小和尚的白粥馆-第16部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！


有路人从旁边路过，戒痴就悄悄地问戒嗔：这个人会不会是坏人呀？是不是师兄故事里所说的小流氓、小痞子那样的人？

最后有位看起来七八十岁的老施主路过的时候，戒尘又问：是不是老拐子，专门拐小孩子的那种？

戒痴抢着答戒尘：别疑神疑鬼的，别人还以为我们三人也是一个老痞子带着两个小痞子呢！

戒嗔低头看看两个一丁点儿大的小家伙，想来也不会有什么人那么不识货，认为他们是小痞子。

我仰头笑起来，大声说：只要有师兄在，有坏人来也不用怕的。

伸手抓着两个小痞子，迎着黄昏里的微光，大步前行。

第76个　角落里的弹簧

戒嗔早晨扫地的时候，从佛堂的角落里扫出来一根弹簧。看看弹簧，再看看周围的物品，不能确定这弹簧是从什么地方掉出来的。虽然觉得有些奇怪，但不敢随处乱扔，于是戒嗔把它放在佛堂前的桌子上，怕万一是什么电器里的重要部件，还可以用得上。

这天快到中午的时候，寺里来了两位施主，看起来是一对母子。母亲约莫四十出头，孩子的年龄看起来不大，和戒尘戒痴一般高矮，大概也就十一二岁。母亲领着孩子进了佛堂，母亲在佛堂中拜佛，孩子却东张西望。母亲一刻不停地告诉孩子，拜佛的时候一定要集中注意力，要一心一意。

只是孩子似乎并不太在意母亲的话，母亲说什么他也不怎么听从，两人说话的时候好像在闹别扭一样。

又过了一会儿，寺院的钟声传来，孩子忽然兴奋起来，四处寻觅钟声的来源。母亲刚想叫孩子安心拜佛，孩子就已经跑出了佛堂，去钟旁边玩了。

母亲远远地看着儿子，不觉叹气，她对着佛堂里的智缘师父诉苦道：我这个孩子，平日里让我费了不少心思，可是他总是喜欢和我对着干，叫他往东就偏往西，叫他不做便偏要做，我也不知道应该怎么样管束他了。

智缘师父忽然笑了，他对女施主说：其实未必最严格的管束，才是教育孩子最佳的方法。

智缘师父顺手从桌上拿起了那个弹簧，把弹簧举到了女施主面前，用手轻轻地捏，弹簧被压缩成小小的一块，猛然松手，弹簧恢复了原状，再用手拉扯着弹簧的两端，把它拉长，然后再次松手，弹簧又恢复了原状。

智缘师父对女施主说：每个人的心中都有着自己的弹性与张力，无论你出于何种目的，都不太可能强行去改变。就好像这个弹簧一样，你对它所用的力气越大，它向相反的方向发展得越厉害。

女施主伸手拿过弹簧，不断地拉扯，若有所思。她笑着问智缘师父：师父的意思是说，很多事情的处理，都应该顺其自然，如果一味用蛮力去解决，可能适得其反吧。

智缘师父笑着点点头，女施主带着孩子满意地下山去了。

戒嗔目睹了师父指点女施主的全过程，想想女施主所得到的领悟，恰恰是缘于戒嗔没有随手扔掉的那个弹簧，戒嗔的心里还是有些得意的。

不过下午的时候，戒嗔听见戒傲在佛堂里撇着嘴向智恒师父诉苦，戒傲师弟说：不知道是谁把我闹钟上的弹簧拉得严重变形了，现在安不上去了。

第77个　用身体布施的施主

来天明寺的香客差别还是挺大的，在戒嗔的印象中，施主们从事各行各业的都有，有富裕的商人，有斯文的学者，也有普通的上班族和在校的学生。

大部分施主来到寺里，都会在佛前点上一炷香，为家人为朋友为自己祈求健康和财富。有时候，一些富裕些的施主进香的时候还会往院子的功德箱里放些钱，当然也有些囊中羞涩的施主有心但没有能力布施。

记得有一次，一位穿着很破旧的施主来寺里进香，他很虔诚地在佛前跪拜。戒嗔看得出来，这位施主应该是一位佛教徒。施主跪拜完毕后，恰好看到智缘师父，他有些歉意地告诉智缘师父自己家境不太富裕，没有办法给寺里香火钱。

智缘师父笑着说：既然你已经上过香了，心意已经到了，未必一定要额外给香火钱。

可是这位施主听了师父的话后，还是闷闷不乐的样子，可能是觉得自己没有尽到心意。

智缘师父看到他的样子，便递给他一把笤帚，对他说：布施的方法其实有很多种，并不是单纯地给香火钱就叫布施。没有钱的时候，用身体布施也是一样的。我们寺院的院子正好脏了，如果施主不介意，那就请施主帮忙打扫一下吧。

智缘师父的话，让施主很开心，他高兴地接过笤帚，开心又认真地扫起了院子。

平日里，戒嗔每天中午都会把寺里的院子扫一遍，那天也一样，在施主扫地之前，戒嗔便已经把院子扫过一遍，所以只一小会儿，施主便扫完了寺院。

施主把笤帚还给戒嗔，坐在院子中的石凳上，笑眯眯地看着寺院。然后，他又向智缘师父提出，不如让他多留在寺院里一段时间，多替我们做些杂事，也可以多布施一段时间。

这一次，智缘师父并没有同意他的要求，而那位施主呢，也没有强求，他恭恭敬敬地向大家行了一礼，便转身下山了。

戒嗔觉得，师父的话还是挺对的。因为一个人若有心修行，其实不一定要局限在寺庙中，更不一定要把对象锁定为佛门。我们在世间任何地方，对世间任何人传播的爱都是一种布施，无论是用钱财或用行动。

当然戒嗔站在寺门前看着那位施主下山的时候，心里还是挺希望施主继续用身体布施几天的，因为负责打扫寺院的一直是戒嗔。

第78个　优点和缺点

有一次，天明寺来了一位特别的香客，他一到便找智惠师父诉苦。诉苦并不特别，找智惠师父诉苦也不特别，特别的是来人的身份，他是智惠师父的远房表弟。

智惠师父的这位表弟周施主在城市里上班，虽然是平辈，但是年纪比师父要小很多。如今他在城市里已经工作十几个年头了。周施主有位同事冯施主，他和周施主同年上班，同等学历，其他方面的情况也都差不多，只是冯施主在十年内连续升职了两次，而周施主一次都没有过，始终只是办事员。

周施主还特意把冯施主的情况一一列举了出来，做了充分的对比。让他不平的是，自己在很多方面都比冯施主强，甚至连人际关系也比冯施主好，可是为什么升职轮不到自己呢？

最后周施主猜想自己一定是时运不济，于是想起了在天明寺出家的表兄智惠师父。这次上天明寺来，他最主要的目的就是想请智惠师父帮他转运。

周施主的话，我们都觉得挺好笑的。很多城市里的施主对佛教不太了解，总是把它看得太神秘。事实上，和尚也是普通人，这种转运之类的事情，我们是做不到的。

智惠师父也忍不住笑了，他问周施主：情况真的是你所描述的那样吗？你认为你遇到的事情真是只关乎运气吗？

智惠师父让戒嗔找了一张纸，画了一个表格，第一排写着周施主的名字，第二排写着冯施主的名字，然后他把周施主所说的自己的优点和冯施主的缺点一个个写进表格。紧接着，他又向周施主询问了一些遗漏的问题，再把周施主的答案全部记录在表格中。

最后智惠师父把周施主和冯施主的所有个人情况做了一个详细对比，并把统计的结果展示给周施主看。

周施主看后变得沉默了。

原来，冯施主的优点并不是像周施主所说的那样少，甚至在绝大多处都强于周施主。

你在看待一个对手的时候，如果不断用自己的长处，比较对方的短处，那么你便会永远觉得自己的水平很高，对手水平很低。如果这时候对手的成就高过自己，甚至会让你产生不公的感觉。就像周施主一样，心中一直记着冯施主的缺点，却忽略了冯施主的优点。

看待一个对手，就要学会挖掘对手的长处，如果总是盯着别人的短处，自己怎么能进步呢？

每一件事情的存在都有它的合理性，如果别人比你获得的东西多，那不用质疑，他一定在有些方面是你所不能及的。

第79个　石头上的画

茅山附近的小山特别多，其中离天明寺最近的一座山叫岘山。有段时间，戒嗔和戒傲经过岘山的时候，总看到一个老施主坐在山上的一块大石头上。他面朝着山顶方向，背对着我们，看不清在做什么，只是见老施主头一直低着，手中仿佛拿着些什么东西一直在看。

有些好奇，戒傲师弟便说要去看看老施主在做什么。因为戒傲师弟害怕打扰到老施主，所以我们便悄悄地凑到了老施主的身后。

原来老施主手中拿着一支毛笔正在一块石头上画画，因为距离还是有点儿远，我们也看不清楚老施主在画些什么。戒傲师弟禁不住好奇，便又凑近了一点儿。

老施主一直很专心地在做自己的事情，对周围发生的事情毫无察觉，直到戒傲凑到旁边，他才感到了有点儿异样，侧头去看，却看到一个光溜溜的脑袋，吓得一抖，手上的东西全部掉到了地上。

戒嗔和戒傲原先并不想打扰老施主的，结果却吓到了他，这让我们觉得有些不好意思，于是赶忙蹲下身子帮老施主把掉在地上的笔和石头捡了起来，却看见地上已经摆放着不少块已经画好的石头。

我们将笔和石头递到老施主的手中，老施主笑着说：原来是两个小和尚呀，头也太亮了。

我们不好意思地摸摸头，因为早晨才被智恒师父抓住剃过头，所以头确实比较亮。

戒嗔和戒傲询问老施主是否可以看看他的作品，老施主笑着点头，于是我们蹲到地上，拿起那些画好的石头细细看。

岘山的石头原本就很特别，很多石头中间都有特殊的层次，带着不同的颜色纹路。以前有懂得地质的施主说，那是不同岩层的石头常年被水冲击后形成的。

这些石头上的画没有具体事物，只是顺着纹路画几笔，虽然不知道是些什么，但戒嗔总觉得老施主挑的石头和搭配的笔调特别好看。

戒嗔和戒傲齐声赞叹了老施主的作品，老施主得意地笑出了声，他说：我在城市里工作，最近到淼镇来住上几天，看到这里的石头生长得很特别，便迷上了画石头。明天我就回城里了，你们如果喜欢这些石头，我就送你们几块吧。

我们大喜，从石头中挑了半天，总觉得个个都好看，下定决心选了几块，用僧袍兜上，怕手中的汗弄散了石头上未干的墨。

俩人开心地拿着石头向老施主道谢，回到寺里，把石头放在佛堂中。

以后路过岘山的时候戒嗔也会想起那位老施主，只是再也没有见过他。老施主的作品一直摆放在佛堂中，来来往往的香客常常会围在石头旁评头论足。

喜欢它的施主会说：这个石头上的画仿佛神来之笔。

不喜欢它的施主会说：这个石头上画的什么东西呀，看不懂呀。

还有施主问戒嗔：这是小和尚的涂鸦作品吗？

后来戒嗔常想：为什么小小的石头画，得到的是差别这么大的评价？

原因可能是事物的好与坏、喜与恶，往往并没有一定的标准，迥异的结论只因为理解不同罢了。

大多数时候，我们没有必要强行用好与坏去评价一件事情，因为我们自己的心中也未必有正解。

第80个　生不逢时的人

淼镇附近的镇子里有位生意人郝施主，大概快六十岁了。和镇上的大多数人相比，郝施主的家境算是相当不错了，收入稳定，还有几处房产，子女都在大城市工作，经济条件也都不错。

郝施主的妻子对生活有自己的理解，她觉得人生不应该完全为生活而生活，有很多钱以外的东西，也是必须享受的，所以她要求郝施主无论生意多么忙，都要在周末的时候安排一些时间一起出门散散心。

开始的时候，郝施主觉得外出旅游太浪费时间，会耽误很多生意，可是被妻子拉出去几次后，他慢慢地改变了态度，原来劳逸结合才是最快乐的。

郝施主和妻子最喜欢来的地方就是天明寺。两人在周末的清晨就起床，从家里出发，带上些随身物品，也不乘车，一路步行到天明寺，累了就坐在附近的石头上休息。

郝施主说自己最喜欢茅山的原因就是这里景色很美，而且山不高，上来也不费劲。

郝施主的妻子却笑话丈夫说，他喜欢这里是因为这里离家近，万一有大生意上门，可以及时赶回去。

两人每次斗嘴，都能将旁人逗得大笑。

郝施主很喜欢讲故事，总拉着人讲他年轻时候的事情。郝施主口才很好，每逢他说故事的时候，大家都聚在旁边不肯走。戒嗔时常感慨，郝施主用这样的口才谈生意，怪不得越做越大了。

郝施主说，他年轻的时候总觉得自己是一个生不逢时的人。

他曾经希望自己可以成为一个有学识的人，可是在上学的年纪，社会动乱得很厉害，当时读书对于所有人来说，根本就是次要的，能看和允许看的书籍很少很少。

到了考大学的年纪，全国都停止了招生，这一停居然就停了十年之久，等全国恢复高考的时候，郝施主已经有了妻子和孩子，不再有精力去圆当初的梦了。

八十年代以后，开始鼓励大家从事商业活动。那时候的郝施主已经有了稳定的工作，想舍弃却舍不得，害怕未知的前途，就这样纠结了许多年。。电子书下载等郝施主决定去挑战外面世界的时候，才发现最容易赚钱的时机已经过了。

郝施主说，他就是这样一个不停错过的人，总是不停地发现好机会跑在自己的前面，等自己追赶过去的时候，好机会已经变成了别人的。

郝施主的话，让戒嗔也感慨起来，毕竟很多时候机会只有一次，错过了便不再回来。不过戒嗔感兴趣的是：郝施主如今的成就是从哪里来的？

郝施主后来告诉戒嗔，他到了四十岁以后，生意开始做大了，因为他忽然发现，在人生的每个时期都存在着属于自己的机会，而这一次自己紧紧地抓住了。

事实上，戒嗔觉得郝施主的经历已经说明了，在生活中，我们所谓错过的机会，根本就是虚假的命题。如果我们只是抱怨生活把好机会都给了昨天，那么等到今天变成了昨天的时候，我们才会发现原来今天也曾经充满了机会，只是自己又错过了。

机会永远不会出现在昨天或明天，只会在今天现身，你若不能把握，它便悄然而逝。

第81个　观雨亭

来往于天明寺的香客有不少是经常旅游的施主，对于天明寺所在的茅山，大家的评价是：茅山是一座景致不错的普通小山。施主们说，所谓普通小山和名山大川，最大的差别并不在景致，而是在于有无人文景观。

戒嗔后来想了想，施主们的描述还真是非常准确。由于茅山的知名度过低，戒嗔确实没有见过任何名人在任何文章里提及过茅山，即便是有着不文明习惯的游客，好像也懒得在茅山的石头上刻上“×××到此一游”这样的话语。

在茅山里，戒嗔能想到的人工建筑，除了戒嗔所在的天明寺以外，大概就只有山中间的那座“观雨亭”了。

观雨亭是修建在茅山背面的三重瀑附近的一座亭子，那是一座有些年头的老建筑了。戒嗔也不清楚它是哪一年修建的。这亭子很破旧，既没有雕刻，也没有很好的造型设计，只是简单地用土黄色的石柱撑起了整个亭子，在亭子上方的石梁上隐约可以看到“观雨亭”的名字。很显然，当初修建这座亭子的施主并没有打算花很大工夫。

当然虽然观雨亭没有很好的外观，但是它的好处依然是显而易见的，经常有走累的游客在亭子中休息。因为是在三重瀑旁，所以平日里坐在亭子中的人