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小和尚的白粥馆-第19部分
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解释得最特别的有两位——
一位是导游王小姐。
虽说平日里来往于天明寺的不管是周边的镇民还是外地的客人，多是三三两两的散客，但也会有极少的旅行团体即兴而来，把天明寺作为非常规的旅游景点。
那一年，导游王小姐一连带了好几次旅行团来到天明寺。王小姐学识渊博，口才很好，如果时间充裕，她会在每一尊佛像前停上很久，细心地给香客解释佛的前世今生。虽说有些故事戒嗔觉得她说得有那么点儿不对，但不能否认王小姐的故事说得很精彩。
有次有个旅行团的团员问王导游：这个手掌印是什么意思？
王小姐笑着回答那个团员说：这个手掌印是代表着一种含义，那就是命运掌握在手中。
王小姐的解释让在场的香客们赞叹不已，以至于戒嗔也不好意思解释真相，去扰乱王小姐的精彩故事了。
还有一位是戒嗔的好友导演曲施主。
那一年，曲施主带着几个朋友来寺里，其中有一位看到了那个手掌印，向曲施主咨询。
戒嗔明明记得曲施主是知道掌印来历的，曲施主却开玩笑说，这个手掌印是一位来天明寺做客的某位大德法师留下的，就类似于现在明星们常常留的手掌印。他还说，大家如果想祈福，不妨按在这个手印上许愿，很灵的。
曲施主的朋友们挨个去摸那个手印，当然也有位施主忍不住说：这个法师的手掌很小呀。
看着施主们抚摸手印时虔诚的样子，戒嗔同样也没有好意思说出真相。
有时候戒嗔会想：很多年前一个无意识产生的小小手掌印，居然有那么多种的解释，而多数听众却深信不疑。或许，世间多数“神迹”的产生都是因此而来的，多数的信仰，盲目的精神意义更甚于其他。
第94个 清香野茶
淼镇附近是产茶区，每年春季采茶的人特别多。山上的茶叶一般分两种，一种是施主们自己种植的，每家每户都有自己的茶树。还有一些是野茶，通常是生长在山上比较高的地方。野茶的产量很小，生长的地方也是东一株西一株，外加茶叶的外观比家茶要难看些，所以采摘野茶的人比较少。野茶价格也很低，大部分采野茶的人家都不是拿出去卖，而是留着自己喝的。
野茶不同于家茶，有自己特别的味道。寺里没有自己的茶树，所以寺里所用的和待客的茶叶都是野茶。每到茶叶采摘的时节，戒嗔和戒傲常常会去附近几座高山上采野茶，晚上就把采来的茶叶集中起来交给智恒师父，由他来炒制茶叶。
有次寺里来了一些年长的客人，其中有位客人对茶叶非常有研究。他坐在佛堂里和其他客人聊茶叶，从各种茶叶的来历到制作工艺，以及泡茶的注意事项，一一介绍。老施主讲得很详细，虽然生活在产茶区，但是寺里的师兄弟对这些茶叶知识所知甚少，便安静地坐在一旁，津津有味地听着老施主的讲解。
听着听着，戒嗔想起没有给施主们泡茶，于是打开茶叶罐，取些茶叶放在茶杯中。老施主看到茶叶，忽然笑着对旁边的人说：你们看这些茶叶就制作得粗糙，大大小小的叶片，看起来很不好看。真正的好茶在制作的时候，都会非常注意这些事情，而且茶叶的形状，即使泡开后也会保持一定的形态。
戒嗔笑着告诉老施主说：这些是野茶，因为生长的地方太散，叶片的大小差别很大，所以制作时无法考虑它的外观，至于冲泡后，更是起起浮浮，没有任何形态。
用山泉水冲在杯子中，端到每个施主的面前，只是一小会儿，野茶中那股特有的清香便慢慢散发出来，弥漫了整个屋子。老施主大为惊异，取过茶来一喝，更是赞不绝口。
老施主回到城市后，特意委托朋友来淼镇收购野茶。由于产量小，那一年，野茶的价格翻了好几倍，最后大大超过了家茶。
有时候戒嗔觉得，野茶的经历和很多事情相似。我们生活中的每一个人，都会有外在和内在的两面，对于与生俱来的外在因素，我们的话语权十分有限，而那些内心的东西却是可以慢慢修炼的。
我们抱怨外在的事物让自己受了委屈，但是如果我们可以像这些同样没有外表的野茶一样，在沸腾山泉水的冲泡下，用不做作的清香证明自己的价值，那么我们的才华同样有机会被展示。
当然，对于戒嗔来说，野茶被重视并不那么让自己开心，因为野茶的价格贵了太多，也导致那一年，山里大部分的野茶都被施主们摘去卖钱了，为了摘到和往年差不多分量的野茶，戒嗔足足花了好几倍时间，而且所摘的叶片品质比以前还要更差一些。
戒傲师弟说，野茶难摘最大的受益者是智恒师父，因为他终于可以替自己制作的茶叶卖相不好找一个合理的借口了。
第95个 第二名的钱施主
淼镇政府的工作人员想要丰富镇上人的业余生活，所以时常会举办一些活动，比如打牌或唱歌之类的比赛。
有一年政府又举办了一次唱歌比赛，虽然寺里的人不会去参加这种比赛，但还是挺关注这类活动的。淼镇的居民中有几位唱歌很好听的施主，只要逢这样的比赛便会参加，我们便在远远的地方欣赏施主们的表演。
茅山的山脚下，有个规模不大的食品店，主要经营一些自制的食品和调味品。小店的老板是一个很年轻的施主，姓钱，身体胖胖的，说话声音低沉，和他说话总觉得嗡嗡的。钱施主很喜欢唱歌，而且唱功和嗓音都非常好。只要有唱歌比赛钱施主就必然参加，只是每次比赛都得第二名，有施主笑话钱施主注定是第二名的命。
这几天，戒嗔每天早晨醒得特别早，因为钱施主很早的时候便上到半山腰来练嗓子，一直啊、啊、啊个不停。戒嗔估算了一下时间，至少在钱施主练歌半个小时后，镇上的公鸡才开始打鸣。
虽然被吵得无法睡觉了，但所幸钱施主的嗓子不错，所以基本还能忍受得了。有时候钱施主的高音传来，戒嗔和戒傲都羡慕得不得了。戒傲说，这种高音也就是钱施主这种体形才有气力唱出来呢。
这时候大家都觉得，钱施主这么用功，而且嗓子又这么好，看来今年非常有希望拿到歌唱比赛的冠军。
比赛那天，戒嗔也去了。钱施主站在舞台上，唱了一首当前最流行的歌曲，嘹亮的歌声让人感觉不比原唱逊色，自然是赢得了阵阵掌声。可是比赛结果出来时，钱施主依然是得了第二名，得到第一名的是一位唱山歌的施主。
戒嗔在回寺的路上一直在想一个问题，那位得了第一名的施主，声音、形象以及台风都比钱施主要差一些，可是如果让戒嗔在两人中选择一个冠军的话，戒嗔可能也不会选钱施主，而会选择那位得冠军的施主，因为他在表演中让人有种奇怪的感觉，仿佛有种独特的魅力，让人有选择他的冲动，只是戒嗔说不上原因。
做晚饭前，戒嗔和戒傲在厨房里给智缘师父做帮手。戒嗔忽然提起下午唱歌比赛的事情，戒傲居然和戒嗔有同样的感觉。
忍不住去分析钱施主失败的原因，戒嗔发现，钱施主虽然有很好的唱功，可是在众多的参赛者中却显得特色不足，仿佛一直在追逐着流行，模仿着原唱。
而那位夺得冠军的施主，却自始至终张扬着自己的个性，最终给所有人都留下了深刻的印象。
或许只有特立独行的人才更容易绽放出光彩，这也许就是用浑厚嗓音唱着流行歌曲的钱施主又一次得了第二名的原因吧。
第96个 愿望的种子
有一次寺里来了一位心事重重的女施主。女施主拜佛完毕，特意去向智缘师父求教。她说自己这么多年来，一直在等待一个人，她不停地为他付出又付出，可是他从来没有知觉，又或者是装作没有知觉，她应该怎么让他知道自己的等待，又应该怎么让他不再沉默呢？
智缘师父想了一会儿说，他这里有一种植物，如果女施主可以努力地种植它，并让它开放的话，那么智缘师父便可以教女施主实现愿望的方法。
女施主有点儿疑惑，但也有点儿兴奋，便向智缘师父索要这些种子。
智缘师父说，种子现在没有，他让女施主第二天再过来拿。
师父的话让戒嗔觉得很奇怪，戒嗔不知道种花和许愿有什么关系，这也让戒嗔对这种子产生了兴趣。
第二天，女施主如约来到寺里。戒嗔看着她走进佛堂，智缘师父拿出一个纸包交给女施主，戒嗔好奇地瞧了一眼，那纸包包得很严实，什么也看不见。
女施主走后，戒嗔在扫地的时候，发现地上有好几颗种子模样的东西，便伸手拾了起来。
戒嗔想来想去，根据这些种子遗落的位置判断，它们应该是智缘师父刚才给女施主的种子包里散落的。
戒嗔看看花种，好像就是师父养的一些很普通的花草种子，这些种子在戒嗔印象中应该是很好养活的。
戒嗔生了好奇心，小心地捧着种子，把它们种在了后院里。
那几日戒嗔每天跑去给种子浇一次水，只是种子从来没有发过芽。那段时间女施主也经常来寺院，见到师父也只是叹气，显然花没有开放。
日子一天天过去，终于有一天，戒嗔再也忍受不了了，伸手把种花的土地拨开，那几颗种子还在，只是连芽都没有发，反而有些腐败了。
过了好一段时间后，女施主又来了寺里，问智缘师父：为什么师父给我的种子我不管怎么种，都不能发芽呢？
智缘师父回答女施主说：因为我给你的种子是煮过的。
智缘师父的回答，让戒嗔和女施主都很吃惊。
智缘师父说：其实并不是每一分耕耘都会有一分收获的，就像种植被煮过的种子一样，不管你投入了多少心力，到头来依然是无果的。
人生的等待也分成两种，有意义的和没有意义的。
我们常常因为习惯和依赖，而去执着地等候一份不太可能有结果的答案，这时，我们需要的往往不是坚持，而是客观地重新评估这份等待的价值。或许，放弃它，去选择一些新的种子才是最明智的决定。
第97个 橘黄色的小气球
戒嗔生活的淼镇前几年开了一家生意挺不错的小超市。戒嗔觉得超市的生意不错，主要有两个原因，一是因为小镇里商业不发达，同类的商店非常少，所以竞争也少；而另一个原因则是因为超市老板经营有道。
在戒嗔的印象中，小超市经常会举办一些增加人气的小活动，虽然每次活动提供的都是很小的奖品，但是对增加人流量还是有着相当好处的。有时候戒嗔和戒傲师弟去镇上，便能看到超市周围聚集着一大堆人。
有一次，戒嗔和戒傲去淼镇，经过镇上的超市时，看见超市正在筹备一场促销活动。超市的老板说，今天的活动是打气球，规则就是，准备一块挂满气球的木板，然后现场举办产品的问答活动，如果有观众答对了问题，那么便会有一次用玩具枪射击气球的机会。
而每只气球里都会藏着一张纸条，纸条上有奖品的名称，参加活动的人只要打破了气球便会得到里面的奖品。
听着老板的介绍，戒嗔觉得很稀奇，因为在戒嗔的印象中，这种方式的活动以前是从来没有办过的。
见戒嗔和戒傲感兴趣，施主便也邀请我们一起参加活动。施主的邀请让戒嗔觉得很犹豫，总觉得类似于这种抽奖的活动有着赌博的性质，不晓得会不会违反戒律。不过戒傲师弟说，这种活动和赌博有显著的不同，有本钱的才叫赌博，不花本钱的就不叫。
被戒傲师弟如此一说，本来就不坚定的戒嗔，便留了下来。
活动开始以后，围观的施主比想象中还热情，至于超市的各位施主所出的题目也是极其简单的，即便是戒嗔这种知识面不太宽广的，也知道绝大部分的答案。想来是不想为难观众，反正奖品都是要送的，所以，不如让大家都有机会。
在答对题目的施主纷纷上前去击打气球的时候，戒嗔发现，超市的施主抬出的那个挂满气球的木板颇有玄机。木板上挂满了红色的气球，但是在木板的最上方，有一个橘黄色的小气球，在一堆红色的气球中，显得格外显眼。而且橘黄色小气球个头也比其他气球要小，击中的难度相对也大了不少。
施主们私下都在议论，都觉得既然设置了那么多障碍，那么这次活动的最大奖项，一定藏在橘黄色的小气球里。于是，答中题目的施主纷纷瞄准橘黄色的小气球射击。不过施主们的运气不好，一连几个施主都没有打中，最后连平日里爱远距离把垃圾投掷到垃圾箱且命中率极高的戒傲师弟，都没有击中橘黄色的小气球，只是打中了一只红气球，得了一个小奖。而戒嗔打中了主持人，所以什么奖也没有得到。
活动快结束的时候，终于有施主一枪命中了橘黄色的小气球，可有些意外的是，气球里面也仅仅是一个小奖品。
戒嗔这才想起来，其实从来没有人说过，大奖藏在橘黄色的小气球里面，所有的一切，只是参与者猜想的而已。
想到刚才施主们集中火力去打橘黄色小气球的场景，其实挺可笑的。因为在大多数时候，我们常常会盲目追随大多数人的观点，而这些观点未必就是正确的。
第98个 岘山的石头
岘山很矮小，由好几座山丘组成，岘山也很特别，沿着山坡走，有一条很长的碎石谷，这一片没有植物生长，也没有水流，只是堆积着非常多的大大小小奇形怪状的石块。
戒嗔不知道这种特殊的地貌是如何形成的，只是听智惠师父说，这里曾经有道清泉，不知道为什么干涸了，所以留下了这特别的地形。
有一阵子，淼镇里忽然流行起了石头工艺品。那段时间，戒嗔和戒傲师弟一起去小镇的时候，总会看到小镇广场中，许多摊点前多出了不少石头工艺品，有放在花盆中的小盆景，也有堆放在店门口的大块假山石。
与其他用石头加工出的工艺品不同的是，淼镇的石头工艺品都是天然石头制作而成的，而原料呢，有相当一部分来自岘山。
众多石头工艺品店之间的生意也有好坏的差别，有位和戒嗔熟悉的李施主所经营的店铺生意相对要好很多。
有次和李施主聊天，戒傲忍不住和他开起了玩笑。戒傲说，李施主的生意真是无本万利，因为原料是不要钱的，甚至连加工费也很少。
不过李施主却说，戒傲师弟的话也对也不对，因为虽然原料不要钱，但这堆石头的选择却是一件技术含量很高的活儿。
李施主说，自己会根据石头的形状去判断这些石头的可塑性，再赋予它们一些含义，只有购买石头的客人认同了李施主的想法，这才算成功。
戒嗔忽然想起来，前些日子曾经看到李施主在自己的小店门口捡石头，那是李施主的伙计从岘山里运来的一些他们认为值得加工的石头。
那时候，李施主便坐在这堆石头前挑挑拣拣，他把每一块石头拿在手中，仔细地观察，然后再把这堆石头分成两个小堆。
李施主说，左边的一堆是送去请人继续加工成工艺品的，而右边的一堆则属于二次淘汰的石头，它们也不会被运回岘山，而是直接运去小镇里铺一条石子路。
从戒嗔的角度去看这两堆石头，似乎看不到太大的差别。
戒嗔咨询李施主到底用什么标准去区分这一堆石头，李施主说：主要是凭感觉吧。
戒嗔想，其实从石头的角度来说，每块石头的命运都很无助。有的石头会摆放在台上被人赞赏，而另一些石头则被踩在脚下，不受重视，造成这一切的可能就在李施主的一念之间。
人也许也是一样的，即使是拥有同样品质的人，因为�
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