人生幸福论-第45部分

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而抛弃人的其他活动和需要，那么这种需要就变成了动物式的需要了。

　　　　人的享受离不开社会的物质、文化发展水平，不能超越客观条件所许可的范围。脱离现实条件提倡“超前消费”

　　　　，盲目追求高消费，不但造成个人和家庭的沉重经济负担，而且会给社会生产带来破坏性的影响。另一方面，如果一味人为地压抑人们正常合理的消费和享受，会影响人们积极性的发

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　　　　８９３第二章　事业的成功是最大的幸福

　　　　挥，对发展生产也不利，因为享受需要的合理增长可以促进生产的发展。

　　　　在人的享受需要中，有一个物质需要和精神需要的关系问题。享受不仅有物质方面的，还有精神方面的。马克思主义的需要观并不只是重视物质需要，而且要正确地解决物质需要和精神需要的关系问题。唯物史观认为，从历史发展的基础和前提来说，物质需要无疑是最重要的，人对吃、穿、住、用、行等物质资料的需要，是人的生命活动的基础，也是人的其他一切需要的基础。但是，从历史发展的趋势来说，精神需要将越来越重要，特别是到了物质需要能够得到充分满足的未来社会，精神需要将成为人们追求的主要目标。人的物质需要和人的精神需要是相互依赖、相互制约的。人的物质需要是在人的一定的精神需要的指导下发展的，而人的精神需要则是以一定的物质需要为基础，是人的物质需要的升华。物质需要的发展水平制约精神需要的发展水平，精神需要又反过来规定了物质需要的性质和内容。毛泽东说，人总是要有一点精神的。人不但追求物质生活的幸福，更要追求精神生活的幸福，把精神生活的幸福当作最大的幸福。一个人如果只是一味追求物质欲望的满足，完全放弃对崇高精神、远大理想的追求，那么，这样的人决不是一个真正的人。

　　　　其三，是人的发展需要。人要不断地发展自己的体力和智力，以适应改造客观世界和健全自身的需要，其中包括学习知识和技能的需要，开发智慧和创造能力的需要，健康身体的需要等。人不仅是享受的动物，更是创造性的动物。唯物史观认为，创造性地活动的需要即表现和发展自己的生命

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　　　　力——智力和体力的需要，这是比享受更高级的需要，是人的最高层次的需要。这里的着眼点是人而不是物，是创造而不是享受。

　　　　美国现代人本主义心理学家马斯洛把人的需要从低级到高级排列为七个层次：生理需要、安全需要、社交需要、尊重需要、求知需要、求美需要、自我实现的需要。他把自我实现的需要看作是人的最高层次的需要。他认为，人都有发展或“成长的趋势或需要”

　　　　，它指向成为“探索真理的、成为有创造力的、成为美好的人”

　　　　；对于这种自我实现的需要来说，人的其他一切需要都“可以看作是达到一个终极目的的手段。”

　　　　马斯洛所说的人的自我实现的需要类似于前面所讲的人的自我发展的需要。发展人的生命力，进行创造性的实践活动是人的本质力量的实现，因而也是人通过对象化活动实现自我的表现。例如，作家勤于写作，画家乐于绘画，科学家潜心研究，技术工人努力攻克技术难关，他们专心致志地从事自己的工作，在精神上感受到极大的幸福。而有些人没有崇高的目标和远大的理想，他们就会感到精神空虚，虚度年华。

　　　　人以其需要的无限性和广泛性区别于其他一切动物。动物受到自然和机体的限制，因而其需要是狭隘的、有限的。

　　　　人因其创造性的实践活动，创造了丰富多样的需要，就其发展趋势来说是广阔的。随着生产力的发展，人的物质需要的实现将越来越有保证，其结构将趋向丰富化、优质化；人的精神需要将会变得越来越强烈，趋向于大量化、高雅化。

　　　　总之，在创造性的实践活动过程中，人的需要不断发展，

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　　　　０４第二章　事业的成功是最大的幸福

　　　　并不断产生新的需要；而人的需要的不断发展和新的需要的不断产生又推动着人的创造性实践活动水平的不断提高；人的创造性实践活动水平的不断提高，将会满足不断发展的人的需要和新产生的需要，从而把人类的物质生活和精神生活不断推向幸福的新境界。

　　　　创造性实践需要创造性思维的开拓A人是有思想的高级动物，人的实践活动是在认识指导下进行的。进行创造性的实践活动需要有创造性的思维。研究创造性思维对于开拓创造性的实践活动具有决定意义。

　　　　创造性思维是一种具有开创意义的思维活动。对此可以从狭义和广义两个方面去把握。狭义的创造性思维，是指在探明未知的认识过程中，能提出新理论、形成新观念、创造新方法的思维活动。它不仅强调思维成果的独创性，而且重视其思维成果在社会发展过程中的重大影响。例如，杰出的思想家提出的重大新理论，杰出的政治家提出的重大新观点，杰出的科学家发明的重大新技术，这些对于社会历史发展具有重要的指导意义和巨大推动作用的思维活动就是创造性思维。广义的创造性思维，是指在思维过程中，没有有效方法可以直接运用，不存在确定规则可以遵循的那些思维活动。

　　　　也就是说，在实践活动中，凡是想别人所未想，做别人所未做、敢于破旧立新的思维活动，都属创造性思维活动，它强调的是能克服常人、前人所克服不了的困难，解决常人、前人所解决不了的问题，在实践活动中有新的见解、新的发现、新的突破。总之，只要不是重复已有的结论，模仿已有的方法，而是在原有的结论和方法的基础上作出了新的独创，新的结

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　　　　论，用新的方法分析和解决了新的问题，都是创造性思维。

　　　　不仅在科学领域中那些重大的发现和发明过程中需要创造性思维，就是在人们日常的政治、经济、生产、教育、艺术等活动中，也需要创造性思维。因此，创造性思维对人们的实践活动具有普遍意义。

　　　　创造性思维是一种需要人们付出艰巨劳动，运用高超能力的思维活动。这是因为，人们要获得一项创造性思维的成果，往往要经过长期的观察、艰辛的探索、潜心的研究，要经历多次挫折失败的反复过程。创造性思维能力要经过长期的知识学习和积累、智能的开发和训练、素质的提高和磨砺才能具备。

　　　　与常规性思维相比较，创造性思维具有自己的特点，主要是：其一，它的独创性。

　　　　创造性思维的最大特点在于创新，它在思路的探索上、思维的方式方法上和思维的结论上，都独具卓识，能提出新的创见，作出新的发现，实现新的突破，具有开拓性和独创性。常规性思维是遵循现存常规思维的思路和方法进行思维，重复前人、常人过去已经进行的思维过程，思维的结论属于现成的知识范围。创造性思维所要解决的是实践中不断出现的新情况、新问题。常规性思维所要解决的是实践中经常重复出现的情况和问题。注意观察研究，可以看到我们周围有两种类型的人：一种人是不加分析地接受现有的知识和观念，思想僵化，墨守陈规，安于现状。这种人既无生活热情，更无创新意识。另一种是思想活跃，不受陈旧的传统观念的束缚，注意观察研究新事物。这种人不满足

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　　　　２０４第二章　事业的成功是最大的幸福

　　　　于现状，常常给自己提出疑难问题，勤于思考，积极探索，敢于创新。我们应该学习后一种人，培养和锻炼创造性思维的能力。

　　　　其二，它的机动灵活性。创造性思维不局限于某种固定的思维模式、程序和方法，它既独立于别人的思维框子，又独立于自己以往的思维框子。它是一种开创性的、灵活多变的思维活动，并伴随有“想象”

　　　　、“直觉”

　　　　、“灵感”等非规范性的思维活动，因而，具有极大的随机性、灵活性，它能做到因人、因时、因事而异。常规性思维一般是按照一定的固有思路和方法进行思维活动，使人们的思维缺乏灵活性。

　　　　其三，它的风险性。创造性思维的核心是创新突破，而不是过去的再现重复。它没有成功的经验可借鉴，没有有效的方法可套用，它是在没有前人思维痕迹的路线上去努力探索。因此，创造性思维的结果不能保证每次都取得成功，有时可能毫无成效，有时可能得出错误的结论。这就是它的风险。但是，无论它取得什么样的结果，都具有重要的认识论和方法论的意义，因为即使是它的不成功结果，也向人们提供了以后少走弯路的教训。常规性思维虽然看来“稳妥”

　　　　，但是它的根本缺陷是不能为人们提供新的启示。

　　　　创造性思维对于人们更好的认识世界和改造世界，尤其对于我们建设有中国特色社会主义的伟大事业具有重要意义。

　　　　创造性思维可以锻炼和提高人的认识能力。人们为了取得对尚未认识的事物的认识，总要探索前人没有运用过的思维方法，寻求没有先例的办法和措施去分析认识事物，从中

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　　　　获得新的认识和方法，从而锻炼和提高人的认识能力。

　　　　创造性思维可以极大地丰富人类知识宝库。在实践过程中，运用创造性思维，提出的一个又一个新的观念，形成的一种又一种新的理论，作出的一次又一次新的发明和创造，都将不断地增加人类的知识总量，丰富人类的知识宝库，使人类去认识越来越多的事物，为人类实现由“必然王国”向“自由王国”和“幸福乐园”的飞跃创造条件。

　　　　创造性思维为人们的实践活动开辟新的领域。它不满足于人类已有的知识和经验，努力探索客观世界中尚未被认识的事物的规律，从而为人们的实践活动开辟新领域、打开新局面。没有创造性思维，没有勇于探索和创新的精神，人类的实践活动只能停留在原有水平上，人类社会就不可能在创新中发展，开拓中前进，必然陷入停滞甚至倒退的状态。

　　　　创造性思维对我国社会主义现代化建设事业具有特殊的意义。我们所要建设的是有中国特色的社会主义，这是前人和别人从未进行过的极其艰巨伟大的事业。从事这项史无前例的开创性事业，既没有现成的经验可供借鉴，又没有固有的方法可以照搬，只有进行创造性思维，发扬勇于探索和创新的精神，在实践中摸索和创造出适合我国国情的建设社会主义的道路。在建设有中国特色社会主义的伟大事业中，邓小平作出了历史性的重大贡献。

　　　　他是运用创造性思维的典范。

　　　　他在领导我国改革开放和社会主义现代化建设的伟大实践中，善于把握时代发展的脉搏和契机，既继承前人又突破陈规，既借鉴世界经验又不照搬别国模式，总是从中国的现实和当代世界发展的特点出发，去总结新经验，创造新办法，寻

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　　　　４０４第二章　事业的成功是最大的幸福

　　　　找新路子。他以开辟社会主义建设新道路的巨大政治勇气和开拓马克思主义新境界的巨大理论勇气，进行了长期的艰辛的理论探索，使马克思主义在当代中国达到了新的高度，获得了新的发展。

　　　　已故杰出数学家华罗庚教授生前曾说，人的可贵之处在于创造性地思维。此话包含着深刻的人生哲理。一个有作为的人只有通过有所创造，为人类作出了自己的贡献，才体会到人生的真正价值和真正幸福。

　　　　创造性思维在实践中的成功，更可以使人享受到人生的最大幸福，并激励人们以更大的热情去继续从事创造性实践，为我们的事业作出更大的贡献，实现人生的更大价值。

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　　　　第二章　三　事业的成功必须付出代价勤劳远比黄金宝贵A失败孕育着成功A幸福的实现在于事业的成功，事业的成功依靠勤奋劳动。

　　　　勤奋是成功的秘诀，是获得幸福的途径。

　　　　勤劳远比黄金宝贵A崇高的志向，远大的理想是实现幸福的前提，但还不是幸福的实现。志向、理想总是同美好的未来相联系的，它是对美好未来可能性的构想、预见和向往。但志向、理想只是可能性，不是现实性，虽然它不同于空想和幻想，它是建立在客观规律性基础上的现实可能性。但是可能性要转化为现实性的关键在于要有条件。勤奋是崇高志向实现转化的根本途径，是远大理想向现实转化的根本条件，这正如古人所说：“奋与愤盛衰之本，勤与惰成败之原”

　　　　，“天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之人，皆以一傲字致败。”

　　　　有人认为，成功在于天才。

　　　　其实天才与勤奋是不可分的。

　　　　所谓天才，首先是勤奋的人。

　　　　我们承认人们的天赋有差别，但是，能够成为天才，关键在于勤奋。鲁迅之所以能够成为我国现代文学巨匠，用他自己的话说：“哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。”

　　　　①我国现代著名科学家郭

　　　　①②转引自《名人名言录》，第１６７、１６８页。

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　　　　６０４第二章　事业的成功是最大的幸福

　　　　沫若认为：“形成天才的决定因素应该是勤奋。

　　　　……有几分勤学苦练，天资就能发挥几分。天资的充分发挥和个人的勤学苦练是成正比例的。

　　　　②著名桥梁设计大师茅以升总结他一生科技工作的经验时，得出的结论是：“勤奋就是成功之母。”

　　　　①

　　　　美国著名发明家爱迪生的体会是：“天才是百分之一的灵感，百分之九十九的血汗。”

　　　　②爱因斯坦说道：“人们把我的所以成功，归功于我的天才，其实我的天才，只是刻苦罢了。”

　　　　③所以，我们赞赏一个人的天才和聪明时，首先应该赞赏他的勤奋。

　　　　这是因为，没有勤奋就没有成功，这正如春天不播种，夏天就不能生长，秋天就不能收获，冬天就不能品尝。你要想取得成功，那就要变得勤奋起来。你要想获得幸福，那就要付出艰苦的劳动。著名画家达。芬奇说的好，勤劳一日，可得一夜安眠，勤劳一生，可得幸福长眠。

　　　　有人把成功寄希望于灵感，这是不聪明的。因为灵感是一位“不喜欢拜访懒汉的客人”。它是在勤奋中产生，也只能与勤奋同步前进。世界上确实存在早慧的诗人，出口成章的才子，挥毫而就的画家。可是，他们惊人的才能，都是勤学苦练的产物，长期积累的结果。李白“五岁诵六甲，十岁观百家”

　　　　，“十五岁观奇书”

　　　　，而后才能“日试万言，倚马可待”。

　　　　白居易五岁学诗，九岁谙声韵，十五岁“苦节读书”

　　　　，所以才能写出“野火烧不尽，春风吹又生”的伟大诗篇。外国著名

　　　　①转引自《名人名言录》，第１６７页。

　　　　②转引自《外国科学家史话》，第２５８页。

　　　　③⑤转引自《人生精言》，第１１７、９２页。

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　　　　第三编　幸福与人生７０４

　　　　大文豪莎士比亚、但丁、歌德、巴尔扎克等都是“