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不知道会被人笑话的700个熟语典故-第4部分
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特别是戏剧界的台柱子上。后来人们又将“星”之前加了个“明”，这样这个词看起来便更加引人注目了。
“明星”的本意是天上亮晶晶的星星，后来便引申表示电影电视界，甚至是文化界中较为出名的或较为出色的人士。
两字篇 第五章（1）
■ 拍板
“拍板”一词，源于旧时商行拍卖货物成交时拍打木板的方式。
原来，拍板是资本主义国家和旧中国的人们在交易中决定价格、表示成交的一种方式。在市场交易中，无论是买方还是卖方，都不免要进行激烈的讨价还价。这种局面持续到一定程度后，由市场管理人员根据价格讨还的情况，喊出一种双方较易接受的价格。如果双方没有异议，就用木板拍一下桌子，表示同意。因此，“拍板”就成了交易的代名词，引申开来，就有了“决定”的意思。
另外，“拍板”还指中国碰奏体鸣乐器。又称檀板、绰板，简称板。用于戏曲、曲艺和器乐合奏。
现在，人们说的“拍板”主要指第一种意思，即指“决定”。
■ 匹夫
典出《孟子？万章》：思天下之民，匹夫匹妇有不被尧、舜之泽者，若己推而内之沟中。其自任以天下之重如此，故就汤而说之以伐夏救民。
在战国时期，有一天，孟子的学生问孟子：“老师，听说商汤时候著名的贤臣伊尹是一个地位很低的人，他先是一个作为陪嫁的奴隶，后来做了汤的厨师，博得了汤的信赖，最后才成为宰相的，是这样的吗？”孟子回答说：“没有这样的事情，伊尹是一个非常有才华，不被权贵所屈服的人。他一个人在山林里过着闲鱼野鹤般的无忧无虑的生活，汤知道了他的贤明之后，三次去山林里请他，来辅佐汤的江山，前两次都被伊尹婉言谢绝了，伊尹说：‘我一个人在这里种田，悠然自得，为什么要去接受朝廷的聘请呢？’当汤第三次来聘请伊尹的时候，伊尹为汤的行动所感化，他想，与其一个人在这里悠然自得，快乐地过日子，何不去辅佐国君，治理天下让所有的百姓都可以快乐悠闲的生活呢。于是伊尹接受了汤的邀请，来到朝廷帮助汤处理政务，使百姓安居乐业。后来，伊尹还说服汤兴兵讨伐残暴的夏，不再让百姓流离失所。”说到这里孟子又说：“伊尹真的是一个贤明的臣子啊，能够把天下百姓的快乐作为自己的快乐，是个圣人啊，怎么能说他是个阿谀奉迎的厨师呢？”
“匹夫”原意是指普通的老百姓。现今多指不用计谋，只凭个人意气办事的人。
■ 青春
典出刘向的《楚辞？大招》：青春受谢，白日昭只。
“青春”一词始见于汉代，为文史学家刘向首先使用。“青春受谢，白日昭只。”的意思为春季降临，万物复苏，呈现勃勃生机。此后七百多年间，文人墨客用“青春”一词都表示这个意思，与现在意义上的“青春”有很大不同。如杜甫的诗句：“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。”里面的“青春”也是指春季。
直到唐玄宗时期，诗人王维赋予“青春”一词新的含义，泛指人的青年时期。他写的《洛阳女儿行》：“狂夫富贵在青春，意气骄奢剧季伦”中的“青春”就是指青年。于是，“青春”一词逐渐失去春季的词意，成为青年的代称了。
现在，“青春”一词不仅指青年时期，还用来比喻美好的时光、珍贵的年华。
■ 清真
“清真”一词，据说始用于南北朝时期。
最初，“清真”的意思也和现在大不相同。从南北朝到宋朝的八百多年间里，“清真”一词在文人笔下只是用来赞美品格高尚的人物或描写清雅优美的环境。
到唐宋以后，“清真”一词便开始与宗教有了联系。因为宗教都主张“清静无为”，都自称“清道”，所以喜欢用“清真”一词。而到了明朝中后叶，回族穆斯林赋予“清真”新的含义。他们认为“清”者是指真主“超然无染，不拘方位”，“真”者是指“真主永存，独一至尊”。伊斯兰教信仰的中心是：“万物非主，惟一有真主。穆罕默德，是主使者。”这两句话一般被称为“清真言”。所以，一直到现在，还有很多人把伊斯兰教称之为“清真教”。
两字篇 第五章（2）
后来，人们把按照伊斯兰教风俗习惯制作的各种食品，都称为“清真食品”、“清真糕点”等。另外，还有“清真餐厅”、“清真小吃店”等。
现在，“清真”一词基本成了伊斯兰教的专用词。
■ 秋波
典出宋代大文豪苏轼的《百步洪》 ：佳人未肯回秋波，幼舆欲语防飞梭。 轻舟弄水买一笑，醉中荡桨肩相磨。
秋波即秋水，是秋风中的湖波涟漪。古人用秋水来形容女子的眼神。第一个将“秋水”一词用在文学作品中的是诗圣白居易，他在《筝》这首诗中写道“双眸剪秋水，十指剥春葱”，诗鬼李贺也写到“骨重神寒天庙器，一双瞳人剪秋水”。然而“秋波”一词的出现却是在苏轼的《百步洪》，这首诗引用了《晋书？谢鲲传》里记载的一个故事。谢鲲家住在建康，他有一家姓高的邻居，邻居家里有个女儿，人长得非常美丽，谢鲲便常常挑逗这高小姐。有一次谢鲲又去挑逗她，高小姐这个时候正在织布，对他的无礼行为非常恼怒，于是随手抛出了她正在织布用的梭子，说来也巧，这梭子正好打在谢鲲的嘴上，并且将两颗门牙打掉。
今天人们依然用“秋波”一词来形容女子的眼神非常美丽，清澈得像是秋天的水波。
■ 圈阅
“圈阅”据说是由王安石发明的。
自三国时，就有在文字和契约上签字署名的做法，史书上称为“押”。唐宋时期，大臣们进呈公文或传阅书牍时，不再署全名，而只是写上自己的字，表示阅过。
公元1069年，王安石被宋神宗起用，任参政知事，每天都要接触大量的公文、呈文。他每次阅过文件，都要写上—个“石”字。由于文件多，他又是急性子，且不太注意书写，因此，“石”字经常被他写成一横一撇下边再加一个圆圈。因为他画的圆圈还大多不圆，这样给别人造成很多麻烦。于是，一次议政会议上，他声明自己“阅毕”的文件符号是，一横一撇下边再加一个圆圈。事隔不久，他索性去掉了横和撇，仅保留了那个圆圈。时间一长，其他同僚也纷纷效仿，久而久之，圆圈就变成了“阅毕”文件的特殊符号。
现在，“圈阅”这一做法仍被沿用。
■ 染指
典出《左传？宣公四年》：子公怒，染指于鼎，尝之而出。
春秋时期，有一天公子子公和公子子家，一起进宫去拜见郑灵公，快要进宫门时，子公突然站住抬起右手
，笑眯眯地让子家看。子家不解地看着子公的手，只见他的食指一动一动的，子家说：“这谁不会啊？”于是也伸出自己的右手，让自己的食指也一动一动的，子公看了大笑，说：“你以为是我让食指抖动的吗？你仔细看看，是他自己在动啊。”子家认真的看了看，然后又动了动自己的食指，发现和子公的果然不一样，就问是何缘故，子公说：“每当有新奇的美味等待我去尝的时候，我的手指就会情不自禁地动。我想今天大王一定会有美味赏赐给我们的。”两人说说笑笑进了宫门，这时正好遇见郑灵公，于是把刚才的原委说了一遍。郑灵公觉得他们二人非常没有规矩，便没有说话。正巧那天御厨在为大家做一条很大的甲鱼，当大夫们都到齐了的时候，郑灵公让御厨将甲鱼拿来给大家分吃，然而当每个人都大快朵颐的时候，子公却傻傻地呆坐在那里，原来他的碗里并没有甲鱼，这当然是郑灵公吩咐的，子公也不敢说什么，他看见别人吃得很香，没有一个人注意他，他就忍不住走到大鼎前，伸出指头往里蘸了一下，尝了尝味道，然后，大摇大摆地走了出去。
两字篇 第五章（3）
此后便有了“染指”一词，指分取不应该得到的利益，也指插手某件事情。
■ 入室
语出《论语？先进》：子曰：“由之瑟，系为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”
圣人孔子生活在春秋战国时期，是一位伟大的教育家，他在教授学生的时候强调学习礼乐。有一次他听到子路在弹琴，可是内容却不是《雅》、《颂》一类的古典音乐，于是孔子很不高兴，他说：“子路，你为什么在我这里弹琴呢？”因此孔子的其他学生都不尊敬子路。孔子就说：“子路在学习上已经达到了升堂的地步，可是还没有入室。”在古代“堂”是指的正厅，“室”是指的“内室”，也就是说“堂”在前面，“室”在后面。孔子用“堂”和“室”来比喻学生学习的好坏。入门，升堂，入室用来比喻学习由浅入深的几个阶段。
“入室”指的是学问技能深得老师传授，达到了精深广博的境界。今天我们依然用“入室”一词来形容学习好的学生，有“入室弟子”一词。
■ 三害
语出《晋书？周处传》：父老叹曰：“三害未除，何乐之有！”处曰：“何谓也？”答曰：“南山白额猛兽，长桥下蛟，并子为三矣。”处曰：“若此为患，吾能除之。”父老曰：“子若除之，则一郡之大庆，非徒去害而已。”
在西晋时期，有一个叫周处的人，官至御史中丞。他是一个很奇特的人，从小体力就超出一般的人，他喜欢骑马，打猎，不注意小节，放纵性情，为所欲为，乡里人都认为他是一个祸害。周处知道他受到乡亲们的厌恶，很是感慨，他决定改过自新，做一个让大家喜欢的人。他对父老乡亲们说：“现在天气暖和，收成也很好，为什么你们还是闷闷不乐呢？”一个老人唉声叹气地说道：“三害没有除掉，我们有什么好高兴的呀！”周处说：“您说的三害是指的什么呀？”老人说：“南山的白虎，长桥下的蛟，第三个就是你了。”周处说：“如果我把这三害除掉了，你们是不是就高兴了呢？”老人说：“如果你能真的除掉，乃是全村人的一大喜事，不仅仅是除害而已啊！”。于是周处上山射死了老虎，又来到河里去杀蛟龙，可是并没有那么顺利，他和蛟龙斗争了三天三夜，乡亲们都以为他死了，心想三害终于被除掉了，全村都在欢呼，这时候周处却从河里出来了。周处看见乡亲们这么厌恶他，于是就离开了家乡。他去拜访陆云，准备好好学习，做一个有教养的人，经过陆云的指导，周处勤奋好学，最终官至御史中丞。
后来人们就用“三害”来指残害百姓的祸害。并且沿用至今。
■ 三军
“三军”一词最早源于春秋时期的军队编制。
春秋时期，“三军”的意义与现在意义上的“三军”大不相同。春秋时，一些诸侯大国通常都设三军，如晋、齐、鲁、楚等国军队都设有上、中、下三军或中、左、右三军。三军各设将、佐等军衔，而中军将则是三军统帅。随着时代演进，上、下、中军渐渐被前军、中军、后军所代替。到了秦、汉以后，这样的编制已成为军队的固定建制。这时三军的主要标志是担任不同作战任务的各种部队，前军是先锋部队；中军是主将统率的部队，也是主力；后军主要担任掩护和警戒任务。在中国古代的军队中，最大的编制单位就是军。
两字篇 第五章（4）
今天，古代的前军、中军、后军编制在我们的军队建制中已完全消亡，取而代之的是陆、海、空三军。
现在的“三军”专指陆、海、空三种部队。
■ 散步
“散布”一词源于古人的食药风气。
魏晋南北朝时期，士大夫因盲目追求延年益寿，服食五石散成为风气。五石散的主要成分是紫石英、白石英、赤石脂、钟乳、石硫磺这五种矿物质，再搭配栝蒌根、防风、桔梗、海蛤、白术、人参之类的药材。五石散中的某些成分有较大的毒性，会损害人的身体健康。服食后，必须使药性发作，身体发热，才能减轻对身体的伤害。当时人们称药性的显现为“散发”，药性若不显，便有生命危险。为了使药性能顺利的散发，食药后，人们不能静卧休息，必须行走，以刺激药性的发作。这种行走叫“行散”。
到唐代，人们服用五石散的风气见衰，而行散这种漫步的爱好未减，行散于是演变为散步。韦应物有诗曰：“怀君属秋夜，散步咏凉天”。可见，“散步”与服药行散已脱离了关系。
现在，“散步”又成为一种为了锻炼身体而到处走走的运动方式。
■ 沙龙
“沙龙”源于意大利语，原意为大客厅。
第一个举办文学沙龙的是德？朗布依埃侯爵夫人。她从1610年起，在家中举办聚会，开始接待宾客，很快就声名鹊起。
17世纪“沙龙”传入法国，最初为卢佛尔宫画廊的名称。日后逐渐指一种在欣赏美术结晶的同时，谈论艺术、玩纸牌和聊天的场合。在17、18世纪初时的法国，作为社交场所的沙龙，具有很大的影响。进入18世纪以后，沙龙的性质有所变化，在沙龙里所谈论的，主要的不是文学艺术而是政治科学，有时也出现过激的言论，因而那时的沙龙往往成为革命的温床。不久，由沙龙派生出来了只讨论政治问题的俱乐部。
正宗的“沙龙”有如下特点：一是，定期举行；二是，时间为晚上，因为灯光常能造出一种朦胧的、浪漫主义的美感，激起与会者的情趣、谈锋和灵感；三是，人数不多，是个小圈子；四是，自愿结合，三三两两，自由谈论，各抒己见。
沙龙一般都有一个美丽的沙龙女主人。沙龙的话题很广泛，很雅致；常去沙龙的人都是些名流。20世纪的二三十年代，著名的女建筑学家林徽因也曾办过一个沙龙，可见这种社交方式早就传到了中国。
“沙龙”现在也指文人雅士或者某一领域的人们在一起谈天论地的场所。
■ 商人
“商人”一词原指一个民族的人，它的来源与我国商朝有着直接关系。
公元前一千多年前，在黄河下游居住着一个古老的部落，这便是古代的商族，他们的祖先叫契。由于契协助大禹治水有功，受封在“商”这个地方（今陕西商县），而后逐渐扩大形成部落。契的六世孙王亥聪明多谋，很会做生意，经常率领奴隶，驾着牛车到黄河北岸去做买卖。
一天，王亥去贩运货物，在途中被狄族易氏袭击了。易氏抢走了货物和随行的奴隶，并杀死了王亥。王亥的儿子甲微，听到父亲被害的消息后，兴兵讨伐易氏，最后终于灭掉了易氏。之后，商的势力扩展到了易水流域。
商朝建立后，商族人开始从事农业生产，其手工业也相当发达。后来，周朝取代了商朝，商族人由统治者变成了周朝的奴隶，生活每况愈下，于是，商族人又纷纷从操旧业——做生意。久而久之，人们便觉得，做买卖的人就是商族人。后来，人们简称商族人为“商人”。
现在，人们称作买卖的人为“商人”，这一称呼一直沿用至今。
两字篇 第六章（1）
■ 上当
“上当”一词语出清朝末年民间流传的一首民谣：清河王，自上当，当得当铺空了档。
清朝末年，在清河有一家姓王的大户人家，世代经营当铺，生意越来越兴隆，家业也越来越大，生活也富裕了。于是族人们也就懒得自己再经营生意了，纷纷都把资金存入当铺做起了股东。他们选了一个名叫寿苎的人来帮他们打理当铺，可是寿苎是一个读书人，寿苎喜爱读书，校刻书籍，无心经营生意。此时王姓的族人见有机可乘�
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