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人生幸福论-第51部分
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显然，前者反映的只是劳动者的生理关系，而后者反映的则是劳动者的社会关系。这里我们主要从生理的角度上阐明人的体力劳动与脑力劳动的关系问题。对于劳动者个人在其劳动过程中，体力与脑力的关系问题，马克思曾明确地论述过，劳动者在劳动过程中，二者是紧密不可分的。他认为，“应当把劳动力理解为肉体力和精神力的总和，它存在于一个人的身体，存在于他的活的人格中，他把它推动时，通常会生产某一种使用价值。”
①单个人如果不在自己的头脑的支配下使自己的肌肉活动起来，就不能对自然发生作用。正如在自然机体中头和手组成一体一样，劳动过程把脑力劳动和体力劳动结合在一起了。上述事实表明，马克思把劳动者在劳动过程中体力与脑力的统一不可分离的关系，论证的非常深刻。
由此我们也可看出，劳动者在劳动过程中的体力劳动和脑力劳动本身相互结合着，它们与人类共存。
劳动者虽然在劳动中体脑间用，形神结合，但是由于劳动者在作体力劳动和脑力劳动时因侧重面不同，而有所区别。
劳动者在体力劳动时要花力气，要消耗许多氧气与能量。
人在紧张的一段劳动之后，氧气如供不应求，乳酸不能及时氧化而在体内堆积，从而使肌肉酸痛、疲劳，这时人就需体
①《资本论》第１卷，人民出版社１９５３出版，第１７６页。
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第三编 幸福与人生５５４
力的休息，使肢体得到恢复。休息的方法如静坐歇息、擦汗按摩、情绪放松或活动大脑读书看报等。劳动者在脑力劳动时，也要消耗氧气和能量。大脑重量仅占人身的１５０，但却占人身２５％的氧气和２０％的血液供给。
人经过一段紧张的脑力劳动后，氧气也因供应不足使脑抑制、迟缓、疲劳。这时人就需休息大脑，如采用安静养神、体育锻炼，徒步行走等，使脑疲劳恢复。
劳动者要坚持体力劳动和脑力劳动相结合的原则，只有这样才能使自己身体健康，生活愉快，人生更有价值。综观历史，有许多劳动人民“知识化”
，如春秋时的鲁班本是个木工，但由于在劳动中肯动脑，创造出攻城的云梯，截木头用的锯条等。还有许多知识分子“劳动化”
，如南宋诗人陆游是位才华横溢的爱国诗人，晚年仍坚持在田园里参加生产劳动。
现时代，社会的进步和发展，不断地要求我们成为“劳动人民要知识化，知识分子要劳动化”这样的全面发展的劳动者。
劳动宜适度A劳动包括体力劳动和脑力劳动。从生理规律上讲，不论体力劳动者还是脑力劳动者的劳动均要适度，如果超出一定的限度，人的体力和脑力就将如过于伸张的橡皮筋一样，由于承受不了拉力而断裂。相反，适宜的劳动不仅能收到最佳的劳动效果，而且有益于人的身体健康，给人们带来物质、精神上的享受和幸福。
１。体力劳动勿过度。
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６５４第四章 幸福与休闲
体力劳动者也称为劳力者。劳力者要保持适度并注意：第一，要运动。体力劳动者虽然在劳动过程中锻炼了身体，活动了身躯，但体力劳动却并不能代替体育运动。因为它往往在同一的劳动时间内反复重复一样的劳动，身体的某些部位活动多而另一些部位则活动少，这样机体的全方位协调活动就受到限制。例如，有的劳动者坐着干活，时间久了，下肢得不到锻炼，颈病、腿病就跟随而来。
为了调节肢体，就要适当地作些工间操或别的体育活动。因此，适宜的体育运动对劳力者是不可缺少的。
第二，勿重劳。体力劳动如果强度过大，超过人身负荷量，就会损害机体，或者带来疾病。所以，既要劳动又要适可而止，有一定的限度。正如孙思邈在《备急千金要方》中说，养性之道，常欲小劳，但莫大疲及强所不能堪耳。这里的“小劳”就是指劳动要适度。
“小劳”最适宜，能调济气血，舒筋健骨，强心肺健五脏。
“大劳”即花大力气，轻者可能会损伤机体，引起腰腿酸痛身体疲乏；重者损伤内脏，脾胃不和，气短喘息，动作失灵，有的甚至全身消瘦，行走困难，年少者会使发育不良，成年者则可能壮志未成而短命。
第三，勿久劳。劳力者不仅应该勿重劳，而且要勿久劳。
我国《内经》中说，久劳伤骨，久劳伤筋，就是告诫人们久劳的害处。劳动有一定的时间规定，这也是人的生理规律所决定的。如果长时间的劳动得不到休息，就会缺乏气力形成虚劳疾病，劳动效率不高。如久站者，血液回流不畅，两足浮肿，静脉曲张等。久行者，腿脚失去弹性、僵硬，有时无故摔倒，发生事故。
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劳动时间的长短要因人而宜。
少年儿童是长身体的时候，适当参加一些劳动可以锻炼身体，也可以培养劳动观念。但是注意不要规定劳动量，更不能长时间去劳动。青年劳动量和劳动时间可增加，但也不可久劳，要注意消除疲劳，恢复体力。老年人因年龄大，更要注意节制，劳动强度要小，也要缩短劳动时间。总之，劳力勿久劳，劳后宜休息。体力劳动要张弛相结合，动静相结合，劳逸相结合。
２。脑力劳动要节制。
脑力劳动者也称为劳心者。
《内经》讲，心者，君主之官也，神明出焉。这就是说心即神，主管人的全身，包括大脑在内。脑力劳动和体力劳动一样，也要有一定的限度。在一定的限度内的脑力劳动，可以提高工作效率，也可延年益寿，假如越过限度，则有损于健康甚至还会短命。所以劳心者用脑也须休息。
第一，保养神、气、形。神，是人的思维活动，气，是人体内流通的物质的活动能力；形，即人机体。人脑为人身的元首，精华之所在。人脑正常，人的思维活动即“神”也健全；体内的活动能力，即气，也会畅顺；与之相应的人的机体即“形”
，也就会保持健康。正因为人脑重要，所以人们应该格外注意加以保养。
“常思能健脑”
，这是被人们实践证明了的正确的科学结论，但不等于说用脑不要限制了。须知人脑也会疲劳，也要休息。如果用脑过度，必然会伤神，耗气，损形。总之，用脑适度也就是注意保养神、气、形。
第二，用脑要休息。脑力劳动者的工作表面看，多是“坐工”
、“静思”等“轻巧活”
，但实际上它所耗费的精力不
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８５４第四章 幸福与休闲
次于体力劳动者。脑力劳动思想要高度集中，思维活动异常活跃，工作时间久了，神气耗损过多，就会降低智能，困倦疲劳，效率不高。
这时大脑必须进行适当休息，加以调整，如到户外散步，改换一些别的工作，放松或静坐等。唐代诗人张藉在《题僧院》一诗中，吟道：“静扫空房惟独坐，千茎秋竹在檐前”。
苏东坡、王阳明等人也都曾谈到静坐的好处和方法。郭沫若东渡日本求学时曾因用脑过度，每晚“静坐”半小时，果真收到了裨益。
脑力劳动者每天宜工作８小时左右，连续用脑中要适当休息，不可疲劳过度。
总之，脑力劳动者要避免过度操劳和精神紧张，要善于把自己的情绪保持在最佳状态，通过休息，听音乐、散步或转换不同性质的工作，以不断提高学习和工作效率。
第三，体育锻炼不可少。
脑力劳动者一般多用脑和手，机体的其他各部分很少活动，这就使机体不能很好配合，协调发展，给健康带来危害。
有的人早年夭亡，有的体弱多病，感情脆弱，成为“肩不能挑，手不能提”的弱书生。因此，脑力劳动者不仅工作要适度，而且还要锻炼身体，宜每天坚持二次的体育活动。
体育锻炼是脑力劳动者必不可少的活动。
一个人有事业心，要取得成绩，实现自己的人生价值，那么就要重视体育活动，炼就一个强壮的体魄，以适应脑力劳动的特点。当年毛泽东可以说是政务最繁忙的人，他日夜思考国家大事，脑力劳动非常活跃，但却十分喜爱体育锻炼，如打乒乓球，游泳等，这使他在相当长的时期内保持有健康的体魄，成为高寿者之一，为中国革命和建设作出了伟大的贡献。
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第四章 二 广泛的生活情趣是幸福的一个必要内容休闲消遣长精神A生活情趣是幸福的内容之一A人们幸福的内容非常广泛，层次也不同。就内容说，由劳动创造所产生的物质成果所引起的精神感受，会使人感到很幸福。
同样，广泛的生活情趣也会给人们带来愉快和幸福。
如大自然使你心旷神怡，书画、雕塑、音乐、诗歌、旅游等能激起你情感的浪花，增加你生活的乐趣。
休闲消遣长精神A人们要获得幸福，使自己的身体健康，不仅要懂得工作，也应懂得休息。人们休息一是指睡眠，二是指休闲活动。休闲是愉快的，它还可以消除劳苦工作所产生的困倦。休闲消遣在人们生活中有重要意义。在工作或者学习之余，选择有益的休闲活动，无疑是一种精神上的享受。
“月出鸟栖尽，寂然坐空林，是时心境闲，可以说素琴。清冷由本性，恬然随人心。”
①这是唐朝诗人白居易在夜晚休闲于树林中的写照。
休闲消遣的目的之一是松弛身心，使人们因脑力劳动和体力劳动所带来的精神紧张和疲劳得到缓解和恢复。众所周知，人们在从事工作和学习中，生理和心理上总是处在紧张
①白居易：《白居易集。清夜琴兴》。
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０６４第四章 幸福与休闲
的状态之中，这样长时间的体力劳作和高度的精神集中，都会使人疲倦不堪，必须通过一定的休息加以缓解和调整。休闲消遣不仅使人们得到积极休息，而且还会给人们带来精神上的快慰和喜乐。古代社会人们的需求只是为满足人们的生存需要和维持物质生活的基本要求。随着社会的发展，人类文明的提高，人们的需求也会全方位的提高，特别是精神生活需要就会愈加广泛，品位更加高尚。如现时代人们对休闲消遣生活的需求愈来愈迫切，休闲消遣也为现时代人们的精神生活增添了无穷的乐趣。
休闲消遣拓宽了人们的眼界，丰富了人们的生活经验和社会阅历。消遣把人们从繁忙的工作和紧张的生活中解脱出来，有机会到更多的领域中去涉猎，接触了更多的人、事、物，从而使其眼光开阔，生活经验丰富，让人感到生活充满了无限的情趣、快乐和幸福。这样，自然有助于人们的身心健康。
休闲消遣的范围广泛，内容丰富，但在丰富的内涵和多样的方式中要认识到休闲是为了做一些有益的事情，如投身于大自然界中，看书画、讲诗文、听音乐、旅游、散步、下棋等，这些都是有利于身心健康的活动。美国的富兰克林认为，闲暇就是为了做一些有益事情的时间。英国的霍布斯其讲，闲暇是哲学之母。他们都在阐述休闲消遣有其积极的内涵。
相反，消极无聊的休闲会夺走人的一切，使人们烦厌，不知不觉地走向死亡，人活着就等于被埋葬。休闲消遣虽是人们幸福生活不可忽视的内容，但决不是人们的全部生活和最终目的。
因此，人们特别是青年一定要追求休闲的积极内容，同时不可把全部精力放在休闲消遣中。
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在休闲消遣的方法上要注意：第一，要因人而异。每个人的兴趣和爱好不同，对消遣有不同的要求。要根据自己的喜好选择适合自己的消遣活动，正像英国的萧伯纳所言，真正的闲暇并不是说什么也不做，而且能够自由地做自己感兴趣的事情。
只有这样才可以达到真正的休息和娱乐的目的。
每个人的工作性质不同，也可选择不同的消遣方式，例如体力劳动者宜选择看书读报，听听音乐等消遣活动。脑力劳动者宜适当地到户外活动。这样互补的方法都可促进各自的身体健康。第二，要注意简便易行。消遣一般是人们工作学习之余的事情，由于时间有限，故而要求简易方便。人们因工作不同，生活条件不同，所以彼此不能攀比，而是要从实际出发，简便易行。第三，要有“结合”的精神，即个人与集体相结合，单项和多项相结合。因为个人有自己的喜爱，可以“乐在其中”
，但毕竟有一定狭窄范围，时间长了往往形成“孤芳自赏”的封闭心理。所以不妨和自己兴趣相近的朋友“谈天”交往，以增加自己的信息量，提高消遣活动的质量。
每个人的兴趣爱好常常有局限，为了提高消遣质量，你可以培养自己兴趣的广泛性。如节假日可出外踏春或登山，稍加休息时可阅读报刊，也可耕耘自己的“小天地”等。休闲消遣的多样化更会使你感到幸福和快乐。
生活情趣是幸福的内容之一A人们的幸福生活是全方位的多层次的，广泛的生活情趣是幸福的一个必要内容。例如旅游、书画、诗歌音乐等志趣爱好都为幸福融进丰富多采的内容。
１。
旅游强身。
大自然风光迷人，有名山秀水，古迹苑林，
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２６４第四章 幸福与休闲
鸟语花香。
当人们在工作学习之余，投身于大自然的怀抱，满目无限秀丽壮美的自然景色，会给人心身以轻松和快慰。人们投入自然界里进行度假和休息，饱览祖国的大好河山是一种积极的消遣活动。
它对身心健康，陶冶心灵、精神养生、开阔视野均有裨益。
旅游，是一种良好的锻炼身体的方法，它使人精神焕发，增强活力。人们出外旅游，离开城镇的喧闹，置身于大自然奇花异草中，呼吸新鲜空气，活动四肢筋骨，充分享受其恩赐，自感到全身轻松和快乐。身心疲劳得到恢复，精力倍增。
旅游，能转移忧郁不安的心绪。
巧夺天工的自然现象，能激起人们丰富的联想。人们在大自然的怀抱中可以抒发自己的情怀，也可排除自己的忧愁。
人生有时会遇到不幸和挫折，人们要避去固执的思念。驱除萦绕于心中的精神痛苦，最广阔最仁慈的避难所就是大自然。德国的贝多芬讲得好，自然是陶冶心胸的伟大学校。崇山峻岭，大海苍茫，这些伟大景象和个人的狭隘渺小一旦形成鲜明对照，于是自己的忧郁和痛苦就被抚慰平复了。
可以说，旅游是救治精神痛苦的良药，使人们少受些激情的磨难。人们可以从欣赏自然界中得到启发，领悟到人生的真谛，提高道德修养和心理承受能力，宋朝的欧阳修曾在《秋声赋》中联想到人生沉浮，提醒人们修身养性之大忌：“人为动物，惟物之灵，百忧感其心，万事劳其形，有动乎中，必摇其精。而况思其力之所不及，忧其智之所不能……”意思是说，人忧虑则伤感，事忙损形，心触动而伤神。
旅游，能丰富和增长知识。旅游是知识之路，敞开自己
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第三编 幸福与人生３６４
的宽�
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