学生文言文知识辞典-第12部分

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榻：供人坐卧的器具。类似床，四足，较低矮，小者仅供一人坐，大者也可卧。多以木或竹制成。

铜镜：古代生活日用品，用以梳妆照面。后世民间迷信，亦用来照妖辟邪。在此之前，人们用铜鉴盛水照面，故镜又称为“鉴”。

镜台：古代贵族妇女梳妆所用器具。可安放或悬挂铜镜。

奁：古代存放器物的匣子、诗词中指梳妆用的镜匣及盛放化妆品的盒子。

屏风：也称“屏障”。古代陈于室中的器具，用于挡风或遮蔽。后世屏风除独扇的外，也有以若干扇构成的，可以屈曲折摺。也有叫文素屏、锦屏、画屏、云屏、翠屏、雀屏等的。

地衣：古代铺设于地上的织物，统称“地衣”。由粗绸、锦、毛、竹篾等制成。可装饰堂室，用于歌舞。

熏笼：室内用具。由熏炉和罩在外面的笼子组成。炉以青铜等制，笼竹制。可焚香熏衣被及燃木炭取暖。

香兽：①也称“金兽”、“宝兽”等。古代以黄铜制作的熏香器具。因为铸为兽形，故称。②一种燃料，以炭屑和香料，模压成兽形，燃之有香且可取暖，也称“兽炭”。

沉香：瑞香料。常绿乔木，高达11米，春季开白花。产于印度、泰国、越南及我国海南岛、台湾等地，其心材为著名的熏香料。古代皇宫及贵族家庭，多点燃于厅堂内室的炉中，取其芳香，且以消闲祛暑。

厕筹：也称“厕简”。古代上厕所，不用纸而用厕筹。筹为木或竹削成的小片。用毕后以水洗干净，以备下次再用。贵族之家以锦盆盛筹，以备取用。纸张发明后，因价格较贵，仍用木筹。至元代始有用纸的记载。

拂：又称“拂子”、“拂尘”。长柄，前端有棕丝、麻线、牛尾等。用于掸除灰尘和驱蝇。

竹夫人：古代夏日用具。编青竹为长笼，或取整段竹中间通空，四周开洞以通风，暑天置床席间，抱持亲近以取凉。唐时名竹夹膝，至宋始称竹夫人。

轮扇：古代利用人工和机械传动装置运转的风扇。

羽扇：用鹰、鹤等鸟羽所制的扇子。

便面：①古代用以遮面的扇状物。②团扇、折扇的别称。

如意：器物名。柄端作手指形，以之搔痒，可如人意，因而得名。

汤婆子：暖足瓶。用铜、锡或陶制定，扁圆形，底阔上敛。冬季，注以开水，置被中以取暖。

美人拳：一种为老人捶腰或腿的长柄小槌。两只为一对，前端用皮革包成，可以代替拳头，因称。

火石：取火用的燧石。古人往往随身携带，用火镰打击火石，击出火花以引火。

羊角灯：用透明角质做罩的灯。

时辰表：也称“怀表”、“挂表”。装在衣袋里或挂着使用的小型计时器。明、清时由欧洲传入，皇室及功臣贵族之家多有之。

云板：俗称“点”。为一块两端云头状的扁形铁片。悬于木架上，敲击可发声。旧时官署或贵族大家庭用为报事、集众的信号。

柝：响器。用挖空的木头或竹筒做成。俗称“梆子”。民间与军中敲击以警夜示更。

甲马：旧时画有神像的纸张。迷信者礼拜神佛时作为神位供奉。

惊闺：一种装有铃铛的小鼓。旧时卖针线脂粉的小贩所用。持柄摇鼓，可引唤妇女出门购物。

界尺：文具，木制，长数寸至尺许。用以间隔行距、划直线，或压住书纸。

九、年龄

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年龄这一方面的知识涉及面不太大，内容比较单一，远不如其他方面的文化知识复杂，文言文中较常见的几个年龄特指有：襁褓、孩提、齿龀、总角、垂髫、豆蔻年华、笄、弱冠、而立之年、不惑之年、知命、知天命、半百、知非之年、花甲、平头甲子、耆（qí）、古稀、耋（dié）、耄（mào）、期（jī）颐。

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1。襁褓：“襁褓”本意是婴儿的被子。如《论语·子路》：“则四方之民襁褓负其子而至矣。”后来以此来借指未满周岁的婴儿。

2。孩提：指2—3岁的儿童。《孟子·尽心上》“孩提之童，无不知爱其亲者。”注：“孩提，二三岁之间，在襁褓知孩笑，孩提抱者也。”

3。齿龀：又称为龆龀（tiáochèn），指儿童换牙。如：《愚公移山》“始龀，跳往助之。”始龀，即齿龀。

4。总角、垂髫：指幼年儿童。如《林黛玉进贾府》：“这院门上也有四五个才总角的小厮，都垂手侍立。”

5。豆蔻年华：指女子十三岁。杜牧《赠别》：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”

6。笄（jī）：指女子十五岁，笄，女子成年之礼，跟男子加冠的意义类似。《礼记》：“女子……十有五年而笄”。

7。冠、加冠、弱冠：指男子二十岁。例如《送东阳马生序》：“既加冠，益慕圣贤之道。”《论语·先进》：“冠者五六人，童子六七人。”

8。而立之年：三十岁。《论语》：“三十而立”。

9。不惑之年：四十岁。《论语》：“三十而立，四十不惑。”10。知命、知天命、半百、知非之年：五十岁。例如：“四十不惑，五十知天命”。（《论语》）

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1。花甲、平头甲子：六十岁。天干地支顺次组合为六十个纪序名号，自甲子到癸亥，错综参互相配，故称花甲子或花甲。《唐事纪事》“手捋六十花甲子，循环落落如弄珠。”

2。耆（qí）：六十岁《礼记·礼上》“六十曰耆。”《荀子·致士》。“耆艾而信，可以为师。”

3。古稀：七十岁。“花甲重开外加三七岁月，古稀双庆内多一个春秋。”（对联所写年龄为141岁）

4。耋（dié）：七十至八十岁。《左传·僖公九年》：“以伯摆动耋老，加劳”。

5。耄（mào）：八十至九十岁。《礼曲·礼上》“八十九十曰耄。”

十、音乐

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（一）五音、六律

古人把宫、商、角、徵、羽称为五音，从宫到羽，按照音的高低排列起来，形成一个五声音阶，即：

宫　商　角　徵　羽

1　2　3　4　5

后来再加上变宫、变徵，就形成七个音阶，即：

宫　商　角　变徵　徵　羽　变宫

1　2　3　　4　5　6　　7

例如：“高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声。”（《荆轲刺秦王》）

古书常把五音或五声和六律并举。律，本指用来定音的竹管，后来成为我国古代音乐方面的专门名称。即：黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射。

（二）八音

我国古代对乐器的统称。具体指金、石、土、革、丝、木、匏、竹八类。

（三）雅乐

“俗乐”的对称。指古代帝王郊祭、朝贺等大典上所用的音乐。

（四）俗乐

“雅乐”的对称。泛指古代各种民间音乐和外来音乐。宫廷宴会也用俗乐，称为“燕乐”。历代俗乐都很流行。

（五）经首

相传为尧乐曲《咸池》中的一章，一说为黄帝所作。

（六）六幺

唐时有名的琵琶曲名。本名《录要》，后讹为《绿腰》、《六幺》。

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1。五音六律

“夔于是正六律和五声。”（《察传》）

“师旷之聪，不以六律不能正五音。”（《孟子》）

2。俗乐

《庄暴见孟子》：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。”

3。经首

《庖丁解牛》：“合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。”

4。六幺

《琵琶行》：“轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》。”

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1。霓裳

即《霓裳羽衣曲》。唐代著名乐曲名，相传为唐玄宗所制。全曲共十二遍，前六遍为散板，无拍，不舞，后六遍有拍有舞。《琵琶行》：“轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》。”

2。桑林

传说中商汤时代的舞乐名。《庖丁解牛》：　“合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。”

3。无射

本指古代十二首律之一。又指周景王所铸的钟名。《石钟山记》：“噌吰者，周景王之无射也。”

4。阳春白雪

《阳雪》、《白雪》都是古代楚国的歌曲名，当时认为是高级的音乐。所以后来用“阳春白雪”比喻高深、不通俗的文学艺术作品。

5。下里巴人

（下里）、（巴人）皆为古代楚国的歌曲名，且为流俗的下曲。所以后来用“下里巴人”比喻通俗的文学艺术作品。

6。乐师

古代以演奏乐器为职业的人。《师说》：“巫医乐师百工之人，不耻相师。”

十一、古注

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（一）传：传述之意，主要用于解释经书，阐明经义。例如：《春秋左氏传》、《春秋公羊传》。

（二）注：本义是用水灌注。水道阻塞，用水灌注才能流通。引申为对古籍中难懂的字、句加以解释、疏通。例如：《水经注》、《礼记注》。

（三）笺：指对前人的解释加以订正、引申、补充或发挥。

（四）疏、正义：　唐代出现的一种注释名称。这种注释不仅解释正文，还对前人注释作注释。

（五）诠：解释词义、字，《康熙字典》说：“诠，谓具说事理也。”如杨树达的《词诠》是解释文言文的。

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1。笺

例如《诗经》有汉代毛亨传，汉代郑玄笺。笺对毛传简略隐晦之处加以阐明，并提出不同意见，供读者识别。

2。疏，正义

例如：《诗经》有唐孔颖达疏，《左传》有晋杜预注，唐孔颖达正义、《史记》有唐张守节正义。

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1。义疏古书的注释体之一，内容为疏通原书和旧注的文意，阐述原书思想，或广罗材料，对旧注进行考核补充辩证。如南朝梁皇侃的《论语义疏》。

2。义训：指不通过语音和字形的分析而解释词义的释词方法。是训诂的基本方法。具体形式有：用同义词解释，如《尔雅释言》：“逆，迎也”；用反义词加否定来释词，如《说文解字》曰部：“旱，不雨也”；用不定义释词，如《说文解字》口部：“口，人所以食言也”；用古今词语对照来释词，如《论语·子路》郑注：“古者曰名，今世曰定”；用指出事物的类属来释词，如《说文解字》木部：“杏，果也”；用说明事物性质状貌来释词，如《说文解字》：“芋，大叶实根骇人故为之芋。”

十二、其他

（一）节日

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桃符：古代神话传说谓东海度朔山，有大桃树，其下有二神，名神荼、郁垒，能吃百鬼。故农历元旦，民间习以桃木板画二神于其上，悬于门户，以驱鬼辟邪，此俗起于汉代，至五代以后，渐代之以用纸书写的春联及刻印门神像。

踏青：初春时，芳草始生，杨柳泛绿，至郊外野游，谓之踏青。踏青的日期，因地而异。或二月初二，或三月上旬，或清明前后。

社日：古代春、秋两季祭祀土地神的日子。春以祈谷，秋以谢神。自宋代起，以立春、立秋后的第五个戊日为社日。

春社：春季祭祀土地神的日子。自宋代起，以立春后第五个戊日为社日。

寒食：自古山西太原、雁门一带，从冬至起有断火一百五日之俗（也有断火一月者），在此期间，民间只吃冷食。相传起于春秋时晋文公为纪念介子推被焚死之事。至于东汉时，周举、曹操明令禁止，乃改为三日。魏晋以后，“寒食”遍及于各地，指清明前一日、二日或三日，因不举火，故又称“禁烟节”，并与清明日衔接。民间在此期间有食汤粥、折柳插门、上墓、斗鸡、打球、打秋千、拔河等习俗和活动。

清明：二十四节气之一。在农历三月初，阳历的四月五日、四日或六日，寒食后的第一天。唐时开始重视此节，因与寒食相联系。宫中于此日赐榆柳之火给近臣，民间也“改火”。此外又有拔河、斗鸡、打秋千等活动，试新茶、上坟、食汤粥等习俗。自宋以后，民间更于这天插柳于门，出郊游园饮酒，以贺佳节。

浴佛节：　民间宗教节日。在农历四月初八日。相传为释迦牟尼诞辰。寺院至此日以香汤浴佛，并煮乌米饭，施与信众，民间有放生活动，店铺中亦作乌米糕，居民皆买归供佛。起于元朝，后世沿之。

药王生日：在农历四月二十八日，民间于此日祭祀药王。药王指春秋时大医学家扁鹊，民受其惠，除了其家乡啵赝猓鞯囟嘤辛⒚盱胨摹�

端午：中国汉民族传统节日，在农历五月初五日。“端”为始之义，每月有三个五日，“端五”意为第一个五日，又因农历五月称“午月”，故也称“端午”。为我国传统三大节（春节、端午、中秋）之一。起源很早，大致与祈求农业丰收及防止夏季疫病有关。至晋以后，楚地纪念伟大爱国诗人屈原的活动也与端午密切联系起来。此日民间历来有悬蒲于门户、饮酒、竞渡、挂天师符、沐浴、驱五毒虫、戴长命缕、吃粽子等风俗。

挂钟馗：传说唐玄宗因病昼卧。梦一大鬼破帽蓝色、角带朝靴，捉小鬼啖之。自称终南进士钟馗，应举不第，触阶而死。玄宗梦觉而疾愈，命画家吴道子画其像。唐宋时挂钟馗像多在岁首，其后则改在端午。

七夕：也称“乞巧节”、“女儿节”，传统节日。在农历七月初七。自东汉以来，即传说牛郎与织女二星于此夕在天河相会，民间有“乞愿”、晒衣等活动。至南朝，又有穿针乞巧之俗，从此成为妇女的一个节日。

悬艾：以艾草悬插于门户、堂屋、床头等处。源于古代端午节采集众药之俗。艾，有驱除蚊蝇虫蚁、净化空气的作用，艾绒可用于针灸。

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人日：正月初七日。高适《人日寄杜二拾遗》：“人日题诗寄草堂。”

上元：正月十五日。旧俗以元夜张灯为戏，所以又叫灯节。朱淑贞《生查子》：“去年元夜时，花市灯如昼。”

社日：农家祭社祈年的日子，在春分前后，杜甫：“田翁逼社日，邀我尝春酒。”

花朝：二月十二，相传为百花的生日。例如：“春江花朝秋月夜。”《琵琶行》

寒食：清明前二日，冬至后一百五日，又谓之“寒令”，须禁火三日。因此，有人以“一百五”为“寒令”的代称。温庭筠《寒食节日寄楚望》诗：“时当一百五。”

端午：五月初五。屈原投江日。

伏日：夏至后第三个庚日叫初伏，第四个庚日叫中伏，立秋后第一庚日终伏（末伏），总称“三伏”。

中秋：八月十五日。人们以为这时的月亮最亮，所以是赏月的佳节。

重阳：九月九日。古人认为九是阳数，日月都逢九所以称为重阳。王维《九月九日忆山东兄弟》：“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”孟浩然《过故人庄》：“待到重阳日，还来就菊花。”

冬至：（冬至节）。古人把冬至看成是节气的起点，从冬至起，日子一天天长起来，叫做“冬至一阳生。”《扬州慢》：“淳熙丙甲至日予过维扬。”

腊日：农历十二月初八。这一天有吃“腊八粥”的风俗。

除夕：一年最后一天晚上，除是除旧布新之意。一年的最后一天叫“岁除”或“除日”，所以那天晚上叫“除夕”。

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守岁：旧时民间于除夕之夜，一家团坐，饮酒笑乐，通夜不眠，称为“守岁”，源于晋以前，一直沿袭至今。

扫尘：旧时至农历十二月，大家小户准备过年。在祀灶前后至除夕，有一次卫生大扫除，墙角床下及屋柱屋梁等处一年的积尘，均须于此日清除干净。

腊八粥：农历十二月初八日，俗称腊八，相传乃释迦牟尼成道日。宋代至此日，各僧寺俱以果、菜、米等煮粥馈送信徒，称为“腊八粥”。

小年夜：指农历十二月二十四日。

登高：古代岁时�