小和尚的白粥馆-第35部分

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被戒傲这么一说，戒嗔一下便领悟了，原来炒股票是这个意思。戒嗔心算了一下，五元钱也不少了，镇上一个馒头三毛钱，五元可以买十六个馒头还节余两毛钱，能吃好几天了。

戒嗔把自己的想法告诉戒傲，又看到戒傲在挠头，他说，差不多就是这个意思，但是施主买股票一般都是买好几百甚至上千块钱的股票，所以不会只能买十六个馒头的。

戒嗔吃惊地张着嘴，忍不住说，那馒头不是可以吃好几年了。

戒嗔忽然听见戒尘在笑，他说，怎么可能吃上好几年？几千个馒头，冰箱也放不下，过个十天二十天也就坏了。

戒嗔觉得戒尘也怪笨的，怎么可能一次买几千个呢？镇上的小卖部一天也就做百来个，都买完了，施主们吃什么？

戒嗔心里还有好几个疑问没有解，但是看戒傲不停挠头的样子，实在是没好意思问下去，毕竟少了头发做隔离物，这样下去是很容易把头皮抓破的，做师兄的也会不好意思。

又过了几天，见到一位施主很兴奋地在谈论一只股票，股票的名字戒嗔已经不记得了，只记得施主说，这只二十块钱的股票很有投资价值。

戒嗔还不懂什么叫有投资价值，于是悄悄地问戒傲，戒傲说，有投资价值就是指这只股票五元买了，可以涨到十元。戒嗔暗暗地点头，因为这次又多懂了一点，忍不住又多问了一句，什么叫没有投资价值，戒傲说，没有投资价值就是指这支股票五元买了，不知道会涨到多少钱。

戒嗔没有再追问下去，因为又糊涂了。

紧接着很长的一段时间，来寺里的施主不知道为什么不怎么聊股票了，戒嗔也渐渐忘了股票。

前段时间，换台的时候，戒嗔无意间又看到电视上穿得很正式、样子很严肃的施主依然在说股票，只是下面的数字已经全是绿色了。戒嗔这次没有问戒傲了，因为戒嗔也一直觉得红色太刺眼了，对视力不好，电视台早就应该把显示数字的颜色换了。

昨天，戒嗔在佛堂见到那位买了二十块钱股票的施主，聊了一会儿，无意中问起那只股票，施主说，那只股票呀，现在只有三块钱了，不能买了。

戒嗔又一次糊涂了，但是感觉应该是说错了话，要不本来谈笑风生的施主们为什么都不怎么说话了？

戒嗔不敢追问下去，只好把问题留下来去问戒傲，那三块钱的股票和二十块钱的股票是一样的股票吗？

戒傲说，是一样的股票。

戒嗔忍不住问，为什么二十块的时候可以买，而三块钱的时候不能买呢？

戒傲想了很久说，就像我们在山里采野果的时候，明明兜了满满一包，足够吃了，可是还是会想多采点。但是若在竹林里遇到了蛇，明明前面没有蛇了，我们也不敢前进了。

戒嗔虽然还是有些迷糊，但是想戒傲大概想要告诉我的是，人的欲望与恐惧是一样的，都没有止境。

第71个　铁丝前的鹅

戒尘有段时间心血来潮，忽然喜欢上了画画。开始的时候，只是拿着各色的粉笔在寺院的地上画，画的多是寺的景物，有香炉、有木鱼、也有树木。

不过爱好归爱好，天赋归天赋，戒尘画得也不是很像，香客们见到戒尘趴在地上画画便忍不住问他，小师父你在画些什么呀？戒尘会耐心解释给他们听，他画的是一些什么景物，有时候香客也会夸戒尘几句，戒尘便高兴得不得了。

那天戒尘生日，便向智惠师父提了一个要求，说想要一些画笔和纸。智惠师父觉得画画也是一件不错的事情，便同意了戒尘的要求。智惠师父特意下山从镇上小店买了一套各色的水笔，外加一叠白纸送给戒尘，戒尘收到礼物高兴得不得了。

第二天一早，戒尘在早课结束的时候，拿出了一张画给大家看，说是昨天晚上画的。翻开画纸，上面有个人像，寺里的众人都吃惊得说不出话来，画中人居然是戒嗔，神态和体形有八分的神似。戒尘第一次在纸上正规画画，居然画出了这种效果。师父们和师兄弟交口称赞戒尘的画功，智惠师父也很得意，觉得戒尘在绘画方面是一个可塑之才，还说，下次镇上那位画画很好的贺施主若是来寺里，一定要让他指导一下戒尘。

不知道为什么戒尘听了大家的赞叹仿佛不那么高兴，大家说着说着，戒尘忽然一扭头跑了出去。师兄弟们都说，戒尘居然被夸得不好意思了。

过了一会，戒嗔路过戒尘的房间门口，听见里面隐隐有哭泣的声音，赶快推门进去，戒尘正趴在床上哭泣，转头见到戒嗔进来，哭得更伤心了。

坐在床边上，也不知道戒尘为什么哭，一时也想不起来该如何安慰戒尘。戒尘哭着哭着，忽然抬头问了戒嗔一句，师兄你觉得我要画下去吗？

原来戒尘哭泣是因为画画的缘故。戒嗔把他拉起来，诚心诚意地安慰戒尘说，你画得很好呀，你看你上午把师兄画得那么神似，说明你是很有潜力的，只要有信心一定会有所成就。

戒尘哭得更厉害了，边抽泣边说，我画的是智恒师父不是你。

戒嗔听了一愣，智恒师父比较胖，而戒嗔偏瘦，如果戒尘画的是智恒师父的话，那么画得确实有些不太靠谱。

也不知道该怎么安慰戒尘，这种打靶一枪命中了隔壁靶子十环的感觉，戒嗔也挺理解的，只好安慰戒尘说，画画重在神似而不是形似，其实你的画风属于抽象派。戒尘稍微觉得安慰些，也慢慢收住了眼泪。

有天，镇里画画很好的贺施主来到寺里，特意向他请教了画画的问题。贺施主说，不如带戒尘去画些活的东西，也许能提高点水平。

戒嗔晚上睡觉的时候，在床上苦思，想到淼镇上有好些池塘，池塘里有不少人家在养鸭或养鹅，下次不如带戒尘去那里看看。

有天和戒尘说了这个想法，戒尘开心地拿着水笔和画板随我一起下山了。

山下不远处就有个面积挺大的池塘，这个池塘没有多少植物，只有一些鸭子和大白鹅在塘上游荡。

我和戒尘坐在池塘边上的柳树下，有风从塘上吹过，带着水波一道道飘动。看着戒尘在画板上画画，他认真地一笔一画地画着。戒嗔正准备说，你看你把这个鸭子画得多好看，忽然见到戒尘画了一个长脖子出来，原来他是在画鹅，赶快把到了嘴边的这句话又吞了回去，若再刺激了戒尘就不好了。

忽然有些奇怪，不知道为什么那些鹅都大部分集中在我们面前一块塘面游动。戒尘忽然说，师兄你看，池塘上有一根铁丝。仔细看水面，前方不远处果然横着一根铁丝，大部分鹅游动到铁丝附近，便调头游了回来，只有少数低着头游了过去。

戒尘说，这些自由自在的鹅遇到铁丝也不得不低头呀。

有时候，不得不低头是件很无奈的事情。但是不肯低头的鹅，始终越不过铁丝，而那些狼狈低头而过的鹅，却成功地游到了广阔的天地里。

第72个　戒嗔与戒真

相对于寺里其他人的名字而言，戒嗔的名字好似要难认一些。其实嗔是发怒与生气的意思，我们所说的不要犯了嗔戒，也就是不要生气的意思。

记得淼镇上那位卖水果的蔡施主以前便经常叫错戒嗔的名字，戒嗔去买水果的时候，蔡施主常常笑眯眯地称呼戒嗔为戒真，然后推荐他新到的水果。初听的时候很不习惯，因为读音虽然稍微有些不同，但是含义却差别很大，做和尚的不可生气是件好事，但是拒绝真诚就不好了。

戒嗔总觉得当面去纠正蔡施主的错误有点尴尬，便想找个合适的机会对他说，只是机会始终没有找到，蔡施主就一直那么叫着。到了后来，蔡施主没有改正过来，反而是戒嗔对蔡施主的叫法习惯了。

仔细想想其实也没有什么大不了的，姓名只是个代号，其实也不代表什么，如果叫清廉的人都不会贪污了，那还要法官做什么？如果叫戒尘的身上没有玩耍染上的灰尘，那也就不是戒嗔的师弟了。就这样，纠正蔡施主的事情便被戒嗔淡忘了。

这样一直过了好几年，有次去买水果时，蔡施主忽然对着我说，戒嗔呀，你今天想买哪种水果呢？

戒嗔意外地四下张望，总觉得蔡施主的话不是对自己说的，只是并没有找到其他人，便老老实实地回答了蔡施主的问题。

戒嗔一边挑着水果，一边忍不住问蔡施主，为什么今天叫正确了戒嗔的名字。

蔡施主笑着说，那是前几天，戒痴给纠正的，他还特意送了戒痴一个大苹果做谢礼呢。

想起来一直被叫错了几年的名字，只是被戒痴的几句话便纠正了。

事实上我们一直在犯的很多错误，也许并非无法纠正，我们所缺少的，只是那个肯帮你纠正错误的人。

第73个　捉迷藏的经验

我的两个小师弟戒痴与戒尘年纪都比较小，今年不过十几岁。在天明寺，这两个小和尚很受施主们的欢迎，常有施主夸奖他们，施主们说两位小法师虽年轻幼小，行事却也沉稳，说话做事都透着礼数。

听到这些评价，戒嗔总是忍不住想笑，因为这一切仅仅是一个假象。

其实当寺里没有香客的时候，他们两人的顽皮程度是令人瞠目的，要不就在寺里的后院爬上爬下，要不就是一阵疾奔。

有时候两人玩得过火了，师父也会低沉着脸说上他们几句，但是过不了几分钟，他们便忘记了师父的交代，又恢复了常态。

到了后来，反倒是他们不顽皮的时候，我们会觉得不习惯了，有次，两人整整安静了一天，结果智恒师父赶快跑去看看他们是不是感冒发烧了。

虽然两人生性好动，但我们居住的天明寺毕竟位于山上，能玩乐的地方依然有限。不过两人依然可以在有限的条件下，不断翻新花样找出新的游戏。即便是加入了不少新的游戏，但有一个游戏始终是两人的保留项目，那就是捉迷藏。

戒嗔坐在院子里的时候，常常见到两人蹑手蹑脚地在院子中跑动。无事的时候，也特意留意了两人，发现有几个是他们特别喜欢躲的地方，比如戒尘喜欢躲在古树下和围墙旁的杂物后，而戒痴则不同，他爱躲在戒傲的床下和厨房的木板后。

戒嗔没有把自己的发现告诉他们，怕影响了他们的乐趣。

有时候，戒嗔会心不在焉地拿着佛经偷看两人的游戏。看着两人四处找寻不到的焦急模样，戒嗔也忍不住想笑。

看久了，却又发现了一个奇怪的现象，那就是戒尘每次去找戒痴的时候，首先去的地方不是戒痴喜欢藏身的床下和厨房，而是他自己喜欢去的树后和围墙旁。

而戒痴亦然。

细细思索其中的道理会想到，是不是我们每个人都会习惯把自己的想法，当做别人的呢？

第74个　谁是最高、最胖的和尚

不知道是不是做和尚的身高都不高，至少戒嗔认识的和尚里绝大部分身高都不高。天明寺的智惠师父是一个例外，虽然没有具体测量过实际高度，但比起寺里的其他人，智惠师父基本上都要高半个头。有时候议论起身高，智惠师父还会说，他现在年纪大了，骨骼缩了一些，若是年轻时，则还要高个两三公分。

身高相貌这些外相，也没有什么值得在意的，只有戒傲特别羡慕，因为戒傲若长到师父的身高，他的篮球水平铁定进步不小。

而说到体重，论身高与体重比，最重的当然是寺里唯一非和尚的戒言，戒傲曾经非常用心地计算过，若戒言的身高能长到80厘米，那么它的体重也可能超过80千克，将超过寺里所有人的体重。

戒嗔闭目凝神，想象着戒言长到80厘米的样貌，不禁心头大怔，因为那形象哪里还是普通犬，分明是藏獒，只是如此不威猛的藏獒，也是不多见的。

戒嗔看着脚底下的戒言心中也有庆幸，这两年戒言的身长也就维持在二三十厘米，并没有增长的趋势，应该不会出现把我们全寺吃穷的场景。

记得有一天，寺里来了几个很特别的施主，说他们特别主要就是在身高和体型上，几位施主也不知道是从事什么职业的，长得异常高大，领头的一位胖胖的中年施主还领着一条强壮的狼狗。几位施主笑眯眯地和戒嗔聊了很多有关佛学的问题，戒嗔觉得低下头不看着施主说话很没有礼貌，于是仰着头和这位身高可能超过两米的施主说话，初时几分钟还好，聊到后来脖子越发酸痛起来，幸好戒尘搬了一张凳子来，才算解了困。

聊了不久，几位施主便自行在寺中四处走动，经过佛堂的时候，恰好中年施主与领着戒言的智惠师父擦肩而过，两人一比较，却让天明寺中最高的智惠师父看起来也消瘦而矮小，而我们平时觉得龙卷风也刮不走的戒言，竟也显得娇小迷人。

忽然想起智惠师父以前说过的话，世间最容易让人自豪的事情，无非是最强最大，但若这种强大只是存在于狭小的空间，其实也没有什么值得夸耀的。

第75个　施主的不快乐与戒痴的快乐

前几年，有位施主选择了一个有趣的研究课题，他跑来天明寺，去采访来来往往进香的施主，希望分析出喜欢来寺庙进香的施主有些什么共同特征。

结果这位施主的研究没有进行下去，一方面可能是因为来天明寺的人不算很多，另一方面是施主发现喜欢去寺庙的人实际上很难归类，他们常常是来自各行各业的，几乎无法归类。

但不论香客是什么样的身份与年龄，他们来寺庙的目的大多只有一个，那就是寻求一个寄托，寻求一个希望。

前段时间的一个下午，那天寺里人很少，师父们交代戒嗔所做的事情也已经做完了，便和戒傲坐在院子里聊天。说着说着，戒嗔忽然发现石桌旁有人坐下了。

定神去看，原来是下午来寺里进香的一位中年施主，戒嗔不知道施主坐过来有什么用意，只是觉得施主眉头深锁，仿佛有心事。

中年施主坐在桌边并没有加入我们的讨论，而是一言不发地望着寺门的方向。

戒嗔和戒傲本来聊得也挺开心，但施主坐在旁边以后，两人越聊越不自在，也不好意思换到其他地方，最后只好和戒傲干坐在桌边。

中年施主看了好一会儿寺门，又转过身看看我们，弄得我和戒傲有些尴尬，便找了些话题和施主聊天。

施主忽然问：“最近过得很不快乐，小法师们知道如何让人变快乐吗？”

我们不知道施主的烦恼在何方，正准备询问，可施主却似打开了话匣子，开始向我们介绍起他的生活。

我们以为施主定是遇见了什么烦心的事情，才会如此不开心，可是聊了一会儿之后，却发现完全不是那么一回事，施主的家境挺好，生活平静而无忧。

聊天之前也曾想过，如果施主遇到什么烦恼，定要找几个佛经故事和他交流，希望能宽慰一下施主，可是现在的戒嗔与戒傲，直到施主离开天明寺，也没有想出为他解忧的良方。

我们站起身来，准备舒展一下筋骨，却发现戒痴手中拿着几块小石块走了过来。戒痴笑眯眯地坐在墙边，拿着手中的小石头，坐在地上自顾自地玩闹着，还时不时地望着我和戒傲傻笑。

戒嗔心里忽然觉得有些奇怪，为什么没有玩具的戒痴，用几块随手捡来的石头就可以如此快乐，而家境殷实的中年施主却眉头深锁着。

这一切，也许没有什么高深的原因，因为快乐本身很简单，只要你喜欢手边的东西，满意自己得到的东西，便可以得到真正的快乐。

第76个　想出家的沈施主

来过天明寺里的施主挺多，有些是常来的，也有偶尔来一两次的。戒嗔发现偶尔来的施主往往好奇心强一些，他们会找些机会和我们聊聊天，还会问一些问题，所以，戒嗔会经常面对一些各式各样的