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中国地脉-第7部分
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老北京人这回不但找回了做人的尊严，也找回了一座本该属于他们的城市。如今在这座城市里，“有令人惊叹的戏院、精美的饭馆子、市场、灯笼街、古玩街，有每月按期的庙会，有穷人每月交会钱到年节取月饼蜜什锦的饽饽铺，有露天变戏法的，有什刹海的马戏团，有天桥的戏棚子，有街巷小贩各式各样唱歌般动听的叫卖声，还有串街串巷到家收旧货的清脆的打鼓声、卖冰镇酸奶的一双小铜盘子的敲击声，每一种声音都节奏美妙；可以看见婚丧大典半里长的行列，以及官轿及官人跟班的随从；可以看见旗装的满洲女人和来自塞外沙漠的骆驼队，以及雍和宫的喇嘛、佛教的和尚；变戏法儿的吞剑的、叫街的、唱数来宝的唱莲花落的乞丐，各安其业，各自遵守数百年不成文的传统规矩，叫花子与花子头儿的仁厚，窃贼与盗贼的保护者。还有清朝的官员、退隐的学者、修道之士与娼妓、讲义气的青楼妓、放荡的寡妇、和尚的外家、太监的儿子、玩儿票唱戏的京戏票友，还有诚实恳切风趣诙谐的老百姓。”
老北京人住在简朴却异常温情的四合院里，心中涌起无限暖意。这是一个使人互相之间产生敬意和同情心的人情空间，人们讲究礼仪，相互帮助，聚在一起乘凉、喝茶、说诙谐的俏皮话，只要他们中的谁出了点什么事，周围的人绝不会袖手旁观。有的四合院住了一大家子人，而有的则几家人合住在一起，人们在缓慢的生活节奏中失去了对贫苦生活的恐惧感，因为一种强烈的亲情氛围和充沛的阳光使他们获得到了真实的快乐人生，更何况北京人有的是事情可做，只要人勤快点，吃饱肚子简直不成问题。人这一辈子图个啥呢？不就图过得舒适点快意点吗！老北京人感觉自己是个幸福的自由之身了，他们用自己的爱及乐观的心灵找到了通往幸福彼岸的小渡船。
老北京牧歌（2）
“这位爷，您走好喽。”
“我老觉乎着咱们的大缎子比川绸更体面！”
“吓，我的老爷子！您吉祥！我等了您好大半天了！”
“黄爷，帮帮忙，您老给美言几句。”
“姑娘，您外边溜达溜达吧，赶明儿再说。”
“就凭咱哥儿俩穿一条裤子的交情，有话还不好说吗？”
“得，怎么着？我碰不了洋人，还碰不了您吗？”
一口甜亮调侃的“京腔”，嘣响溜脆，把人们鲜活闲散的生活衬托得活灵活现，那一份人情，那一份积淀久远的情貌，那浓浓的丰厚的北国民俗风韵，都从“京片子”里淌了出来。老北京人在四合院里动情了，望着溢彩流光的北京城，眼帘竟潮湿起来。平日里碰见外地人的时候，他们态度热情和蔼，对自己充满了信心，略微显得有点骄傲。
如今，老北京人同早先的八旗贵族“同是天涯沦落人了”，再也用不着对他们低三下四地说话。他们学着晚清旗人神气悠闲的样儿，没事了也提个鸟笼子出去遛达遛达，得闲了就看书写字泡茶馆进小酒馆喝小酒吃炸酱面，或者耍嘴皮子聊天谈论国家大事，要么就种花什么的。
老北京人是很喜欢种点花的。鲜花装点了他们的四合院，也装点了他们自己的心灵。那些沦为贫民的旗人就更不用说了，他们在自食其力的生活中，对过去充满了幽香袭人的怀念，对无可奈何的现实充满了忧伤迷茫，失望之余，他们仍无法淡忘对花草鸟虫二黄字画的喜好，没有了这些东西，他们活着还有什么乐趣可言呢？
古人说：梅令人高，兰令人幽，菊令人野，莲令人淡，海棠令人艳，牡丹令人豪，竹令人韵，松令人逸，桐令人倩，柳令人感，槐令人清。老北京人实实在在地体验到了万物给予他们的美的享受，他们所遇到的人生最大难题就是如何来面对“美”。
老北京人最爱种的花莫过于菊，菊花那娇艳的丽容，那柔和却品性高洁的风姿令他们倾到。北京菊花的品种富甲天下，到了每年的晚秋季节，天空澄碧，整座故都几乎被盛装华彩的菊花覆盖了。
清朝初年的大才子李渔老先生说：“世间第一乐地，无过家庭。”这种家庭在老北京人那里不是江南小家碧玉式的挂着水晶帘的小阁楼，而是大雅大俗以宽阔的文化底蕴为铺垫的四合院。
“官人如织，仕女如云，连佩接轸，绮罗从风，香汗飘雨，繁华巨丽”的帝王之都一去不复返了，在民国二三十年代，“天棚、鱼缸、石榴树”的四合院是“老北京文化”鲜明的象征。
大年三十全家围着八仙桌包饺子，正月初一吃团圆饭，初二串门拜亲戚，去庙里叩头烧香，请求神的庇护，初五迎接嫁出去的闺女回家，初七吃春饼炒和菜，初八“人日”户户燃灯祭祖，十五元宵节吃元宵红灯满街挂，三月三东便门蟠桃宫开庙会，四月清明雨纷纷，梨花时节上坟给祖宗添把土，另外还得到妙峰山碧霞元君庙里进香，五月端午把肉买，七月十五中元节要超度亡灵，八月十五看秋月吃月饼品蜜枣，九九重阳节登高到香山看红叶，隆冬腊八节正好喝腊八粥煮狗肉。
老北京人不是靠吃满汉全席才活得滋润。他们每天能吃饱饭喝碗豆浆就挺不错的了。条件是不太行，可日子却很火热，平淡之中，老北京人悠悠地走过旧中国风起云涌的岁月。战争尚未结束，时局变幻莫测，他们对此早已不抱希望。他们关心国事，然而他真正珍视的是生活本身。
大体上说来，老北京人大都是些遵纪守法的良民，他们淳朴厚道、讲究礼节，极其珍视人与人之间的感情，他们的性情老滑超脱，宽忍保守，具有看透世态后知足常乐的特点；他们的生活很简朴，节奏很缓慢，在此之中他们无拘无束地追慕着闲散和谐的生活情调。他们的所做所为与北方淳朴厚实的山水并无二致。
琉璃厂、天桥、王府井、隆福寺、什刹海、皇宫、四合院……历史毫不吝啬地把灿烂的事物连成一片后把这一切献给了良民文化，以至于今天我们记忆深处的老北京是如此地引人入胜、美不胜收，简直不能置信它居然诞生于战火纷飞的乱世。
老北京文化诱人的美与它的守旧共生。它是一曲中国传统城市夕阳黄昏的田园诗歌，具有一种迟暮的退让之美。我们可以漫不经心或深明大义地将它毁灭，因为它根本不具反抗之力。战争、革命和工业化的巨浪已汹涌地奔来，它即将成为社会史和文化史上亦真亦幻的难以考察的“海市蜃楼”。
另外，必须指出的是，1919年五四运动后，老北京实际上成为了整个中国的文化中心（1912…1928年还是政治中心），这里有北京大学、清华大学、燕京大学、辅仁大学、北京师范大学、中国政法大学等全国第一流的高等学府，聚集了一大批当时中国杰出的精英文化名流，只要随便开出一个名单，这些民国历史上举足轻重的文化人，就足以令今人为之瞠目：
蔡元培、陈独秀、李大钊、胡适、鲁迅、刘半农、赵元任、陈寅恪、梁启超、陈垣、汤用彤、钱穆、吴雨生、刘师培、金岳霖、冯友兰、钱玄同、朱自清、冯文炳、闻一多、雷海宗、朱希祖、郭绍虞、俞平伯、周作人、马叙伦、顾颉刚、余嘉锡、沈尹默、沈兼士、马幼渔、黄侃、梁思成、辜鸿铭、林公铎、吴梅、孟森、罗常培、沈从文……
老北京牧歌（3）
那时，北京与南方的大都会上海形成了南北对峙的“双子星座”。郁达夫说：“南京的辽阔，广州的乌烟瘴气，汉口武昌的杂乱无章，甚至于青岛的清幽，福州的秀丽，以及杭州的沉着，总归都比不上北京的富丽堂皇，幽闲清妙。”
不断消退的衣钵（1）
毛泽东说，我们不但要善于砸碎一个旧世界，我们还要善于建设一个新世界。一个旧的世界已经砸碎了。一个新的世界正在建设之中。此刻，当我们站在历史的门槛上深情地眺望春风华光中大气轩昂的北京城时，一幢幢新时代壮丽的摩天大楼尽收眼底，规模宏大的工业企业、国际机场、地下铁路、火车站，数不尽的立交桥、高速公路、豪华商场、大宾馆、大饭店……那栉比鳞次的高层建筑、“火柴盒”式的住宅楼房和现代化设施把一切都指向了未来，摆在我们面前的是一座人口繁多的国际现代大都市，它未来蓝图的实现指日可待，它美
好的明天令人憧憬。与中国的其他城市一样，1978年之后北京日新月异的发展是有目共睹的。
尽管如此，但我们仍然无法掩饰心中巨大的惋惜之情。一种隐隐作痛的感觉在把北京置于更为广阔的范围中加以考察时出现了。
只要和伦敦、罗马、巴黎、雅典、开罗等世界文化名都稍稍作一个比较，我们对北京的现状就不会无动于衷。那种感觉不仅仅是怅然若失了，而是实实在在地为之扼腕痛惜。20世纪为数众多的文化人都有一个心灵之梦，这个梦就是从1421年到1949年未经战火的老北京城——那座老舍、林语堂笔下古典浓郁、独一无二的老北京城。现在这个梦可以说已经消失了，它古老而近乎完美的幽香身影只有在书本上图画中才能偶尔浮现出来，让我们品尝一二。建国后，中国文化的一大损失就是老北京城的消失。这种消失不是骤然而至的灭顶之灾，而是历时了40多年。正如有的专家指出：
“北京市的建设速度和北京古都风貌消失的程度是成正比的。”
巍峨高耸的城墙是形成老北京图案最为重要的因素和最大的装饰物，修造的时代为明朝，清代时对有些地方作过维修。城墙环绕着老北京城，皇城周长18里，外城周长28里，内城周长46里。这些古城精品在20世纪五六十年代全部被拆毁，仅剩下了几百米长的两截。取代它的是1980年全线贯通的二环路和地下环城铁路。
老北京城墙曾建有47座40米左右高的城门城楼、箭楼和角楼，顶上盖着绿剪边的灰筒瓦，下部为涂朱砖墙。至20世纪末年仅残存三座：正阳门城楼（前门）、德胜门箭楼和东南角楼。在民国老北京时期，“宽阔的护城河边，芦苇挺立，垂柳婆娑，城墙和弧形瓮城突下高耸，在晴空的映衬下现出黑色的轮廓。在雄厚的城墙和城台之上，门楼那如翼的宽大飞檐，似乎使它秀插云霄，凌空欲飞。这些建筑在水中的侧影也像实物一样清晰。每当清风从柔软的柳枝中梳过时，城楼的飞檐就开始颤动，垛墙就开始晃动并破碎。”
城墙拆毁后的砖块等废物堆积起来体积有十一二个景山那么大，总数约为1100万吨。
老北京“京味文化”温床——四合院，再也闻不到里面的花香了，伸出房檐的粉艳石榴花更是无迹可寻。四合院作为旧时代的产物消失殆尽，残留下来的老四合院“像断了线的珠子撒在各个角落”，它们陈旧不堪的躯壳藏在胡同深处，显得老态龙钟，早已没有了昔时温情雅适的风韵，它的历史使命已然结束。
天桥、隆福寺、什刹海等等昔日平民的乐园已面目全非，早先的盛况早已不复存在。
当年鲁迅常去喝茶的青云阁，以及“天汇”、“裕顺”、“高明远”、“广泰”等有名的老式茶馆都成了历史名词，泡茶馆欣赏京韵大鼓、梅花大鼓对于今天的北京人是件陌生事。再说新北京人同老北京人的人生价值观也截然不同，他们哪里有闲情逸致去把大量的时间花在这些没多少意思的陈年老调上，得闲了他们看电影电视搓麻将下舞池观赏足球比赛还来不及呢。除了一些实在找不着事情干的老人之外，谁还大摇大摆地晃荡着提个鸟笼在大街上逛？
那波光粼粼的护城河，那数以百计的会馆，那显赫一时的“八大铁帽子”王府，那遍地蕴涵着深厚文化雅韵的古城风貌，全都像以前走街串巷的饽饽叫卖声一样逝去了。连周作人刚到北京时常买的张王回回狗皮膏药和俗称“老鼠屎”的同仁堂万应锭也无处找得到了。
民国初年400家左右的古旧书店，如今像样儿点的惟有中国书店等寥寥几家。原来全国最大的金玉古玩书画市场东西琉璃厂，满街罗列着令人眼花缭乱的奇珍异宝，什么夏商三代彝器、钟、鼎、尊、爵、簋，历代青花、五彩、斗彩、粉彩名贵瓷器，宋元字画、宋版古书、金银首饰、珍珠翡翠、宝石玛瑙等等，应有尽有。现在的琉璃厂虽然已恢复，但它在各方面都无法与原来的老街相提并论。
年轻点儿的北京人已经不知道隆福寺、白云观、蟠桃宫、东岳庙、厂甸、白塔寺、护国寺等等热闹非凡的庙会是怎么回事儿。他们不会知道民国时期每逢农历四月初一到十五，北京、天津、河北一带前往妙峰山碧霞元君庙进香的香客沿北京的西北大道形成了长长的一条巨龙，沿途设有多处茶棚，以供香客们歇脚，庙会期间，各种赶会人从市区出发向百余里外的山顶进发，各种各样的秧歌、杠箱、大鼓在腰鼓队激动人心的打击声中红红火火，沿途围观者人山人海，难以计数。
我们不得不承认老北京城已消失殆尽了。当我们怀着无限仰慕的心情描绘威尼斯、罗马等等由美丽的文物图案拼凑起来的历史文化名城时，我们的瑰宝却被自己毁于手中。现在的北京城规模更加宏大，建筑更加高耸，气派更加博大，然而它的发展越快、现代气息越浓厚，我们也就越发地怀念起老北京城来。
不断消退的衣钵（2）
20世纪80年代中期，当时对中国文化的争论异常激烈。一群激进的青年作家和学者聚集在上海举行一次讨论会，这些蜚声全国的大腕们纷纷慷慨陈辞，声泪俱下地批判传统文化，表现出对西方现代化制度的极大向往。他们像当年鲁迅描写阿Q一样把传统文化说得体无完肤。他们之中只有一个人是例外，这个人就是《棋王》的作者阿城，他一声不吭地坐在一个角落里抽烟，直到最后才平淡地说了一句：“一个民族是不会忘记自己的文化的。”此言一出，举座皆惊。是啊，没有了自己的文化，这个民族还成其为独立的民族么？中国人必须朝着
更具有世界意义的现代化迈进，同时它还必须坚持自己的文化，而且自己的文化是一切转变发展的基础和原则。中国人，就是拥有中国文化的民族，不是日本人，也不是英国人。
如今的北京，除了抗污染较强的鸦雀和燕子之外，苍鹭、大白鹭、夜鹭等大鸟已绝迹，就连杜鹃、黄鹂、松雀鹰、伯劳等小鸟也很罕见了。街上偶尔还可见到王麻子剪刀，偶尔还可以见到从西域传来的“铜搬壶”，大肚子、细长壶嘴，样儿十分古雅漂亮。
宦官的葵花宝典（1）
乔治桑说：“灵与肉的极度分裂，一方面出现了修道院，另一方面出现了妓院。”
燕赵人的两个极端就是英雄和宦官。
俗话说：种瓜得瓜种豆得豆，种玫瑰者得花，种蒺藜者得刺。
宦官是中国权力社会的一大特色，是帝王专制制度培植出来的畸形毒花。
唐宪宗李纯说：“宦官不过是家奴。”结果他本人不但被宦官宰杀，而且此后的八个唐朝皇帝竟有七个是宦官所立。宦官专权是历�
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