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小和尚的白粥馆-第26部分
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只是那种野菜生长得很快，所以智恒师父隔三岔五就会炒一盘，每次摆到大家面前时，人人都皱着眉头。
智恒师父也知道我们不爱吃，所以他常常用戒言作为例子来告诫我们，他说：“你们太不懂得享福了，你看戒言每次都吃得津津有味的。”
戒痴曾经申辩过，一来人和狗的口味本来就不一样，不能放一起比较；二来以戒言的性格，你就是放一块树皮在它的碗里，它也能吃得津津有味呀。
只是智恒师父从不理会我们的意见，依然隔几天上一盘，而我们也只能继续皱着眉头吃了。
不知道从哪天起，智恒师父忽然减少了不好吃的野菜的数量，又过了一段时间，野菜居然再也不见了。
大家心中窃喜，但也不敢问，生怕智恒师父只是暂时忘记了炒野菜，若是去问了，反而给了师父提示，然后变本加厉地做给我们吃。
野菜消失了一段时间后，有一天戒嗔和戒傲在山路上走，看到几位年长的女施主蹲在地上，好像在找什么东西。
戒嗔与戒傲一起凑上前，却发现几位施主手中都拎着一个小篮子，篮子里面竟然是那些难吃的野菜，而施主们还在地上继续寻找着。
戒嗔问施主们为什么要采这种野菜，施主说：“最近这种野菜在城市里非常流行，城里人都说这种野菜是健康食品，有养颜和滋补的功效。现在城市的饭店里面一小盘这样的野菜都要卖好几十块钱了。”
回到寺里，戒嗔把从施主们那里听到的话转告给大家，听到的人都吃惊得说不出话来。
想来可能是这样的道理，这世上的大部分事物，如果从不同的角度看便能发现不同的价值，就像这曾经被我们嫌弃的野菜一样，换了一个地方忽然就变得金贵起来了。
或许我们的人生价值的体现也应该借鉴这种方式，寻找到适合自己的位置，方能展现出真正的自我。
第23个 跬步千里
天明寺的和尚不仅仅是和淼镇的施主们打交道，和其他和尚之间的交流也很多，而这种交流也不是只在网上。在每年的四月份以前、八月份之后，我们偶尔也会去其他寺院挂单，也时常会有其他寺院的和尚来天明寺挂单。所谓挂单，其实是不同寺院的和尚进行佛法交流的一种方式。
寺里最想出去挂单的是戒痴。戒嗔想，他心里并不是想去做佛教交流，他只是想去其他寺院逛逛而已。只可惜戒痴的年纪太小，再加上沙弥的身份也没有资格出去挂单。
戒痴郁闷的时候，戒嗔便会安慰他，“等你到了二十岁，成了比丘，再出去挂单也不迟嘛。”
只是这样的安慰效果不太好，戒痴还是觉得很失望。
他说：“要等到二十岁，都那么老了，我会急死的。”
听到戒痴的言论，戒嗔忍不住想笑，因为戒嗔记得自己十二岁的时候，也曾经觉得二十岁是一件非常遥远而且很难接近的事情。可是弹指一挥间，好多年就这样无声无息地过去了，在心中都没有留下一个很深的烙印。
在来天明寺的众多僧人中，给戒嗔印象最深的是亦行师兄。他四十多岁的年纪，瘦高的身材，僧袍破旧，上面还有不少补丁，说话时常带着笑容，让人觉得很亲切。他笑起来脸上有细细的皱纹，偶尔顾盼之时，眼中精光四射。他行走的时候有些不便，仿佛左腿有残疾。
亦行师兄自北方而来，见闻广博，最受戒尘和戒痴的欢迎，他们俩常常缠着亦行师兄讲故事。亦行师兄好似有说不完的故事，而且这些故事大多都发生在亦行师兄云游的时候。
有一次亦行师兄拉着戒嗔聊天，他翻出一个小本子，一边和戒嗔说话，一边在本子上做着记录。他顺手把本子翻给戒嗔看，戒嗔看到本子上记录着很多寺庙的名字，名寺小庙都有，还有一些笔记。亦行师兄告诉戒嗔他喜欢把云游时的见闻记下来。
戒嗔惊讶地吐吐舌头，心中感慨身有残疾的亦行师兄居然可以步行数千里地。
亦行师兄在寺里住了好几个月，他说这是他在寺庙中居住得最久的一次了。
他离开的那天，我们一直把他送到山脚下。天色已晚，落日余晖洒在亦行师兄身上，虽然他看上去步伐蹒跚，但背却是挺直的。
记得《荀子·劝学》中有一句话：故不积跬步，无以至千里。我们做事情时是否也可以以此激励自己呢？
虽然只能迈着细碎的步伐，但只要肯不停地走，一样可以行千里路。
第24个 读书的两份心
戒嗔的床下堆放着很多智惠师父的藏书，平日里戒嗔也没有太在意它们，只是在放鞋子的时候会觉得有些碍事。后来有一次，因为气候潮湿，戒嗔把那些书拿到院子里去晒，无意间翻了几本，才发现书中的内容和佛经有很大不同。戒嗔起了好奇之心，便时常在临睡前把手伸去床下找书看。那些书的品目很多，有古籍，有名著，还有一些在智惠师父青年时期曾经很流行的小说。
就这样过了几年，床下的书也被戒嗔看了个十之八九。
戒嗔看书的时候偶尔也会觉得不好，佛经博大精深，即便是参悟一辈子也难以参透，自己怎么还能花很多时间去看无关的书呢？戒嗔有时候也想征求一下师父们的意见，只是拿不准该不该说。
后来有一次戒嗔陪智缘师父去镇上的小超市买日常用品，智缘师父在前，戒嗔跟在后面。进了超市，看到荤腥食品，智缘师父便会停下替它们念几句佛经。不知道为何，戒嗔忽然想起了读书的事情，因为不便打扰师父，便先随着师父念经。
出了超市，戒嗔把这段时间的困惑告诉了智缘师父。
智缘师父想了想，回答戒嗔说：“刚才在超市的情形你还记得吗？我们一眼望去，超市里堆放着许多商品，有我们现在想要的，也有我们想要但不是急需的，还有一些是我们不可能需要的。
“我们不应该因为超市里有我们不要的东西而拒绝整个超市，只要我们有自己的判断力，就可以从众多商品中拿走我们所需的。
“读书其实也是一样，我们阅读的书籍的内容必定是混杂的，圣贤或名家的著作中并不一定都是绝对的真理，而通俗小说中也并不是毫无可取之处。
“读书最重要的是要有自己的见解，我们大可不必摈弃和怀疑一切，也不必绝对地盲从和信任。带着疑问心和求知心去博览群书，在思考中把我们想要的知识融合，这才是读书的正道。”
处世有时也是同样的道理。
第25个 戒傲的“神父”好友
其实在中国，和尚的人数也不少，只是相对于庞大的中国人口数来说，比例就显得很小了。也就是因为比例小，所以才让和尚这个群体显得神秘了。
出家人和在家人有多大区别呢？其实区别很小。九华山上的一个师兄曾经在我们的QQ群里说过，如果戒嗔穿着普通的衣服去大街上走，那么十个人中会有九个人以为戒嗔是个秃子，只有一个会怀疑戒嗔是和尚，而且他还极有可能认为戒嗔是在大街上塞护身符骗取钱财的假和尚。
戒嗔的师弟戒傲平时会上网聊天，而且还认识了一些聊得很投机的网友，只是戒傲很少告诉别人自己的身份，除非是个别特别要好的网友。在网络上谁也看不到我们标志性的光头，当然更不会有人猜出我们的身份。
有一天，戒傲忽然神神秘秘地跑来说，他在网上认识了一个神父。寺里人都大感兴趣，因为我们和他们虽然有着不同信仰，可神父的身份，也足够让人好奇的了。
大伙七嘴八舌地问着戒傲各种问题，比如神父网友是否和我们一样吃素，以及生活习惯是否和我们一样等等。
戒傲只是说：“我还没有来得及问，很多细节都不知道。”
戒尘问：“他们是不是也要和我们一样经常剃头？”
戒傲说：“他们不要。”
戒尘便不再言语了，看得出来他很羡慕。
虽然大家觉得不方便出门去见戒傲的这位朋友，不过大家还是建议戒傲，如果有机会可以邀请他来寺里坐坐。
那以后戒傲和神父网友所聊的话题也变了，戒傲常常会说起茅山的瀑布、山泉、竹林以及清香的野茶，还把戒嗔写的几篇描写茅山风景的文章发了过去。
终于有一天，神父朋友对戒傲说：“真有那么美吗？如果有机缘，真想去看看。”
戒傲便发出邀请，“你来的话，我会请你吃山里的美味和品尝野茶。”
对方听了很是动心。
又过了几个月，有一天戒傲的手机响了，是那个神父朋友打来的，他说正好在附近办事，想来看看戒傲。戒傲开心不已，急忙在电话里向他说明了来我们寺的路线。
对方又追问了好几遍：“你真的在天明寺生活吗？”
戒傲说：“当然。”
对于神父朋友的到来大家都很兴奋，不过大家也商量了，等会儿一人问一个问题就好了，至于有关信仰的问题就不要问了，省得戒傲的神父朋友为难。
过了几个小时，戒傲的朋友出现在了天明寺的门口，只是他的打扮和我们想象中完全不同，不是电视里见过的黑色长袍，而是一身西装。
他和戒傲在寺门外对望了半天。
他对戒傲说：“原来你真是和尚呀？”
而戒傲却说：“原来你不是神父呀？”
戒傲的朋友不好意思地说：“那天你在QQ上说你是和尚的时候，我还以为你是开玩笑的，就随口说自己是神父了。早知道我说自己是超级塞亚人就好了，这样就不会有误会了。”
戒傲笑出声来，拉着朋友在众人有些失望的眼神里进了寺里。
说起来，我们的是非观有时候挺奇怪的，就像戒傲坚信朋友是神父，而他的好友却完全不相信戒傲是和尚一样，不可思议的事物往往是真的，而那些我们一直以为是无瑕的反而是赝品。
只是无论是真是假，清香的野茶和山里的美味还是要奉上的。
第26个 米和小红
常有施主会夸赞天明寺周边的环境，他们觉得这里山灵木秀，有鸟鸣，有犬吠，有流水，有香茶，还时有佛音绕梁而过，虽没有与世隔绝，但也算半隐于世外，是个修行的好地方。
还有施主则一直念叨着，如果能住到茅山里，那才是真正的生活吧。
其实山里的生活也有诸多不便的地方，比如我们就不太可能像淼镇里的居民那样，每天早晨花十几二十分钟就可以在市场逛上一逛，然后采购一些食品回家。所以，几乎每次我们去淼镇的时候，都会顺便带些食物回山上。
有一次戒嗔和戒傲去镇上办事，返回的时候准备去米店采购一些大米，就在快到米店的地方遇见了淼镇的童奶奶，她正一边走一边四下寻找着什么。
戒嗔和戒傲走上前去，童奶奶见面就问：“你们看到我家的小红了吗？”
戒嗔急忙摇摇头，童奶奶所说的小红其实是她养的一只鸡，因为尾巴上长了一根长长的红色羽毛，所以童奶奶给它起名字叫小红。我们还曾经开玩笑说童奶奶家养的小红尾巴那么长，一点都不像家养的鸡，说不定是没有进化好的野鸡。
戒嗔和戒傲一起帮着童奶奶找小红，可找了半天连影子也没有见到。童奶奶觉得耽误了我们不少时间，便建议我们先去买米，她一个人再找一会儿。
此时天色已晚，再不赶回寺里怕是要迟了，只可惜没有帮到童奶奶的忙，戒嗔和戒傲便有些不好意思地告别了童奶奶，去米店买米去了。
两人很快就买完了米，然后一路加紧往寺里赶。戒傲说：“说不定童奶奶的鸡是被人偷了，未必是丢了。”
戒嗔轻轻叹口气，心中也觉得有这个可能。和戒傲一路聊着，忽然发现戒傲的米袋子有些不对劲，仔细一看，原来他背着的米袋子竟然破了一个小洞，两人只顾着聊天所以忽略了。戒傲赶快取下袋子，用手把破洞处抓牢，又转过头看看，只见路上已经撒了不少白米。戒傲正在可惜被浪费了的白米，却看到远处有几只鸡顺着遗失的白米一路吃了过来，再定睛一看，里面居然有童奶奶家里遗失的那只小红。
戒嗔伸手一把把小红抓住，送回去给正在着急的童奶奶。童奶奶一个劲儿地感谢戒嗔，不停地说“辛苦了”。其实戒嗔觉得并不算太辛苦，因为抓住小红并不困难，小红和戒言一样，有食物的时候便可以达到忘我的境界，所以戒嗔完全没有费心思就抓住了它。
有时候戒嗔会想，好东西其实在任何地方都会发挥它的作用的，就像我们买的白米一样，它可以是我们的食物，而它撒在路上后，却帮童奶奶找到了小红。即便没有以上的两种作用，撒在土地上的白米，最后也会成为蚂蚁的食物，那它同样也发挥了自己的作用。
所以说，当我们换个心态去看待自己丢失或没有得到的好东西，或许就可以没有遗憾了，因为我们偶尔的遗失，或许就能成就别人的欢乐。
第27个 幽默的主持人
有一天中午，戒嗔经过佛堂的时候，见到戒痴和戒尘坐在小板凳上，两个人低着头凑在一起，正在说话。戒嗔走到他们身边，看到两人手中拿着一张纸，好像正在研究什么。戒痴回头看到戒嗔，把手中的纸递了过来，然后对戒嗔说：“师兄你看，是进香的客人留下的。”
戒嗔翻看着那张纸，那是一张印刷很粗糙的宣传单，上面的内容是说，在周六的那天下午，淼镇上会有一家剧团来演出。
戒痴对戒嗔说：“到了周六，你和戒傲师兄带我们一起去吧。我们要是自己去，师父一定不许。”
戒嗔轻轻地点点头，接过那张纸，去找智缘师父商量。师父说：“那你就和戒傲带着他们俩去吧，注意安全，人若太多，就不要进去了。”
戒嗔把师父的话转告给两个小和尚，他们忍不住欢呼起来。
戒嗔带着那张宣传单去找戒傲，告诉他一起去看演出的消息。戒傲疑惑地接过宣传单，翻来覆去地看着，忽然兴奋地说：“这个剧团的演出我们俩一起去看过。”
戒嗔有些吃惊，戒傲指着宣传单上的一个人名说：“十年前，你刚上山不久，那天这个剧团来镇上演出，当时是智恒师父带着我们俩一起去看演出的。我记得这个人，他是个主持人，打扮得很古怪很好笑。”
戒嗔盯着宣传单看，对那个名字已经完全没有印象，只是戒傲的记性一直很好，他所说的应该不会有错。戒傲有些兴奋地回忆着那天的事情。在戒傲的描绘下，戒嗔记忆中模糊的片段渐渐清晰了，脑中渐渐地出现了那位主持人的形象。
戒嗔突然拍手道：“我想起来了，是你笑得很大声，最后搞得全场人都只顾看你，忘了看戏的那次对吧？”
戒傲一呆，然后有些不好意思地说：“也不是很大声吧，只是笑得比较好听，所以受到了关注嘛。”
戒嗔被戒傲的辩解逗得直乐。记起十年前那次看演出，戒傲笑得前仰后合，本来全场观众都在笑，只是因为戒傲穿着僧袍，所以特别容易引起别人的注意，以至于后来周围观众都盯着我们看。智恒师父紧张得一头汗，不断地小声叮嘱道：“持重，持重。”
那个周六，戒嗔和戒傲陪着戒痴、戒尘去了镇上，早早地到了演出地点。开演后，主持人出场了，远远望去依然是十年前的样貌，脸上画得花花绿绿，动作夸张，言谈风趣。节目比十年前丰富了很多，观众们情绪高涨，台下不停地有人喝彩。戒痴和戒尘两人被逗得哈哈大笑，特别是戒痴，不一会儿就已经笑得上气不接下气。周围的几位大婶被他古怪的笑声吸引，时不时地转过头望着戒痴。
每次戒痴大笑的时候，戒嗔总是忍不住轻轻地抓着他的肩膀说：“小声点，小声点。”
戒嗔又转过头看看戒傲，戒傲�
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