古代汉语-第96部分

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　　＇13＇切，接触。
　　＇14＇感动。感情，等於说动心。从〃静听〃到〃感情〃，是说酒的妙用，也就是酒德。
　　＇15＇这是说万物像江汉所载的浮萍一样，乱七八糟的，不值一顾。扰扰焉，纷乱的样子。枚乘《七发》：〃其波涌而云乱，扰扰焉如三军之腾装。〃
　　＇16＇二豪，指公子和处士。
　　＇17＇蜾蠃（guǒluǒ），蜂的一种，体青黑，细腰，用泥在墙上或树上作窝。螟蛉（mínglíng），蛾的幼虫。蜾蠃捕捉螟蛉，存放在窝里，留作它的幼虫的食物，然后产卵，封闭窝口。旧时误认蜾蠃养螟蛉为己子，螟蛉即变为蜾蠃。《诗经·小雅·小宛》：〃螟蛉有子，蜾蠃负之。〃这里以二虫比二豪，表示藐视二豪的意思。后来宋代孔平仲《大雪郡侯送酒》说：〃醉眼瞢腾视天地，蜾蠃螟蛉轻二豪。〃醒，声，形，情，萍，蛉，押韵。
　　＇1＇介，大。贵介，等於说尊贵。公子，古代用来称诸侯的儿子，后则用来称官宦人家的子弟。
　　陶潜
　　陶潜（公元365…427），字渊明，一说名渊明，字元亮，世称靖节先生，浔阳柴桑（今江西九江）人，是我国晋宋时代的一位伟大诗人。他出身於没落的士族家庭，自幼生活贫苦。早年他立下了济世的壮志，曾几次出仕，先后做过江州祭酒、镇军参军、建威参军、彭泽令，每次做官的时间都不长。最后因为实在看不惯当时政治的黑暗和官场的丑恶，决心不〃为五斗米折腰〃，於是辞官回家，亲自从事耕作。尽管他常常不免於冻饿，但他拒绝与统治集团合作的决心，丝毫没有动摇。
　　他的作品表现了对当时社会的不满以及对理想社会的追求，也表达了不肯与统治者同流合污的志向和对劳动生活赞美的心情。在形式上一反六朝时华而不实的文风，语言朴素自然。不论在思想上、艺术上都是一代顶峰，对以后历代的文学有巨大的影响。他的作品中也存在着一些消极因素，如随顺自然、逃避斗争等思想。后来的一些封建文人往往宣扬他这一面。
　　清代陶澍注的《靖节先生集》是现有的较好的注本。
　　自祭文＇1＇
　　岁惟丁卯＇2＇�律中无射＇3＇。天寒夜长，风气萧索＇4＇；鸿雁于征＇5＇，草木黄落。陶子将辞逆旅之馆＇6＇，永归於本宅＇7＇。故人凄其相悲＇8＇，同祖行於今夕＇9＇，羞以嘉蔬＇10＇，荐以清酌＇11＇。候颜已冥＇12＇，聆音愈漠＇13＇。呜呼哀哉！
　　＇1＇祭文是文体的一种，一般是韵文。本来是生者为死者而作，表示哀悼之意，而本文则是作者生前为自己作的，也是他最后的一篇作品（作於宋文帝元嘉四年九月，作者卒於是年十一月）。文中表现了生无所恋、死无所恨的达观思想，也曲折地反映了对当时社会的不满。
　　＇2＇惟，句中语气词。
　　＇3＇律中（zhòng）无射（yì），等於说时值九月。参看古汉语通论（十九）古代文化常识（一）乐律部分，见第三册854页。
　　＇4＇萧索，双声连绵字，凄凉的样子。
　　＇5＇于，词头。征，行，这里指飞行。秋日鸿雁南飞。王逸《九思·悼乱》：〃归雁兮于征。〃
　　＇6＇陶子，作者自称。逆，迎。逆旅之馆，迎接旅客之馆，即旅馆，这里喻人世，是把人活在世上看做好像旅客暂时住在旅馆一样。
　　＇7＇本宅，等於说老家。这句是说死亡。
　　＇8＇凄，悲痛，这里做状语。
　　＇9＇祖，出行时祭路神。祖行，等於说饯行，这里指出殡前一夕的祭奠。也就是给死者饯行的意思。
　　＇10＇羞，进献。
　　＇11＇荐，献。清酌，祭奠所用的酒的专称。
　　＇12＇候，伺望。冥，杳冥，无影无踪。
　　＇13＇聆（líng），听。漠，通寞，寂寞无声。射，索，落，宅，夕，酌，漠，押韵。
　　茫茫大块＇1＇，悠悠高旻＇2＇，是生万物，余得为人。自余为人，逢运之贫。箪瓢屡罄＇3＇，絺綌冬陈＇4＇。含欢谷汲＇5＇，行歌负薪＇6＇。翳翳柴门＇7＇，事我宵晨＇8＇。春秋代谢，有务中园＇9＇，载耘载耔＇10＇，乃育乃繁＇11＇。欣以素牍＇12＇，和以七弦＇13＇。冬曝其日，夏濯其泉。勤靡馀劳＇14＇，心有常闲。乐天委分＇15＇，以至百年＇16＇。惟此百年，夫人爱之＇17＇。惧彼无成，愒日惜时＇18＇。存为世珍＇19＇，没亦见思＇20＇。嗟我独迈＇21＇，曾是异兹＇22＇。宠非己荣＇23＇，涅岂吾缁＇24＇。捽兀穷庐＇25＇，酣饮赋诗＇26＇。识运知命，畴能罔眷＇27＇。余今斯化＇28＇，可以无恨。寿涉百龄＇29＇，身慕肥遁＇30＇。从老得终，奚所复恋＇31＇！寒暑逾迈＇32＇，亡既异存。外姻晨来，良友宵奔＇33＇。葬之中野＇34＇，以安其魂。窅窅我行＇35＇，萧萧墓门＇36＇。奢耻宋臣＇37＇，俭笑王孙＇38＇。廓兮已灭＇39＇，慨焉已遐＇40＇。不封不树＇41＇，日月遂过。匪贵前誉＇42＇，孰重后歌＇43＇？人生实难，死如之何＇44＇？呜呼哀哉！
　　＇1＇茫茫，广大的样子。大块，指大地。
　　＇2＇悠悠，渺远的样子。旻（mín），天。高旻，指上天。
　　＇3＇罄，空，尽。
　　＇4＇絺（chī），细麻布。綌（xì），粗麻布。陈，陈列，显示，指穿出来。这是说冬天没有皮裘御寒，只能穿絺綌之衣。冬天把麻布陈列出来，没有皮裘，是不能御寒的。
　　＇5＇谷汲，在山谷里打水。
　　＇6＇行歌，一面走一面唱歌。《汉书·朱买臣传》：〃买臣独行歌道中，负薪墓间。〃
　　＇7＇翳翳，昏暗不明的样子。
　　＇8＇事我宵晨，等於说伴我晨昏。旻，人，贫，陈，薪，晨，押韵。
　　＇9＇有务，有事，事指下面所说的耘耔。中园，即园中。
　　＇10＇载，词头。耘，除草。耔（zǐ），把土壅在禾的根部，以免因风雨而倒下。《诗经·小雅·甫田》：〃或耘或耔。〃
　　＇11＇育，培育。繁，繁殖。
　　＇12＇素牍，指书籍。
　　＇13＇七弦，指七弦琴。
　　＇14＇靡，没有。
　　＇15＇乐天，乐从天道。《周易·系辞上》：〃乐天知命，故不忧。〃委，随顺。委分（fèn），交托给名分，等於说守本分。
　　＇16＇百年，等於说一生。园，繁，弦，泉，闲，年，押韵。
　　＇17＇夫（fú）人，泛指众人，等於说人人。
　　＇18＇愒（kài），贪。
　　＇19＇存，活着。珍，珍贵，这里等於说重视。
　　＇20＇没，死亡。
　　＇21＇迈，行。
　　＇22＇曾，乃，竟。兹，指众人所抱的那种态度。
　　＇23＇宠，荣。
　　＇24＇涅（niè），黑色染料。缁（zī），黑。这句是说虽周围有坏东西，但不能染污了我。《论语·阳货》：〃不曰白乎，涅而不缁。〃
　　＇25＇捽兀（zú　wù），意气高傲的样子。穷庐，即穹庐，游牧民族所住的旃帐，这里指隘陋的居室。这是说自己傲然地住在穹庐里。
　　＇26＇之，时，思，兹，缁，诗，押韵。
　　＇27＇畴，句首语气词。罔，无。眷，顾念。这是说，由於识运知命，所以能不眷恋人世。这和上文的〃乐天委分〃都表现了他的消极的人生观。
　　＇28＇化，等於说死。
　　＇29＇涉，经历。
　　＇30＇肥遁（dùn），高隐。《周易·遁》：〃肥遁无不利。〃（肥，饶裕之意。孔颖达疏：〃遁之最优，故曰'肥遁'。〃）
　　＇31＇眷，恨，遁，恋，押韵。
　　＇32＇寒暑，指岁月。逾迈，进行。
　　＇33＇奔，指奔丧。
　　＇34＇中野，旷野之中。《周易·系辞下》：〃古之葬者……葬之中野，不封不树。〃
　　＇35＇窅窅（yǎo　yǎo），深远的样子。
　　＇36＇萧萧，风声。
　　＇37＇宋臣，指春秋时宋国的司马桓魋。参看第一册205页。
　　＇38＇王孙，指西汉的杨王孙。《汉书·杨王孙传》载：杨王孙临终前，嘱咐他儿子把他裸葬。《后汉书·张奂传》：〃［奂］遗命曰：……奢非晋文，俭非王孙。〃存：奔，魂，门，孙，押韵。
　　＇39＇廓（kuò），空寂。
　　＇40＇遐，远。
　　＇41＇封，聚土，这里指聚土为坟。树，种树，这里指在墓旁种树。
　　＇42＇匪，通非，不。前誉，指生前的荣誉。
　　＇43＇后歌，指死后的歌颂。
　　＇44＇人活着很困难，死了又怎么样呢？遐，过（guō），歌，何，押韵。
　　孔稚圭
　　孔稚圭（公元447…501），字德璋，会稽山阴（今浙江绍兴县）人。齐高帝在宋朝做骠骑将军时，用他做记室参军，和江淹对掌文牍奏记。到了齐代，官至太子詹事加散骑常侍。他为人不乐世务，喜饮酒，好诗文。有《孔詹事集》辑本一卷。
　　北山移文＇1＇
　　锺山之英，草堂之灵＇2＇，驰烟驿路＇3＇，勒移山庭＇4＇。
　　夫以耿介拔俗之标＇5＇，萧洒出尘之想＇6＇，度白雪以方絜＇7＇，干青云而直上＇8＇，吾方知之矣。若其亭亭物表＇9＇，皎皎霞外＇10＇，芥千金而不盼＇11＇，屣万乘其如脱＇12＇，闻凤吹於洛浦＇13＇，值薪歌於延濑＇14＇，固亦有焉。岂期终始参差＇15＇，苍黄翻覆＇16＇，泪翟子之悲＇17＇，恸朱公之哭＇18＇，乍回迹以心染＇19＇，或先贞而后黩＇20＇，何其谬哉＇21＇！呜呼！尚生不存＇22＇，仲氏既往＇23＇，山阿寂寥，千载谁赏？
　　＇1＇北山，又名钟山，即今南京的紫金山。移文，文书的一种。依《文心雕龙》说，移文与檄文相似。旧说：和孔稚圭同时的周顒（字彦伦）曾隐居北山，后又应诏出任海盐县令。期满入京，再经过北山。孔稚圭假托山神的意思，写成这篇文章声讨他，不许他再到北山来。但据后人考证，周顒并非先隐后仕，也没有作过海盐县令，孔稚圭在这里所述周顒行述也与史实不尽相符。因此有人认为本文是朋友间的戏谑之作。文中表现了作者对利禄薰心的假隐士的深恶痛绝。
　　＇2＇英、灵，都指神灵。草堂，指周顒在钟山所居住的草堂寺。周顒（yóng）曾游蜀之草堂寺，后来在钟山仿造了一座。
　　＇3＇大意是：在驿路上腾云驾雾地驰驱。驰烟，驱驶着烟雾。驿路，古代驿马传递官家文书所走的大道。
　　＇4＇勒，刻。移，即移文。山庭，指山前。英，灵，庭，押韵。
　　＇5＇拔俗，突出世俗之上。标，标格，等於说仪表、风度。
　　＇6＇出尘，超出尘世。
　　＇7＇度（duó），衡量。方，比。絜，洁。
　　＇8＇干，犯，凌驾。想，上，押韵。
　　＇9＇亭亭，挺立的样子。物表，等於说世外。
　　＇10＇皎皎，洁白明亮的样子。
　　＇11＇芥，小草，意动用法。盼，顾。这句是用鲁仲连的典故，参看第一册114页《鲁仲连义不帝秦》。
　　＇12＇屣（xǐ），草鞋，意动用法。这句是说摆脱天子之位像脱鞋一样容易。《孟子·尽心上》：〃舜视弃天下犹弃敝蹝（屣）也。〃《淮南子·主术训》：〃［尧］举天下而传之舜，犹却而脱蹝也。〃
　　＇13＇洛浦，洛水边。洛水发源於陕西雒南县冢岭山，流至河南巩县入黄河。李善注引《列仙传》：〃王子乔，周灵王太子晋也，好吹笙作凤鸣，游伊、雒（同洛）之间。〃
　　＇14＇值，遇上。濑，浅水流在沙上叫濑。延濑，等於说长河。吕向说：〃苏门先生游於延濑，见一人采薪，谓之曰：'子以终此乎？'采薪人曰：'吾闻圣人无怀，以道德为心，何怪乎而为哀也。'遂为歌二章而去。〃外，脱，濑，押韵（三字古音同属月部）。
　　＇15＇期，料想。终始参差，结尾和开头不一致。
　　＇16＇苍，青色。苍黄翻覆，指白丝可染成青的，也可染成黄的，变化不定。《淮南子·说林训》：〃杨子见歧路而哭之，为其可以南，可以北；墨子见练丝而泣之，为其可以黄，可以黑。〃
　　＇17＇为墨翟所悲痛的而流泪。泪，用如动词，流泪。翟子，指墨翟。
　　＇18＇为杨朱所哭的而恸哭。朱公，指杨朱。
　　＇19＇乍，暂时。回迹，躲避踪迹，指隐居山林。染，指被世俗所染，也就是未能忘俗想做官的意思。
　　＇20＇贞，坚贞，指洁身自好。黩（dú），污浊，指同流合污。覆，哭，黩，押韵。
　　＇21＇谬，欺诈，虚伪。
　　＇22＇尚生，指尚长，亦即向长。《后汉书·逸民传》：〃向长，字子平，隐居不仕。〃
　　＇23＇仲氏，指仲长统。《后汉书·仲长统传》：〃仲长统，字公理，……统性俶傥，敢直言，不矜小节，默语无常，时人或谓之狂生。每州郡命召，辄称疾不就。〃往，赏，押韵。
　　世有周子＇1＇，隽俗之士＇2＇，既文既博＇3＇，亦玄亦史＇4＇。然而学遁东鲁＇5＇，习隐南郭＇6＇，偶吹草堂＇7＇，滥巾北岳＇8＇，诱我松桂，欺我云壑。虽假容於江皋＇9＇，乃缨情於好爵＇10＇。
　　＇1＇周子，即周顒。
　　＇2＇隽俗之士，世俗中才智过人的人。
　　＇3＇文，有文彩。博，渊博。
　　＇4＇也通老庄之学，也通历史。玄，指老庄之学。子，士，史，押韵。
　　＇5＇学遁东鲁，学习颜阖遁於东鲁，也就是学习颜阖的隐遁不仕。《庄子·让王》：〃鲁君闻颜阖得道之人也，使人以币先焉。……使者致币。颜阖曰：'恐听者谬，而遗使者罪，不若审之。'使者还反审之，复来求之，则不得已。〃参看本册1247页注〔10〕。
　　＇6＇习隐南郭，学习隐几而坐的南郭子綦，也就是学习南郭子綦的超然物外，忘情於一切。《庄子·齐物论》：〃南郭子綦隐机（通几）而坐，仰天而嘘，答焉似丧其耦。〃（耦，通偶，指其躯体。）
　　＇7＇偶，配偶。偶吹，含有摹仿着别人吹、也就是不会吹而假装吹的意思。《韩非子·内储说》：〃齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之。禀食以数百人。宣王死，湣王立，好一一听之。处士逃。〃
　　＇8＇滥，过分，不得当。滥巾，不得当地穿戴着隐者的服饰。北岳，即北山。这是说周顒在北山草堂冒充隐士。
　　＇9＇假容，指假装隐者的样子。江皋，江边之地。《楚辞·九歌·湘夫人》：〃朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨（shì，水涯）。〃屈原用这两句表示幽居草泽，这里用〃江皋〃泛指隐者所居之处。
　　＇10＇缨，一本作〃撄〃，绕。缨情，等於说系心。爵，官爵。郭，岳，壑，爵，押韵。
　　其始至也，将欲排巢父，拉许由＇1＇，傲百氏＇2＇，蔑王侯，风情张日＇3＇，霜气横秋＇4＇。或叹幽人长往＇5＇，或怨王孙不游＇6＇。谈空空於释部＇7＇，核玄玄於道流＇8＇。务光何足比＇9＇，涓子不能俦＇10＇。
　　＇1＇巢父、许由，都是尧时高士。《高士传》载：尧想把天下让给许由，许由把这事告诉给巢父。巢父说：〃汝何不隐汝形，藏汝光？若非吾友也。〃又载：尧又想让许由做九州长，许由很不愿听这话，於是到颍水之滨去洗耳朵。这时巢父牵着牛犊来饮，看见许由洗耳，问他为了什么。许由说：〃尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳。〃巢父说：〃子若处高岸深谷，人道不通，谁能见子？子故浮游欲闻，求其名誉。污吾犊口。〃说罢，牵着牛犊到上流去饮。排，挤，这里指挤下去。拉（là），摧折，这里指压倒。〃排巢父，拉许由〃，是说超过巢父和许由。
　　＇2＇百氏，指诸子百家。
　　＇3＇风情，风度神情，等於说气概。张（zhàng），这里有挡住的意思。
　　＇4＇霜气，严肃如霜的神气。横，指盖住。这是说周顒的神气比秋气还严肃。
　　＇5＇叹，赞叹。幽人，隐士。长往，指久离尘世，长期隐遁。
　　＇6＇王孙，古代贵族子弟的通称。游，指游於山林，逃避现实。淮南小山《招隐士》：〃王孙游兮不归。〃这里是说埋怨贵族子弟贪恋富贵。
　　＇7＇空空，佛家语，佛家认为一切事物都没有实体叫做空，�