小和尚的白粥馆-第3部分

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戒嗔不知道命运是否有循环，或者生命的劫数，是不是只有早和迟的关系，唯一相同的是，相聚时的欢乐，最终幻化成分别的苦痛，让人深陷其中。

【6】

再次见到戒言已经是半个多月以后了，戒言一身脏兮兮地出现在戒嗔的眼前，戒嗔几乎不敢相信自己的眼睛。

时隔半个月，戒言瘦了很多，身上的毛发都打结了。

因为戒言不会说话，所以对于戒言这些日子的行踪，我们也无从查起，只是从表面判断，戒言在外面的日子过得肯定不如意，因为就连戒言原本圆滚滚的肚子也消失了。

唯一值得安慰的是，戒言的身体状况还不错，除了脏以外，并没有任何的外伤。再从戒言见到戒嗔时强劲有力摇尾巴的动作来判断，估计戒言身体里的内伤也是没有的。

等洗得干干净净的戒言出现在天明寺院子里的时候，立即引起了施主们的轰动。对于戒言这些天所发生的事情，施主们发挥了想象力，但主题几乎都围绕着暴力、惊悚进行。说到紧张的地方，戒嗔和戒傲都觉得头皮发麻，把怀里的戒言抱得紧紧的。

讲故事的施主还说，有关戒言这些经历的揣测，其实自戒言失踪的第一天便开始有苗头了。只是之前戒言没有回来，所以这些“精彩”的故事，大家也不好在寺庙里说，怕我们承受不了。

不过最后施主们总结说，戒言也算是否极泰来，现在戒言不但好好地回来了，就连曾经让大家头痛的体重问题也解决了。

戒嗔后来想，如果时间可以停止在这一刻，那么戒言的故事将是一个完美的故事。历经劫数的戒言变成了一个拥有标准体形的小狗，这简直比童话故事更具励志价值。

然而，生活永远不会像童话故事一样，在某一个时刻画上完美的句号，然后变成经典，变成永恒。

仅仅两个月后，戒言的体重迅速恢复到当初离家之前的水平。事实上，那段时间，每当戒言在食盆中埋头苦吃的时候，戒嗔都会有夺过它饭碗，让它节制一些的冲动，但是考虑到戒言在外面受了那么多苦，最终戒嗔心中的手虽然伸出无数次，但实际的手还是动也没有动。

人生事多是如此，对于平淡生活中的戒言来说，减肥最重要；对于走失后的戒言来说，回来最重要；对于被关在笼子里的戒言来说，活着最重要，至于减肥，当然也变成了可有可无的事情。

看着胖胖的戒言在院子里跑来跑去，戒嗔最终决定接受这个残酷的现实，就像施主们安慰戒嗔时说的那样——胖就胖吧，反正也不走偶像路线。

戒嗔一直记得当初第一次见到戒言时的情形，它在笼子里冲着戒嗔不停地叫，第一眼望见它的时候，戒嗔心中的直觉便告诉自己，它是自己一生的缘。

第07个　带来喜悦与烦恼的中奖彩票

这两年，淼镇上的小超市又多了一项销售彩票的业务，超市老板把售彩票的机器放在店门口最显眼的位置，来来往往的镇民经过的时候常常会试试运气，随手买上几张。因为是镇上唯一一家卖彩票的地方，所以小超市的生意做得不错。

来天明寺进香的施主中，有几位特别喜欢买彩票，其中一位是和戒傲关系非常要好的陈施主，他是标准的彩迷。

陈施主不算是一个有财运的人，虽然自有彩票销售以来，他每期都会买上几张，可是运气非常不好，连最小的奖都没有中过。

陈施主时常和戒嗔、戒傲开玩笑，让我们求佛祖托梦给他，告诉他下期的中奖号码。

当然这种忙，戒嗔是帮不上的，毕竟戒嗔只是个小和尚，既不是大师，也不是妖僧。

坚持买了很多期后，陈施主的运气忽然有了好转，刮开的彩票居然不再是“感谢参与”了，每隔几期也会中出个五块钱的末等奖。

每逢中奖，陈施主便会兴奋地跑来寺里报喜，陈施主说：虽然是个小奖，但也间接地说明，自己的运气要转变了，有了良好的开端，下次该中五百万了。戒嗔和戒傲都笑着不说话。

虽然陈施主没有中过超过五块钱的奖项，但是对于五百万奖金的支配他还是有打算的。

戒嗔参与过一次陈施主和他彩迷朋友的讨论，施主们的探讨很热烈。有的施主说要买房子，有的施主说要建个小游乐场，也有施主提议要做些投资，因为坐吃山空不太好，这些意见最后都得到了大家的支持。

也有提出有争议意见的施主，比如其中一位施主说要购置几件奢侈品，但被其他的施主一致批评为浪费，最后这位施主不得不提出要取消自己的计划，大家才原谅了他。

施主们提出的每个设想都不忘记计算一下大概要花的钱。戒傲的口算能力很强，便帮着他们计算着总价格，施主们计划要花的钱也慢慢从一百万提高到四百多万。施主们一项项提出建议，到了四百七十万的时候，发现最后三十万不知道该怎么花了，大家想尽了办法，也找不到合适的途径，都觉得花钱原来是一件很为难的事情。

后来戒傲师弟很败兴地插了一句话，提醒大家，中奖还要交百分之二十的税。

施主们这才发现原来测算的费用，其实是不够的，可是要把四百七十万里多余的七十万扣掉，也让人非常为难。

最后有位施主说，一百万的税收实在太高了，要是能捐给寺庙而抵扣税金的话就好了，戒嗔和戒傲听后连连点头表示同意。

陈施主真正转运的那一天，是在这场讨论会结束的几个月后，那一次陈施主中了一个三等奖，奖金达到了数千元。

戒嗔知道这是陈施主所中过的最大的一次奖项了，听到这个消息的时候，戒嗔觉得陈施主应该会兴奋得不知道怎么办了。

可是真正见到陈施主的时候，他却一点儿也不开心。陈施主说，这次的号码很遗憾，如果把一位数字移动一个位置，就会变成有一百多万奖金的特等奖号码。

有时候戒嗔会觉得陈施主的情绪很有意思，或者人性中都有贪婪的本质，一无所有的时候，我们会为小小的收获而快乐，但在成功面前，我们反而不再满意自己的小小收获了。

总之，欲望改变着我们的喜怒哀乐。

第08个　棋友

天明寺的智惠师父很喜欢下棋，棋艺也不错，当然这个不错只是相对于寺里其他人而言的。戒嗔和戒傲有时和他下上几盘，通常是输多赢少。如果智惠师父的对手是戒尘和戒痴，那么往往没有结局，因为两位小和尚从一开始落后便会策划着耍赖。

智惠师父有个棋友叫谢施主，他住在附近的镇子上，逢到双休日，谢施主如果有空便会跑上山来与智惠师父下上几盘，只是两人的棋艺水平相差很多，智惠师父每下必输。

所以，智惠师父常说：下棋，在乎棋中乐趣，输赢只是其次。

过往的施主们听到智惠师父的话，都不免要赞上几句：智惠师父心态犹如东坡居士，平静淡泊，让人敬佩。

但戒傲偷偷笑话师父说：我如果每次都输的话，肯定也这么说。

那次戒傲说话恰巧被智惠师父听见，被师父用指头敲了好几下头。

虽然是输，但智惠师父经常叫我们在旁边观战，说可以多学习谢施主的棋艺。

两人每次对弈，我们总为谢施主层出不穷的妙招所惊叹，师父偶尔也会下出不错的开局，甚至有时候让我们觉得形势仿佛很不错，可结局始终是一样的，只是输多输少的差别。

有时候智惠师父输得太惨，戒傲也会安慰智惠师父说：其实智惠师父在下棋方面和谢施主是各有胜场的，谢施主棋艺固然是高一点点，但是师父下棋的姿势明显要好看很多。

对于戒傲这种在师父的伤口上撒盐、撒白糖再撒石灰粉的做法，智惠师父也只能苦笑。

谢施主赢棋后，常常会得意地自夸自己以往的战绩，他说自己曾经取得过无数胜利，而近二十年来，更是没有输过。

谢施主的战绩让来往于寺里的施主很惊叹，他的名气就这样被传播开了，陆续有施主慕名而来，要求和谢施主对阵，结果和智惠师父一样，都是无法从谢施主手中胜出，于是谢施主便越发得意了。

戒嗔一直以为谢施主是真正的棋坛隐世高手，但谢施主后来还是输给了一个外地青年。

那次本是戒傲手痒向谢施主邀约了一局，戒傲原也没有打算赢棋，只是打算输得体面一点儿，可事不遂人愿，那场对局戒傲输得格外惨。

谢施主赢棋之余，又忍不住把自己的历史战绩诉说了一遍。

那位外地的青年原本站在围观的人群中，不知道是不是谢施主的言语让他有了好胜之心，他突然走出人群，要求和谢施主下上一局。

谢施主起初没有拿自己的对手当回事，只以为是一场寻常的棋局，但是棋局开始不久，谢施主的神色便变得慎重了，原有的轻慢也渐渐消失，再后来甚至开始紧张起来。

戒嗔和戒傲一直在旁边观战，其实以戒嗔的棋艺来说，即便俩人出了什么奇妙的招式，戒嗔也看不出来好坏，两人对局的惊险，戒嗔只能从谢施主的神色变化中体会。

那场棋下了很久，一直下到天色很晚，外地施主最后小胜，飘然而去。

而输掉棋的谢施主则愣愣地看了棋盘很久。

自那以后，谢施主依然常常来寺里下棋，只是不再提自己的棋艺有多么高明了。

第09个　商标下的疤痕

戒嗔所住的淼镇有位卖水果的蔡施主，他在小镇中心位置的小街上经营着小镇里最大的一家水果摊。蔡施主的口才很好，不管对象是什么人，总能在很短的时间内将自己的水果推销出去。很多施主都反映，在蔡施主的水果摊购物，总会超支。因为在蔡施主的宣传下，原本只打算买一斤水果的施主，往往会买上两斤回去；计划买橘子的人，也会经不住特价的诱惑再买几斤香蕉。

戒嗔见识过蔡施主推销的本领，有时候戒嗔只是从蔡施主的摊子路过，最后便不自觉地买几斤水果回去。戒嗔每次离开的时候，蔡施主总会说：戒嗔小师父，我给你的价格可是从来没有过的低价呀。可是有几次，戒嗔发现戒傲师弟买的价格更低。

蔡施主生意做得好，口碑却不是非常好。有一些施主说蔡施主喜欢扣秤，不过他好像从来没有扣过戒嗔的秤，或者是因为戒嗔没有还价吧。

蔡施主的水果有两种，一种贴着商标，另一种没有。戒嗔通常只会买那些没有贴商标的水果。因为有几次买了贴着商标的水果后，揭下商标，发现贴商标的地方都有不同程度的疤痕，那些漂亮商标的作用只是掩盖疤痕而已。寺里的人几乎都知道这个规律，所以不买带商标的水果成了一个惯例。

戒嗔生活的淼镇附近还有一个叫庙镇的地方，据说是因为附近的几个小镇中寺庙有三座的缘故。淼镇里有天明寺，而隔壁的马家镇有一座寺庙叫宝光寺。

宝光寺是近几年才建的寺庙，他们的寺庙算是在风景区里面，规模也比天明寺大很多，香火也旺得多。师父们常说，宝光寺的法师们修行很好，当然私心里，戒嗔还是以为他们未必比自己几位师父好。

宝光寺的法师们，也挺喜欢和戒嗔的几位师父交流，所以如果有空便会来天明寺做做客，再研习一下佛法。

有天宝光寺的法师过来的时候，带了一些水果送给我们。看到水果上那些熟悉的商标，戒嗔猜想水果应该是法师在蔡施主店里买的。

法师离开后，大家都暗自笑话宝光寺的法师没经验，买了又贵又不好的水果，吃了大亏。可是当我们揭下商标后，才发现原来这次的水果几乎都是完好的。

智缘师父说：惯例和例外相伴而行，然而真正令人忧伤的是，当例外来临的时候，我们心里依然可以见到那个商标下并不存在的疤痕。

再次买水果的时候，特意没有挑选，也许商标下的疤痕对戒嗔来说，已经不是那么重要了吧。

第10个　茅山和尚

天明寺坐落的山叫茅山，很多香客以为这里一定有道士，其实叫茅山的地方未必有道士，这里只有和尚。

有山的地方就会有水，天明寺在山南的半山腰，转到山北面，有一个三重瀑布。

所谓三重瀑布其实是一个瀑布，从山顶上流到山脚的时候，被分成了三个。

有人说，山下淼镇的“淼”字就是源自这个三重瀑布。是否真有其事，无人考证，但人们都称这个三重瀑布为淼瀑。

茅山不高，也不陡峭，淼瀑的水流也不急，山脚下的水花也只是在脚底附近形成细细密密的一层薄雾而已。

壮观是一种美，涓涓细流也是一种美。淼瀑的水源由山泉水汇集而成，即使雨水少的时节也不会干涸。

有些香客喜欢这里的山泉水泡的茶，师父有时候会吩咐我们上山顶取水。寺里其实是有自来水的，不过这里的自来水和淼镇居民家用的自来水并不一样，是用水泵从井中泵上来的。

用井水还是用山泉水给香客们泡茶，本质上并没有太大差别，不过香客们如果有特别要求，戒嗔还是会拉上小师弟戒痴、戒尘一起上山顶去取水，从山边小路转到山的背面正好是第二重瀑布的底端。

我们径直上山取水，上去是三个人，下来的通常只有戒嗔一个人。戒痴、戒尘这两个小和尚只是假借取水的名义出来玩而已。

现在的季节正是山花烂漫之时，山间不知名的野花野草很多，还有蝴蝶飞舞，但也不是什么奇异品种，只是普通的白粉蝶。

无名的山，无名的寺，无名的水，野花，野草，白粉蝶，便是小和尚戒嗔的生活之处。

山顶上的风一般要比山腰大许多，有时候一阵疾风吹过，把很多花瓣吹起。山风不知从何处而来，也不知道要吹向何处，甚至感觉不到吹来的方向，只是觉得风在身畔盘旋，带着花瓣飞舞，花瓣久久不肯下落，良久才落于水流之中，顺流而下。

昨天取水下山时，戒嗔看见几名旅客在二重瀑布的底端水潭中嬉闹，有位年青的男施主还把头埋于水中，暴饮甘甜的山泉水。

戒嗔也不便对他说，刚才戒痴还在瀑布上层小便过，既然是无关之人，何苦扰了他人雅兴，再说童子尿是有一定药用价值的。

转到山路中段，看见一老者坐于路边山石之上，脸上微有愁容，戒嗔上前询问。

老人家告诉戒嗔，听说茅山有一种奇异的草，特来寻觅，可是寻遍了整个山都不见踪影，所以心情郁闷。

我们是否专心寻找快乐而错过了快乐？当我们把寻找快乐变成了一种负担，就像老施主专注寻求奇草，而忽略了山边美景一样，那就得不偿失了。

第11个　戒嗔的头发

对于普通人来说，和尚的身份还是挺有神秘色彩的。就拿来过天明寺的施主来说，便有相当一部分施主对和尚的生活充满了兴趣，其中关于和尚头发的问题，戒嗔便被人追问过很多次。

还有些对佛门生活不了解的施主，会好奇地问：戒嗔，是不是有什么措施可以不长头发啊？而事实上，出家人也不是不长头发的，只是剃得勤快，所以才能保持寸草不生的形象。

戒嗔十二岁就出了家，所以自十二岁以后的十几年时间，头发都没有超过半寸的时候。

而即便是经常剃，头发上依然常常留下短短的一节。只有每逢有重要活动要出去，大家才会主动把头发剃光，以示对施主们的尊重。

在天明寺里，负责剃发的是智恒师父。在家人常说，做哪行恨哪行，其实也有例外的。比如智恒师父，在寺里给人剃发二十多年，不但没有厌倦，反而形成了嗜好，见到低辈分的小和尚头发稍微长点儿就看不下去，一定要给他剃了。

技术这种事情，当然是越练越熟悉，不过还是有例外的，依然是智恒师父。虽