智慧书 永恒的经典-第7部分

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我们，给我们以忠告。我们信任他，敬重他的忠诚与谨慎，因此赋予他这项权威。我们绝不
会把尊重与威信滥施于人，然而，在我们的内心深处，我们需要一位能推心置腹的知已作镜
子，如果我们珍视这面镜子，我们会因此而免遭欺骗。

　　　　148．善于言辞

　　　　谈话的艺术，是衡量人真实品性的尺度。人类活动中没有比谈话更需要如此小心谨慎的
了，因为没有更普通了。不过我们的成败输赢都取决于此。书信是深思熟虑并诉诸笔端的交
谈，我们要小心谨慎为是；而实际谈话更要小心，因为谨重与否马上就得到检验。行家里手
一当其人舌动，即可把握其思想脉络。先哲说：“听其言，即知其人。”对有些人来说，谈
话的艺术就在于毫无艺术可言，犹如穿衣，宽松舒适即可。此种情形常见于朋友间的闲谈；
而在更高雅的氛围里，交谈则变得深沉，时时流露出人们的真知灼见。要想成功地交谈，需
调整自己以求和对方的气质智识达成默契，不可对他人的修辞表述过分挑剔，否则你就有语
法学究的嫌疑，或者更次于此，被看成句子检查员。这样就会招致别人的敌意回避，而你也
无从与人交谈了。此外，审慎的言辞比滔滔的口才更为重要。

　　　　149．诿过于人

　　　　让他人去承担责任，就可避开恶意的中伤，这是治理他人者的明智之举。让别人去承受
失败的责难和流言的攻击井非由于你的软弱：虽然怀有恶意的人这样认为。事实上，你的闪
避正是出于高超的处世之道。不可能所有的事都尽如人意，也不可能所有的人都对你满意。
既然如此，就找一只替罪羊吧，那人的野心会使他成为众矢之的。

　　　　150．售货有方

　　　　仅有内在的品质是不够的，因为井非所有的人都能慧眼识珍或追求内在的价值。人们往
往喜欢从众：他们去往某处，只因看见别人也向那儿去。说明一件东西的价值需要高超的技
巧：可以赞扬之，因为这可以引起别人对它的欲望；有时亦可以美名冠之（但切记要避免矫
饰做作）。另一条计策是声称只卖货物给内行的人，因为人人都相信自己是行家里手，而即
使不是，他也愿意自己是。千万不要夸赞货物的简单平凡，这样只会让它显得粗俗易得。人
人都追求与众不同，与众不同既可以打动趣味高雅之士，亦可以吸引智识不凡之人。
151．作长远之计

　　　　今日为明日打算，甚至为多日后打算。最高明的远见是有备无患。凡是事先遇到警示
的，就不会遭厄运打击；凡是事前作准备的，就不会陷入窘境。不要等到面临困难之际才运
用理智，而要运用理智来预测尚未降临的困难。当困难来临时则需再次的深思熟虑。枕头是
个无舌的女巫，与其因心头有事不能成眠，不如把事情解决再睡个踏实。有些人行而后思：
这样做是寻求失败的借口，而非成功的结果。还有些人事前事后都不思考。人的一生就在于
不断思索要达到的目标。事前有远见，遇事再作深思熟虑，就是未雨绸缨的长远之计了。

　　　　152．勿与令你才华失色的人为伴

　　　　无论这是因为他们卓尔不群，或是由于他们卑微无能。愈是完美的人愈受人尊敬。如果
他人总是遥遥领先，而你只是步其后尘，如此，即使你赢来人们的尊敬，这种尊敬也不过是
残羹剩汁。月亮独挂天庭时尚可与众星争辉，而骄阳一出，它便光彩顿失不再显赫，甚至干
脆消失。因此，不要接近令你黯然失色的人，而要和那些能映衬你风采的人为伴。马歇尔诗
中聪明的法布拉之所以在她其貌不扬又不修边幅的女仆当中显得美丽不凡、光彩照人，也正
是出于这个缘故。不要自寻烦恼，也不要贬损自己徒增他人荣光。青少年时须多结俊友高
明，成年后则当与凡人为伴。

　　　　153．不要去填补巨人留下的空间

　　　　不要去填补巨人留下的空间，若非如此不可，则需确定自己有更大才华可担此重任。只
为和前人平分秋色，就需双倍于前人的才华。要让人们欣赏你甚于后来者便需颇费心思；而
要想不为前人光彩湮没则更需有妙计高招。填平一大段空白极为不易，因为人们常常以古非
今。只和前人不相上下是不够的，因为先行者已占尽风光。若要把前人的光环驱散，须有超
凡的天才。

　　　　154．勿轻信，勿轻受

　　　　有成熟的判断力便不会轻信。谎言是司空见惯的，那么就让轻信成为稀有之物。匆忙作
出判断往往令人陷入窘迫，并因此一蹶不振。但亦不可公然质疑他人的诚实。你若视某人为
说谎者，或声称他受骗上当，那么在他的痛苦之上你又添了几分侮辱。这样做还有更大的隐
患：不信任他人会引人疑心你的诚实。说谎者受着双重煎熬：他既不敢相信他人，也不为他
人所相信。谨慎的倾听者不会匆忙作出判断。正如一位作家①劝告我们的：即便是爱情亦不
可匆忙陷入。人们可以言辞说谎，也可以行事说谎，而后一种欺骗则危害更甚。
　　　　①指西塞罗，古罗马著名演说家

　　　　155．要善于控制你的激情

　　　　不论何时，都要尽可能让思考与反省预见到突发的激情，这于审慎者可轻而易举做到。
心烦意乱之时，首先要做的就是意识到这一点。先控制住自己的情绪，下决心不再使之加
剧。有了这种高明的防范，就能很快终止怒气。要懂得制怒之法，且止息于当止之时：奔跑
时停下来最难；狂怒时保持头脑清醒也一样难。过分激动，不论程度高低，都会影响理智。
一旦对发怒有了这种警醒，就不会使你因怒气而失控，也不会使你损害良好的辨别力。谨慎
地驾驭情绪，就能很好地控制它。你将是马背上第一个理智的人，可能也是最后一个①。
　　　　①西班牙有句谚语：“马背上无智者。”

　　　　156．择友

　　　　选择朋友要经过周密考察，要经过命运的考验，不论是对其意志力还是理解力都应事先
检验，看其是否值得信赖。此乃人生成败之关键，但世人对此很少费心。虽然多管闲事也能
带来友谊，但大多数友谊则纯靠机遇。人们根据你的朋友判断你的为人：智者永远不与愚者
为伍。乐与某人为伍，并不表示他是知已。有时我们对一个人的才华没有信心，但仍能高度
评价他的幽默感。有的友谊不够纯洁，但能带来快乐；有些友谊真挚，其内涵丰富，并能孕
育成功。一位朋友的见识比多人的祝福可贵得多。所以朋友要精心挑选，而不是随意结交。
聪明的朋友则会驱散忧愁，而愚蠢的朋友会聚集忧患。此外，若想让友谊地久天长，不要总
希望你的朋友升官发财。

　　　　157．不要识错人

　　　　最糟糕的受骗莫过于此。为货物质量所欺，不如为货物价格所骗。这种事最要需要审慎
明察。辨货与识人是有区别的。能洞察他人气质，分辨其性情是一门伟大的艺术。研读人
性，应如精读一本书一样读透。

　　　　158．善用朋友

　　　　这需要技巧和判断力。有的朋友需近处，有的则需远交。不善言谈的朋友可能擅长写
信。距离能净化近在身边无法容忍的缺陷。交友不宜只图快乐，也要讲求实用。一位朋友等
于一切。世间任一美好事物的三大特点，友谊兼而有之：真、善、专一。良友难遇，如不挑
选则更难求。保住老朋友，比结交新朋友更重要。交友当寻可长久之友，如得其人，今日之
新交，他年自成老友。最好的朋友是那些历久常新，能与之共享生活体验者。没有朋友的人
生是一片荒原。友谊使欢乐加倍，痛苦减半；它是应对厄运的不二良方，是可以滋润心田的
美酒。

　　　　159．懂得如何忍受愚蠢的人

　　　　智者最没有耐性，因为学识减少了他们的耐心。知识渊博的人很难被取悦。俄庀泰特斯
告诉我们，生活最重要的准则在于懂得如何忍受一切。他认为这是智慧的一半真谛。容忍愚
蠢需要极大的耐心。有时最令我们痛苦的人正是我们最依赖的人，这帮助我们战胜自我。耐
心能带来无可估量的内心平静；而内心平静是世间的福祉。不懂得如何容忍他人的人如果还
能忍受他自己的话，就应当独处。

　　　　160．慎言

　　　　与敌手谈话，要审慎；与其他人谈话，要有尊严。话出口容易，但收回却永不可能。说
话如写遗嘱，言词愈少，争讼愈少。小事上注意谈吐，遇大事时即能应付自如。秘密具有神
圣的感觉。嘴快的人很容易失败。


　　　　　161．了解自己难以割弃的缺陷
　　　　即使最完美的人也有缺陷。缺陷为什么与人形影不离呢？才智有其缺陷。智力非凡的
人，缺陷最多——或最引人注目。不是他本人没有察觉这些缺陷，而是因为他喜欢它们。这
是两种恶汇合在一起：对缺陷怀有非理智的情感。它们是完美者脸上的黑斑。它们令别人厌
恶，但我们自己却将其视作美人痣。这是战胜自我的一种勇敢的方式。人们都善于看见他人
的缺点。他们不会钦佩你的才华，只会注意你的缺陷，并利用它使你其它的资质黯然失色。
　　　　162．战胜嫉妒与恶意
　　　　对嫉妒与恶意表现出无所谓的样子没有任何益处；表现得大度你才能成就更大。没有比
称赞挖苦过你的人更令人敬佩的了；没有比用智慧和品行战胜狭隘的嫉妒更令人起敬的了。
你的每一次成功都是对与你为恶的人的一次折磨；你的每一次辉煌对于你的竞争对手都是一
次沉重的打击。最伟大的惩罚是以成功作为毒药。心里充满嫉妒的人，每当其竞争对手成功
一次，他就会死去一次。若被嫉妒的人永远成功，对嫉妒的人就是永远的惩罚。成功的号角
一方面歌颂成功者的辉煌，另一方面也宣告了嫉妒者痛苦煎熬的开始。
　　　　163．别让过多的同情心使你变成被同情者
　　　　有人认为是不幸的事，别人可能认为是幸运的。如果不是因为多数人都是不幸的，一个
人怎么能说自己是幸运的呢？不幸运经常会赢得人们的同情心；我们想通过无用的宽慰来抚
平命运在别人身上留下的伤痕。过去人人忌而恨之的人突然成了大家同情的对象。他的没落
使人们的仇视变成了怜悯。人要很精明才能弄清其中的奥妙。有一些人专门同情不幸的人。
一旦有人背运，他们便聚集其身边；一但此人否极泰来，他们则避而远之。有时，这可以被
称为一种内心的高贵，但其实是不聪明的作法。
　　　　164．放出试探性风声
　　　　看一件事是会被接受还是被拒绝，特别是当你对它的成功或被认可持怀疑态度时，不妨
放出试探性风声，这样可以保证一些事情可以有好的结果，而且可以让你决定是继续干下去
还是及早撤退。通过试探别人的想法，谨慎的人可以找到自己的立场。在提出要求、需求或
做决定时早有预见，是明智的做法。
　　　　165．战而有道
　　　　明智的人可能卷入战争，但不会卷入肮脏的战争。保持自己的本性，不要被他人的意愿
左右。面对敌手时从容大度是值得称道的。战斗不仅是为了赢得权力，而且要表明你是一位
高明的斗士。不高尚的征服不是胜利，而只是敌人的屈服。善良的人不会使用卑劣的武器，
例如因与朋友绝裂而获得的武器。甚至友谊最终以仇恨结束时，也不要利用别人对你有过的
信任谋取利益。君子在任何情况下都不会背信弃义，这是由于精神高贵则不屑无赖之行。人
应当随时随地皆可问心无愧地对世人说，慷慨磊落与诚信忠实的美德即使已绝迹于世上，也
一定会存于你胸中。
　　　　166．分辨善言与善行之人
　　　　这是一个微妙的区别，就像区别因你自己而看中你和因你的地位而看中你的两种朋友一
样。有恶言，即使无恶行，已够恶劣，但是无恶言有恶行则更为不堪。人不能以言语（烟云
而已）果腹，也不能靠礼仪（斯文的矫饰）度日，以镜捉鸟是完全的虚幻。只有虚浮之人才
满足于空言。言语要有价值，必须以行动来支持。只长叶不结果的树通常是无心无髓，人要
分清哪种树结果实，那种树只能用来遮荫。
　　　　167．要自立
　　　　在困境中，勇敢的心是最好的伴侣。心若脆弱，则可使用靠它最近的器官。自立的人更
能承受忧患，不可向厄运低头，否则厄运之神会更加嚣张。遭遇危难时，有人几乎不能自
助，又兼不知道如何忍受，遂倍增其难。了解自己的人能深思熟虑克服自身的弱点。明慎之
人能够征服一切，甚至星宿。
　　　　168．不要成为一个蠢怪之物
　　　　怪物有许多种。有下列缺陷者均属缺乏节制的怪物：虚荣、僭妄、执拗、空想、自满、
奢侈、自相矛盾、轻率、好标新立异、自由散漫……如此等等。精神性怪物比生理性怪物更
糟糕，因为它纯是一种更高等的美的反面。可是谁会来纠正所有这一切司空见惯的愚蠢行为
呢？凡是缺乏良好知见的地方，必不容忠告与指正。这些人因为削尖了脑袋要去追逐虚假的
喝彩声，所以把审慎的观察全然抛在一边了。
　　　　169．避免万一失手，胜过百发百中
　　　　许多人犯错之前，简直默默无闻，他们所有的成功都无法掩饰一次小小的失误。没有人
直视太阳，可是产生日蚀的时候，人人都会去看。庸俗之辈会无视你取得许多成功，而揪住
你的一次失误不放。好事不出门，恶事传千里。切记，你所有的过失都逃不过恶意的眼光，
而你的一切美德往往被视若无睹。
　　　　170．万事万物，有所保留
　　　　保存你的能量。在大多数的情况下，才不可露尽，力不可使尽。即若知识，也应适当保
留：这样，你会加倍地完善。永远保存一些应变的能力。适时救助比全力以赴更值得珍贵。
深谋远虑的人总能稳妥地驾驭航向。从这个意义上说，我们亦可以相信这一辛辣的谬误：一
半多于全部。
171．不宜滥用他人欠你的人情
　　　　关键的朋友要留到关键的时候再用，不要把他们的善意滥用在元关紧要的事情上，就像
在遇到危险之前要保持火药干燥。倘若你以多换少，日后还有什么剩下来？能够使你得到保
护的情义或者能够使你得到保护的人远比一切更珍贵。自然和名望所赐予善良者的一切，连
命运之神都会妒嫉。把握人比把握事更为重。
　　　　172．绝不要与一无所有者相争
　　　　绝不要与一无所有者相争，这种抗争是不公平的。竞争的一方已丧失了所有，甚至无廉
耻之心，他尽可赤膊上阵，无所顾忌。他已抛弃一切，再也没有什么可失去的，于是能目空
一切，孤注一掷。绝不可拿你的名声在这种人身上下赌注。好名声得之不易，却因小事而毁
于旦夕。一句恶意的诽谤，足以使辛勤换来的荣耀化为乌有。正直的人懂得利害之攸关，他
懂得什么会毁坏他的名誉。正由于他谨慎从事，故能循序渐进，以便有充足的时间慎重隐
退。面对险境，稍有过失，纵然获胜，也难弥补他之所失。
　　　　173．与人交往，不要如同玻璃人
　　　　与人交往，不要如同玻璃人，在友情中更忌讳如此。有些人极易破碎，显示出他们脆弱
无比。他们自己满腹牢骚，也令他人满腔懊恼。不论是开个玩笑还是一本正经谈话，他们敏
感的程度胜过不可碰触的瞳孔。细小之事都时有冒犯，稍大之事更是毋庸置疑。同他们交往