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丑陋的中国人-第7部分
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看起来夜叉国对官的介绍，还不够淋漓尽致。只有一点颇为精彩的，那就是官之所以动 人心魄，全因为官和物质享受不可分，黄道周先生当初如果不是被清军活捉，而是坐着八抬 绿呢大轿，则虽然是他卖了国，当了汉奸，但他的遭遇，你说能相同乎？大汉奸洪承畴先 生，史书上只记载他母亲骂他，夏曾佑先生骂他，还有别的几位忠臣烈士骂他，好像人人都 在骂他，实际上他那时的官大矣，曰「武英殿大学士」，曰「七省经略」，报上不但登他的 照片以及祖宗叁代的照片，恐怕连祖宗七代的照片都得往外冒。他阁下驾到之处，所受的荣 华富贵，黄道周先生能望具项背哉。
凡享大福的，都是精通「难得糊涂学」的官，以秦桧先生而论，很多人虽然不肯明言， 但心里恐怕都有此一念，当秦桧要比当岳飞容易得多，也舒服得多。北伐不北伐，「二圣」 还不还、小民水深火热不水深火热，关俺屁事？尤其是所谓「二圣」，当儿子当弟档的赵构 先生都巴不得他们砍头，秦桧先生又何必念念不忘？可惜未王朝时代没有报纸，否则找本合 订本看看，恐怕岳飞先生准被攻击得狗屁不值，专栏焉，社论焉，特写焉，正人君子的谈话 焉，影印出□的通敌叛国证据焉，万人唾骂的通电来信焉，包管天天都是满版。呜呼，当岳 飞先生被明正典刑之，日报上一定登出秦桧先生出席啥会，向与会人士，呼吁团结救国的消 息，你敢和我老人家赌一块钱乎？
好啦，最後说一件故事，以告结束。未王朝初叶，姑苏太守吴伯举先生，被当时的巨号 二抓牌蔡京先生非常欣赏，一年之中，连升叁级，做到「中书舍人」，他如果有柏杨先生这 两下子，善尽昧天良而猛拍马屁，早不得了啦。可惜他竟没有柏杨先生这两下子，不得不垮 了下来。有人为他向蔡京先生讲情，你猜蔡先生说啥？他曰：「既要做官，又要作好人，两 者可得兼耶？」咦！
难得糊涂学
昨天有一位朋友，到柏府串门，对这几天研究英雄下场的大作，伤心曰：「你这麽一 说，英雄豪杰都没有好下场，好像古人都没有你聪明。」呜呼，他实在是太低估了古人的大 智大慧，难道用得着柏杨先生千百年後哎哟一声，众人才恍然大悟哉！我们老祖宗时代，便 早有此发现，不过大家已经被酱，知而不说，不像柏杨先生穷极生疯，泼皮胆大，刚刚一知 半解，便赶紧拉开嗓子乱嚷。君不见，乎真正的仁人君子，和识时务的俊杰，对任何英雄豪 杰的勾当，都不会去干。种玉麟先生之放洋，有人笑；六君子之死，也有人笑。前不已言 之，人人都称赞岳飞，可是如果请他阁下当岳飞，他恐怕吓得稀屎都拉出来。你如果一时心 血来潮，冒险犯难，别瞧朋友在公开场合恭维你，关得门来，有得笑你傻也。苏东坡先生 曰：「他人生子要聪明，我被聪明误一生，但愿我子愚且鲁，无灾无难到公卿。」贵阁下明 白了吧，在酱缸里，只有佑愚且鲁的人有前途稍微有思想见解骨气才能的人，便只合有数不 尽的灾难。
苏东坡先生的愚鲁政策，千万不能依字面解释，如果依字面解释，则历代下来，林林总 总，大小官崽二抓牌岂不一个一个都是白痴乎？呜呼，谁要说他们是白痴，谁连白痴都不 如。郑板桥先生曹在这上面悟出「难得糊涂」的学问，早柏杨先生一百年，真是了不起的人 杰也。他阁下是清王朝中叶人，酱缸文化一直酱了两千年，才被他戳破了一个小洞，使我们 後生小子，有所遵循，诚功德无量，伟矣大矣。柏杨先生从前曾想办一个「做官之道函授学 堂」，後来改为「做官大学堂」，又改为「官崽大堂」，「二抓大学堂」，将来会不会四改 五改，我不知道，不过不管名称怎麽改，我发明的那些种种升官固位的学问，依然价值连 城，如果再加授「难得糊涂学」，就更包罗万象。郑板桥先生真算看穿了中国官场，也看穿 了酱缸。
郑先生开宗明义曰：「聪明，难糊涂，难由聪明而糊涂更难。」柏杨先生小时候读之， 简直越看越不懂，心里想，聪明当然难，遇到一个算术题，呆瓜算了叁天都算不出，而柏杨 先生一算就出，是呆瓜这种人值钱乎？抑柏杨先生这种人值钱乎？是该呆瓜有前途乎？抑柏 杨先生有前途乎？而郑板桥先生硬是瞪着眼说聪明没啥了不起，反过来糊涂虫倒难得难得， 教人拼老命都想不通。
敲门砖学
儒林外史第十叁回「马纯上仗义疏财」，写的是马二先生的故事，马二先生属於中国传 统文化中知识份子代表人物，他对蘧公孙先说的那段话，真知灼见，惊天地而泣鬼神，世人 不可不焚香拜读，书上曰──
「马二先生问道：『先生名门，又这般大才，久已高发了，因甚困守在此？』公孙道： 『小弟因先君见背的早，在先祖膝下料理些家务，所以不曾致力於举业。』马二先生道： 『你这就差了，「举业」二字，是从古及今，人人必然要做的。就如孔子，生在春秋时候， 那时用「言扬行举」做官，故孔子只讲得个「言寡尤，行寡悔，禄在其中矣」，这便是孔子 的举业。讲到战国时，以游说做官，所以孟子历说梁齐，这便是孟子的
举业。到汉朝用「贤良方正」开科，所以公孙弘、董仲舒就举贤良方正，这便是汉人的 举业。到唐朝用诗赋取士，他们若讲孔孟的话，就没有官做了，所以唐人都会做几句诗，这 便是唐人的举业。到了未朝又好了，都用的是些理学的人做官，所以程朱就讲理学，这便是 未人的举业。到本朝用文章取士，这是极好的文法。则就是孔夫子在而今，也要念文章，做 举业，断不讲那「言寡尤，行寡悔」的话，何也？就日日讲究「言寡尤，行寡悔」，那个给 你官做？』一席话，说得蘧公孙如梦方醒，留他吃饭，结为性命之交。」
呜呼，不仅蘧公孙先生如梦方醒，便是柏杨先生也如梦方醒，读者先生中如有人知道马 二先生住址的，务请来信见告，我不但要留他吃饭，结为性命之交，而且还非请他当官崽大 学堂校长，兼授他的「敲门砖学」，以明义理不可。夫举业者，做官的敲门砖也。要想做 官，就得认清时务，在言扬行举的时代，我就言寡尤，行寡悔。在游说时代，我就周游列 国，舌如弹簧。在贤良方正时代，我就贤良方正。在诗词歌赋时代，我就既作诗又填词。在 理学大盛时代，我就连女人都不看。在八股取士时代，我就努力八股。惜哉，一时尚找不到 马二先生，无法请就明王朝以後的时，代指出当行的举业。但依其「敲门砖学」精神类推， 以後到了袁世凯洪宪时代，柏杨先生就努力赞成帝制，至少也在报上发表一篇文章，表示非 有个皇帝出来不能救中国。到了云南起义，再造共和时代，柏杨先生自然跟着义愤填膺，同 样的也要在报上发表一篇文章，面不改色的曰，那些赞成帝制的人都是王八蛋。之後，到了 东亚共荣圈时代，柏杨先生的举业就是喊天皇万岁矣，否则那个给我官做？壮哉，「那个给 我官做？」对小孩子来说，有奶便是娘。对二抓牌来说，能给我官做的就是主子。於是耶稣 先生的八福又多了一福，曰：「有权给人官做的有福啦」，撒下了大圈圈小圈圈，黄圈圈紫 圈圈，自己高坐在上，看那些举业朋友，以头撞之者有之，以屁股顶之者有之，以钢钻钻洞 者有之，以忠贞学挖窟窿者有之，以听话学巩固地盘者有之，热闹哄哄，好不过瘾。
人才
社会上嚷嚷得最厉害，连耳朵都震聋的一句话是：「没有人才」，也难怪有此嚷嚷，多 少年来，无论大事小事，几乎没有一件事不窝窝囊囊，丢人砸锅。小民固然望人才如大旱之 望海龙王，便是高高在上的二抓份子，私欲满足之馀，也想到人才之妙，而兴「没有人才」 之叹。好像中国气数已尽，人才到，此嘎然而止，绝了种啦；旧有的人才死光，再没有新的 人才啦。尤其是二抓牌，坐在辨公桌後翘起尊腿，自得其乐，偶尔抬头一瞧，四周站的全是 给他们官做的子孙圈，想操其妈就操其妈，想罚其跪就罚其跪，自己一咳嗽就有人研究该咳 嗽的哲学基础；自己一搔耳，就有人立刻以头碰地表示搔得好呀搔得好。而那些圈外之人， 有的不准操他妈，有的连罚站都不接受，有的多嘴多舌，有的专唱反调，有的不听话，有的 更为荒唐，竟然说我的咳嗽是害感冒，而搔耳不过因为痒。呜呼，在他阁下的尊眼之中除了 奴才，就是乱民，同样也是没有人才。
问题就在於，中国真的气数已尽，人才也真的绝了种乎哉？恐怕多少有点量馀地，唐太 宗李世民先生有一次教封德彝先生举荐贤良，好久没有消息，李世民先生催他，你猜他说 啥？他也是绝种论，答曰：「非不尽心也，但於今未得奇才。」好像凡是奇才之士，额上都 刻着字，他一拣就拣到了手，既然没有刻字的，便木法度，於是李世民先生曰：「但患己不 能知，安可诬一世人。」这一个钉子碰得响亮，千载以下，仍在耳际缭绕。还有後高祖姚兴 先，也有一钉，他梁喜先生物色人才，也是过了很，久再催促，梁公也是绝种论，答曰： 「未得其人，可谓世之乏才。」姚兴先生曰：「卿自识拔不明，岂得远四海乎？」李世民先 生和姚兴先生，仅凭这个钉子，就应该名垂寰宇。有的人动不动就叹没有人才，应该马上送 到地方法院，去吃诽谤官司。
君读过王安石先生论孟尝君之文乎？孟尝君田文先生是战国时代叁「君」之一，也是叁 「君」之首，他阁下有一次出使国，昭王嬴稷先生打算逮捕杀之，以除後患。田文先生听 啦，急得团团转，转到最後，人才出焉，一个圈里人善於窃盗，乃夜入秦宫，把田文先生送 给嬴稷先生一件价值五十万美金的海勃龙大衣，偷了出来，转献给嬴稷先生的宠姬，该宠姬 想那一件大衣想得要命，一见大喜，乃在嬴稷先生眼前，用了点功夫，这才放他回去。走到 函谷关，值半夜，按当时的法律，鸡鸣才开关，田文先生第二度团团转，恐怕嬴稷先生改变 主意，派兵追赶，一旦追赶得上，便尊命休矣。到了此时人才又出，另一个圈里人善於鸡 叫，就当场表演，叫了两下，别的公鸡在梦中被该叫声惊醒，糊里糊涂也跟着叫，结果你叫 他也叫，关门大开，他才算逃脱虎口。田文先生逃虎口之後，用不着说，一定芳心大喜，拍 屁股曰：「幸亏我天纵英明，人才丛生。」即令他阁下没有这麽说，恐怕也会这麽想，想到 得意之处，难免一番沾沾自喜。
然而王安石先生□觉得颇不对劲，他有一篇「读孟尝君传」，字数不多，且抄在下面：
「世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力，以脱於虎豹之秦。嗟乎，孟尝君特 鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚取鸡鸣 狗盗之力哉？鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。」
王安石先生认为，以齐国面积之大，人口之多，只要有一个半个人才，便足可以强盛， 足可以把秦整的七零八落，田文先生根本就不会被叫到秦国去，受要囚要杀之辱。正因为田 文先生左右充满了鸡鸣狗盗之徒，真正人才，才落荒而逃。
王安石先生为田文先生上了一个尊号，曰：「鸡鸣狗盗之雄」，中国历史上这镜头很 多，有些人看起来精明能干，小聪明如连珠炮，忽冬，俨然俨然，实际上不过一个「奴 才总管」、「一圈之长」而已焉。夫二抓牌尊眼中，人才和不听话是不可分的，事实上人才 有些时候也确实不听话，盖奴才头「操」奴才的妈，奴才马上就在门口挂匾志庆；一圈之长 罚子孙圈跪，子孙圈马上就削半截。如果刘备先生操诸葛亮先生的妈，或苻坚先生罚王猛先 生的跪，恐怕他们很难忠贞不误。不特此也，纵然二抓牌於心不忍，其奴才一看，咦！你怎 敢不把亲娘献上去呀，显然还有保留，这种人不可靠不可靠，也无你立足之地。
前已言之矣，历史上任何一个政权，开创之初，无不人才济济。可是到了後来，圈圈出 笼，就非关系不行，而「才难」了矣。「才难」似乎并不对题，教头目舒服的人才固多的 是，只不过教国家兴隆强盛的「才」才「难」。初期的姜小白先生，大智大慧，想吃山珍海 味，就找易牙，想当圣人，满足满足自尊和虚荣，就找开方，想玩玩女人，就找竖刁，想治 治国，把齐国弄强，就找管仲。等到管仲先生一命归天，他把国事寄托到前叁个人才身上， 就糟了大糕，其结局如何，世人尽知，活活饿死不算，连□首都生了蛆，还没人发现。我们 向不以「死」来衡量人，对不得善终的忠臣义士和英雄豪杰，敬意没有稍衰，但把齐国弄成 那种样子，姜小白先生之昏，千载以下，尤使人跺脚。
人才和奴才誓不并立，奴才永远成不了人才，而人才也永远成不了奴才。表面看起来， 越是末世，人才越少，左也窝囊，右也纰漏。古人谈到一个王朝的衰亡，往往叹曰：「气数 已尽」，到了无可奈何之时，也只好这麽一叹。不过柏杨先生以为，似乎并不见得，盖气数 尽者，人才绝也。问题恐怕是，越到末世，不但人才并不越少，相反的，人才反而越多。君 不见旧政权垮台，新政权成立，在新政权下，不都是人才如云乎哉？秦王朝末尾几年，只剩 下赵高先生一人，可是西汉王朝的开国功臣张良先生，韩信先生、萧何先生，固是秦王朝属 下的乱民也。隋王朝末尾几年，也只剩下虞世基先生一人，可是唐王朝开国功臣李靖先生、 尉迟恭先生、魏徵先生，同样隋王朝属下的乱民也。
末世政治最大的特徵，是把人才一一逼成乱民。这并不是说处心积虑的要别人反，而是 「天下为私」的结果，有些酱不住的人，不得不反。君一看水浒传便知，像林冲先生，高太 尉手执钢刀，咆哮曰：「你反不反？不反，老子就杀！」头目高坐堂上，凶态可掬，当然不 怕你反。张叁反焉，大刀一挥，喀嚓一声，杀掉其头。李四反焉，大刀一挥，喀嗦一声，杀 掉其头。只见他举刀如飞，威风凛凛。可是「反」是他阁下努力制造出来的，所以即令活活 累死，也杀不完。杀来杀去，终於遇到一个脖子硬的，不是喀嚓一声啦，而是当啷一声，大 刀震落在地，一个新政权出现。战国时代毛遂先生的故事，可帮助我们了解末世何以「才 难」，平原君赵胜先生那一套话，听起来能把人气断了筋，他曰：「大丈夫处世，像把锥子 放到口袋里，尖端会立刻透出来。阁下在我这里叁年，默无闻，也没有一个人说你好话， 恐怕你没啥没啥。」毛遂先生曰：「假如我被放到口袋里，尖端早透出来啦，而是我根本没 有被放到口袋里呀。」盖口袋已被圈圈扎住，谁都放不进去，举目所及，不是在垃圾箱里烂 着，就是已上了梁山，读史至此，涕泪交集。
赏饭学
提起黄天霸先生，恐怕无人不知。柏杨先生家乡，小孩子们有一首儿歌，遇到有人紧追 一个问题时，对方即唱之以作回答，曰：「啥缮缮，黄天霸，对你说，你害怕。」可见黄公 的威力，及於顽童。他阁下正是打渔杀家萧恩先生所说的「奴下奴」人物，有一次，侍奉他 的主子「施大人」施不全先生，路过落马湖，落马湖上�
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