不一定对，也应该冷静地思考和分析，有则改之，无则加勉。

　　　　批评朋友，要掌握正确的原则和方法。一是要坚持从团结的愿望出发，抱着热情、诚恳的态度。二是批评要实事求是，一是一，二是二，既不缩小，也不夸大，还要合情合理地分析，做到既以情动人，又以理服人。三是批评要采取恰当的方式方法，注意批评的效果。批评朋友，不把握对象的特点，不注意批评的场合，不讲究批评的艺术，不会收到好的效果，往往还会适得其反。

　　　　对待朋友既要坚持原则，又要宽容谅解。在朋友关系中

　　　　①培根：《人生论。论友谊》。

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　　　　第三编　幸福与人生７０５

　　　　涉及国家和人民利益的重大是非问题，对于原则性的缺点错误，要有自己的鲜明态度，表明自己赞成什么，反对什么，坚持正确的原则，进行积极的认真的批评。要反对那种不讲原则，你好我好，一团和气的庸俗作风。但是，在处理朋友关系中，又要有宽广的胸怀，要宽容人，谅解人，做到对一些非原则问题不纠缠，对一些无关大局的小事不计较。

　　　　海阔，才能容水，心宽，才能容人。心胸宽阔，才能多交朋友，交好朋友。相反，那些目光短浅，心胸狭窄，斤斤计较个人得失的庸俗小人，常常会落为孤家寡人，很难交上朋友，更难交上真正的朋友。

　　　　批评与自我批评是相辅相成的。只有具有严格的自我批评精神，才能欢迎和接受朋友的批评，才能敢于并善于批评同志。

　　　　不能认真地作自我批评，也不可能正确地批评朋友。

　　　　批评的本来含义就包含自我批评。

　　　　我们要批评朋友的缺点错误，更要批评自己的缺点错误。

　　　　毛泽东要求，我们应该抑制自满，时时批评自己的缺点，好像我们为了清洁，为了去掉灰尘，天天要洗脸，天天要扫地一样。鲁迅说，我的确时刻解剖别人，然而更多的是更无情地解剖我自己。在我国历史上，诸葛亮是以严以律己著称的。

　　　　马谡违抗军令，失去汉中咽喉要道——街亭。对此，诸葛亮不徇私情，军法处之。但是，对于街亭失守，诸葛亮也深感自己用人有过，主动给后主刘禅上书，自我降职三等，由丞相降为右将军。诸葛亮为后人树立了自责的榜样，深得后人的赞佩和敬仰。周恩来更是严格要求自己的楷模。他是伟大的马克思主义者，对我国革命和建设事业作出了杰出的贡献。但是，他从不认为自己一贯正确，对自

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　　　　８０５第五章　友谊使幸福们增

　　　　己总是一分为二，严以律己，宽以待人。在领导工作中，他一经发现问题，就认真地虚心自责，勇于承担责任。周恩来这种严于律己的精神给他的战友和同志们留下了深刻的印象。一个人有了缺点和错误，敢于作自我批评，是非常可贵的品德，也是处理好朋友关系的关键。

　　　　真诚的友谊是幸福的重要源泉，是人生的无价之宝。生活的经验告诉我们，获得真正的友谊不易，保持真正的友谊更难。真正的友谊需要精心培育，努力维护，百般珍惜。法国著名作家大仲马这样写道：“友谊也像花朵，好好地培养，可以开得更加绚丽，可是一旦任性或者不幸从根本上破坏了友谊，这朵心上盛开的花，可以立刻萎颓凋谢。”

　　　　①苏联著名作家奥斯特洛夫斯基说：“人的生活，离不开友谊，但要获得真正的友谊并不容易。

　　　　它需要用忠诚去播种，用热情去灌溉，用原则去培养，用谅解去护理。“

　　　　②名人的这些论述，阐明了获得和发展友谊的道路和途径。沿着这条道路前进，朋友间的友谊之花就能开得更加鲜艳夺目。

　　　　１８世纪苏格兰著名诗人彭斯写了一首名为《友谊地久天长》的歌，歌颂他同旧日朋友长期生活在一起，辛劳在一起，欢乐在一起的真挚友谊。

　　　　歌中唱道：怎能忘记旧日朋友，心中能不怀念，旧日朋友岂能相忘，友谊地久天长；我们曾经终日游荡，在故乡的青山上，

　　　　①大仲马：《红屋骑士》，第１４０页。

　　　　②转引自《人生精言》，第４９１页。

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　　　　第三编　幸福与人生９０５

　　　　我们也曾历尽苦辛，到处奔波流浪；我们也曾终日逍遥，荡漾在绿波上，但如今却劳燕分飞，远隔大海重洋；我们往日情意相投，让我们紧握手，让我们来举杯畅饮，友谊地久天长；友谊万岁，友谊万岁！

　　　　举杯畅饮，同声歌颂友谊地久天长。

　　　　①

　　　　愿我们青年朋友之间的真诚友谊天长地久，让友谊之花开得比珊瑚更美丽，比珍珠更明亮。

　　　　①转引自《怎样培植友谊之花》，中国青年出版社１９８１年版，第１１０页。

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