友情提示：如果本网页打开太慢或显示不完整，请尝试鼠标右键“刷新”本网页！
人生五大问题-第2部分
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！
隼硐氲牡湫停何氯岬呐耍辛缪虬愕难劬Γ纸馊擞中咔樱煺娴模褪绲模飧械亩终杲嗟模皇撬怠按厦鞯侥芄磺张逦遥恢麓厦鞯较Ｍ约菏苋饲张濉钡呐印５币桓雠耸顾断彩保闲南胨晌陌耍晌∷抵械呐魅恕⑴瘛５人鲜督仙钍保⒓推渌娜死嘁谎茏攀扌缘闹洌男郧橐嗨孀沤】刀疲惨常ㄋ钤餮峥匆桓雠艘常�
，她的羚羊般的眼睛，有时会因了嫉妒而变得十分犷野，于是如邓。璜一般，拜仑逃避了。
但逃避并不曾把问题解决。使婚姻变得难于忍受的许多
①以放浪形骸著名。
②见Ｄ。
Ｈ。
Ｌａｗｒｅｎｃｅ：ＦｅｍｅｓＡｍｏｕｒｅｕｓｅｓ。——原注③即男子对于女子不贞。
…… 14
人生五大问题９
难题（争执、嫉妒、趣味的歧异）
，在每个结合中老是存在。
自由的婚姻并不自由。
你们记得李兹（Ｌｉｓ－ｚｔ）
①和亚果夫人（Ｍｍｅｄ‘Ａｇｏｕｌｔ）的故事么？你们也可重读一次《安娜小史》②中，安娜偕龙斯基私逃的记述。龙斯基觉得比在蜜月中的丈夫更受束缚，因为他的情人怕要失去他③。
多少的言语行动举止，在一对结了婚的夫妇中间是毫无关系的，在此却使他们骚乱不堪。因为这对配偶之间没有任何联系，因为两个人都想着这可怕的念头：“是不是完了？”龙斯基或拜仑，唯有极端忍心方得解脱。
他应当逃走。
但邓。璜并非忍心的人。
他为逃避他的情人而不使她伤心起见，不得不勉强去出征土耳其。
拜仑因为感受婚姻的痛苦，甚至希望恢复他的结合，与社会讲和。当然，且尤其在一个不能离婚的国家中，一个男人和一个女子很可能因了种种原因不得不和社会断绝关系，他们没有因此而不感痛苦的。
往往因了这个缘故，邓。璜（他的情人亦如此）发见还是在婚姻中男子和女子有最好的机会，可以达到相当完满的结合。在一切爱的结合之初，愿欲使男女更能互相赏识，互相了解。但若没有任何制度去支撑这种结合，在第一次失和时便有解散的危险。
“婚姻是历时愈久缔结愈久的唯一的结合”
④。一个结了婚的男子（指幸福的婚姻而言）
，因为对于一
①十九世纪大音乐家。
②托尔斯泰名著。
③即她怕他不爱她。
④阿仑语。——原注
…… 15
０１人生五大问题
个女子有了相当的认识，因为这个女子更帮助他了解一切别的女子，故他对于人生的观念，较之邓。璜更深切更正确。
邓。璜所认识的女子只有两种：一是敌人，二是理想的典型。
蒙丹朗（Ｍｏｎｔｈｅｒｌａｎｔ）
①在《独身者》一书中，极力描写过孤独生活的人底无拘束，对于现实世界的愚昧，他的狭隘的宇宙，“有如一个系着宽紧带的球，永远弹回到自身”。凡是艺术家，如伟大的独身者巴尔扎克、史当达（Ｓｔｅｎｄｈａｌ）
②、洛弗贝、普罗斯德（Ｐｒｏｕ－ｓｔ）
③辈所能避免的缺点——如天真可笑的自私主义与怪僻等，一个凡庸之士便避免不了。艺术家原是一个特殊例外的人，他的一生，大半消磨于想象世界中而不受现实律令的拘束，且因为有自己创造的需要而使本能走向别的路上去④，姑且丢开他们不论，只是对于普通人，除了婚姻以外，试问究竟如何才是解决问题的正办？
漫无节制的放纵么？一小部分的男女试着在其中寻求幸福。现代若干文人也曾描绘过这群人物，可怪的是把他们那些模型加以研究之后，发觉这种生活亦是那么可怕，那么悲惨。恣意放纵的人不承认愿欲是强烈而稳固的情操。机械地
①现代法国作家。
②法国十九世纪大作家，首以心理分析著名。
③法国十九——二十世纪大作家。
④“英国三个最大的诗人，雪莱、勃莱克、弥尔顿，都曾愿望一夫多妻制。
这虽是奇怪却并不见得令人惊异的事。一种才具自有他的绝对的主见；一个艺术家不由自主地以为他的第一件责任是对于艺术的责任，如果他关心艺术以外的事，便是错误，除非这以外的事实在特别重要。“
（见ＡｌBｄｏｕｓＨｕｘｌｅｙ：ＴｅｘｔｅｓｅｔＰｒéｔｅｘｔｅｓ）——原注
…… 16
人生五大问题１１
重复的快乐一时能帮助他忘掉他的绝望，有如鸦片或威士忌，但情操决非从抽象中产生出来的，亦非自然繁殖的，恣意放纵的人自以为没有丝毫强烈的情操，即或有之，亦惟厌生求死之心，这是往往与放浪淫逸相附而来的。
“在纵欲方面的精炼并不产生情操上的精炼……幻想尽可发明正常性接触以外的一切不可能的变化，但一切变化所能产生的感情上的效果总是一样：便是屈辱下贱的悲感。”
①
更新换旧式的结合么？那我们已看到这种方式如何使问题益增纠纷；它使男人或女人在暮年将临的时光孤独无伴，使儿童丧失幸福。一夫多妻制么？则基于此种制度的文明常被一夫一妻制的文明所征服。
现代的土耳其亦放弃了多妻制，它的人民在体格上在精神上都因之复兴了。
自由的婚姻么②？
合法的乱交么？
则我们不妨研究一下俄国近几年来的风化演变。
革命之初，许多男女想取消婚姻，或把婚姻弄得那么脆弱，使它只留一个制度上的名辞。
至今日，尤其在女子的影响之下，持久的婚姻重复诞生了。
在曼奈（Ｍｅｈｎｅｒｔ）比论俄罗斯青年界一书中，我们读到一般想避免婚姻的两性青年们所营的共同生活的故事。
其中一个女子写信给她的丈夫说：“我要一种个人的幸福，小小的，简单的，正当的幸福。我希望在安静的一隅和你一起度日。我们的集团难道不懂得这是人类的一种需要么？”吾人所有关于叙述现代俄罗斯的感情生活的记
①见ＡｌｄｏｕｓＨｕｘｌｅｙ：ＰｒｏｐｅｒＳｔｕｄｉｅｓ。——原注②指男女在结婚以后，在性的关系上在结合的久暂上各有相当的自由而言。
…… 17
２１人生五大问题
载，都证明这“人类的需要”已被公认了。
还有什么别的解决法么？
探求合法结合的一种新公式么？
在美洲有一位叫做林特赛（Ｌｉｎｄｓａｙ）的推事，曾发明一种所谓“伴侣式”结合。他提议容许青年男女作暂时的结合，等到生下第一个孩子时，才转变为永久的连系。但这亦犯了同样的错误，相信可以智慧的运用创造出种种制度。法律只能把风化予以登录，却不能创造风化。实际上，似乎一夫一妻制的婚姻，在有些国家中加以离婚的救济，在有些国家中由于不贞的调济，在我们西方社会中，成为对于大多数人不幸事件发生最少的解决法。
可是人们怎样选择他终生偕老的对手呢？先要问人们选择不选择呢？
在原始社会中，婚姻往往由俘虏或购买以定。
强有力的或富有财的男人选择，女子被选择。在十九世纪时的法国，大多数的婚姻是安排就的，安排的人有时是教士们，有时是职业的媒人，有时是书吏，最多是双方的家庭。这些婚姻，其中许多是幸福的。桑太耶那（Ｓａｎｔａｙａｎａ）
①说：“爱情并不如它本身所想象的那么苛求，十分之九的爱情是由爱人自己造成的，十分之一才靠那被爱的对象。”
如果因了种种偶然之故，一个求爱者所认为独一无二的对象从未出现，那么，差不多近似的爱情也会在别一个对象身上感到。热烈的爱情常会改变人物的真面目。
过于狂热的爱人对于婚姻期望太奢，以致往往失望。美国是恋爱婚姻最多的国家，可亦是重复不
①现代美国哲学家。
…… 18
人生五大问题３１
已的离婚最盛的国家。
巴尔扑克在《两个少妇的回忆录》中描写两种婚姻的典型，这描写只要把它所用的字汇与风格改换一下，那么在今日还是真确的。
两个女主人中的一个，勒南（ＲｅｎéｅｄｅｌＥｓA Bｔｏｒａｄｅ）代表理智，她在给女友的信中写道：“婚姻产生人生，爱情只产生快乐。快乐消灭了，婚姻依旧存在；且更诞生了比男女结合更可宝贵的价值。故欲获得美满的婚姻，只须具有那种对于人类的缺点加以宽恕的友谊便够。”
勒南，虽然嫁了一个年纪比她大而她并不爱的丈夫，终于变得极端幸福。
反之，她的女友鲁意丝（ＬｏｕｉｓｅｄｅＣｈａｕｌｉｅｕ）虽然是由恋爱而结婚的，却因过度的嫉妒，把她的婚姻生活弄得十分不幸，并以嫉妒而致丈夫于死地，随后自己亦不得善果。巴尔扎克的论见是：如果你联合健康、聪明、类似的家世、趣味、环境，那么只要一对夫妇是年青康健的，爱情自会诞生。
“这样，曼斐都番尔（Ｍéｐｈｉｓｔｏｐｈèｓ）
①说，你可在每个女人身上看到海仑（Ｈéｌèｎｅ）
②。“
事实上，大战以来，如巴尔扎克辈及其以后的二代所熟知的“安排就的”婚姻，在法国有渐趋消灭以让自由婚姻之势。这是和别国相同的。可是为何要有这种演化呢？因为挣得财富保守财富的思想，变成最虚妄最幼稚的念头了。我们看到多少迅速的变化，多少出人意料的破产，中产者之谨慎小心，在此是毫无用处了。预先周张的原素既已消失，预先
①《浮士德》剧中人物。
②希腊神话中的美女，在臂喻中不啻吾国之西施。
…… 19
４１人生五大问题
的周张便无异痴想。加之青年人的生活比以前自由得多，男女相遇的机会也更容易。奁资与身家让位了，取而代之的是美貌，柔和的性情，运动家式的亲狎等。
是传奇式的婚姻么？不完全是。传奇式的结晶特别对着不在目前的女子而发泄的。流浪的骑士是传奇式的人物，因为他远离他的美人；但今日裸露的少女，则很难指为非现实的造物。我们的生活方式倾向于鼓励欲愿的婚姻，欲愿的婚姻并不必然是恋爱的婚姻。这是可惋惜的么？不一定。血性有时比思想更会选择。固然，要婚姻美满，必须具备欲愿以外的许多原素，但一对青年如果互相感到一种肉体的吸引，确更多构造共同生活的机会。
“吸引”这含义浮泛的名辞，能使大家怀有多少希望。
“美”是一个相对的概念。
“它存在于每个赏识‘美’的人的心目中。”某个男人，某个女子，认为某个对手是美的，别人却认为丑陋不堪。灵智的与道德的魅力可以加增一个线条并不如何匀正的女子的妩媚。性的协和并不附带于美，而往往是预感到的。末了，还有真实的爱情，常突然把主动者与被动者同时变得极美。一个热恋的人，本能地会在他天然的优点之外，增加许多后天的魅力。鸟儿歌唱，有如恋人写情诗。
孔雀开屏，有如男子在身上装饰奇妙的形与色。一个网球名手，一个游泳家，自有他的迷力。只是，体力之于我们，远不及往昔那么重要，因为它已不复是对于女子的一种安全保障。住院医生或外交官的会试，代替了以前的竞武角力。女子亦采用新的吸引方法了。如果我看到一个素来不喜科学的少女，突然对于生物学感到特别兴趣时，我一定想她受着生
…… 20
人生五大问题５１
物学者的鼓动。我们亦看到一个少女的读物往往随着她的倾向而转变，这是很好的。再没有比精神与感觉的同时觉醒更自然更健全的了。
但一种吸引力，即使兼有肉体的与灵智的两方面，还是不足造成美满的婚姻。是理智的婚姻呢抑爱情的婚姻？这倒无关重要。
一件婚姻的成功，其主要条件是：在订婚期内，必须有真诚的意志，以缔结永恒的夫妇。我们的前辈以金钱结合的婚姻所以难得是真正的婚姻的缘故，因为男子订婚时想着他所娶的是奁资，不是永久的妻子，“如果他使我厌烦，我可以爱别的。”
以欲愿缔结的婚姻，若在未婚夫妇心中当作是一种尝试的经验，那么亦会发生同样的危险。
“每个人应当自己默誓，应当把起伏不定的吸引力永远固定。”
“我和她或他终生缔结了；我已选定了；今后我的目的不复是寻访使我欢喜的人，而是要使我选定的人欢喜，”
想到这种木已成舟的念头，固然觉得可怕，但唯有这木已成舟的定案才能造成婚姻啊。如果誓约不是绝对的，夫妇即极少幸福的机会，因为他们在第一次遇到的阻碍上和共同生活的无可避免的困难上，即有决裂的危险。
共同生活的困难常使配偶感到极度的惊异。主要原因是两性之间在思想上在生活方式上天然是冲突的。在我们这时代，大家太容易漠视这些根本的异点。女子差不多和男子作同样的研究；她们执行男人的职业，往往成绩很好；在许多国家中，她们也有选举权，这是很公道的。这种男女间的平等，虽然发生极好的效果，可是男人们不应当因之忘记女人
…… 21
６１人生五大问题
终究是女人。
孔德（ＡｕｇｕｓｔｅＣｏｍｔｅ）
①对于女性所下的定义，说她是感情的动物，男子则是行动的动物。
在此我们当明白，对于女子，“思想与肉体的关连比较密切得多。”女人的思想远不及男人的抽象。
男人爱构造种种制度，想象实际所没有的世界，在思想上改造世界，有机会时还想于行动上实行。女子在行动方面的天赋便远逊了，因为她们有意识地或无意识地潜心于她的主要任务，先是爱情，继而是母性。女人是更保守，更受种族天性的感应。男子有如寄生虫，有如黄蜂，因为他没有多大的任务，却有相当的余力，故发明了文明，艺术，与战争。
男人心绪的转变，是随着他对外事业之成败而定的。女人心绪的转变，却是和生理的动作关连着的。浑浑噩噩的青年男子，则其心绪的变化，常有荒诞、怪异、支离、拗执的神气；巴尔扎克尝言，年青的丈夫令人想到沐猴而冠的样子。
女人亦不懂得行动对于男子的需要。男子真正的机能是动，是狩猎，是建造，做工程师，泥水匠，战士。在婚后最初几星期中，因为他动了爱情，故很愿相信爱情将充塞他整个的生命。他不愿承认他自己固有的烦闷。烦闷来时，他寻求原因。他怨自己娶了一个病人般的妻子，整天躺着，不知自己究竟愿望什么。可是女人也在为了这个新伴侣的骚动而感到痛苦。年青的男子，烦躁地走进一家旅馆：这便是蜜月旅行的定型了。我很知道，在大半情形中，这些冲突是并不严重的，加以少许情感的调剂，很快便会平复。但这还得心
①法国十九世纪实证主义派哲学家。
…… 22
人生五大问题７１
目中时常存着挽救这结合的意志，不断地互相更新盟誓才行。
因为什么也消灭不
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
温馨提示： 温看小说的同时发表评论，说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦！发表书评还可以获得积分和经验奖励，认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦！