古代汉语-第16部分

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　　窈窕淑女，钟鼓乐之。
　　　（周南·关雎）采采疲�苢，薄言采之。
　　采采疲�苢，薄言有之。采采疲�苢，薄言掇之。
　　采采疲�苢，薄言捋之。采采疲�苢，薄言祮之。
　　采采疲�苢，薄言襭之。
　　　（周南·疲�苢）静女其姝，俟我於城隅。
　　爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。
　　彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。
　　匪女之为美，美人之贻。
　　　（邶风·静女）泛彼柏舟，在彼中河。髧彼两髦，实维我仪。
　　之死矢靡它。母也天只！不谅人只！泛彼柏舟，在彼河侧。髧彼两髦，实维我特。
　　之死矢靡慝。母也天只！不谅人只！
　　　（啵�风·柏舟）
　　坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县兀�兮？彼君子兮，不素餐兮！
　　坎坎伐辐兮，置之河之侧兮，河水清且直猗。不稼不穑，胡取禾三百亿兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？彼君子兮，不素食兮！
　　坎坎伐轮兮，置之河之漘兮，河水清且沦猗。不稼不穑，胡取禾三百囷兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？彼君子兮，不素飧兮。
　　　（魏风·伐檀）
　　硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。
　　硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？
　　　（魏风·硕鼠）
　　以上六篇诗的用韵格式基本上反映了整部《诗经》的韵例。
　　第一，从韵在句中的位置来看，句尾韵是最普遍的形式。例如《关雎》一章三章，《静女》全诗，《硕鼠》全诗。
　　《诗经》里有不少的诗句以代词或语气词收尾，韵往往在代词或语气词的前面（注：语气词一般是不能看做韵脚的，但也有少数例外。），可以看做句中韵，也有人把它看做变相的句尾韵。例如《关雎》二四五章和《伐檀》全诗都用的是这种句中韵。句尾的代词或语气词常用的有〃之〃〃我〃〃矣〃〃也〃〃只〃〃思〃〃止〃〃兮〃〃猗〃等。有的代词或语气词完全相同，例如《关雎》二四五章都用〃之〃，有的不完全相同，例如《伐檀》各章第三句用〃猗〃，其他用〃兮〃。
　　第二，从一章中所用的韵数来看，可以分为一韵到底的和换韵的两类。举例来说，《静女》第一章是一韵到底，第二章〃变〃和〃管〃押韵，〃炜〃和〃美〃押韵，换了一次韵。又如《关雎》五章（依郑玄所分），都是一韵到底；但若依照一般人所分，《关雎》只有三章，第一章四句，第二三章各八句，那么第二三章就算换韵了。在上引的六首诗中，每章的韵脚用一种符号标出的，就是一韵到底；用两种或三种符号标出的，就是换韵的（注：交韵例外，不算换韵。）。
　　第三，从韵脚相互的距离来看，情况比较复杂。概括起来，大致可以分为三种：
　　（1）句句押韵。《诗经》押韵一般都很密，句句押韵的不少。例如《静女》第二章和《硕鼠》第一章。
　　（2）隔句押韵。一般是奇句不押韵，偶句押韵。这是《诗经》里最常见的押韵方式。例如《关雎》的第二四五章，都是第二句和第四句押韵。此外还有一种常见的押韵方式，就是首句入韵，第三句以下才是奇句不押韵。例如《关雎》的一三章和《静女》的第一章都是首句入韵而后偶句押韵的。
　　（3）交韵。这是奇句和奇句押韵，偶句和偶句押韵。例如《静女》第三章的第一句〃荑〃和第三句〃美〃押韵，第二句〃异〃和第四句〃贻〃押韵。
　　后两种押韵的形式都有许多变化的情况。例如《伐檀》各章都是在一二三五七九等句用韵，文选中《君子于役》的两章都在二三四六八等句用韵，都是变相的隔句押韵。又如《柏舟》全诗和《硕鼠》二三章的用韵形式，虽不是纯粹的交韵，但是基本上可以归入交韵一类。
　　《诗经》用韵的格式是多样的，因为它是民歌或者模拟民歌的诗体；民歌是随口唱的，随口用韵，随时转韵，也就是所谓〃天籁〃。在这里还有许多变化的情况，我们不再一一列举。格式多样化，这是《诗经》用韵特点的一个方面；但是最主要的格式却是两种：一是隔句押韵的句尾韵，一是首句入韵而后隔句押韵的句尾韵。这两种押韵的格式成了后代诗歌押韵的准绳。　（二）《诗经》的韵部
　　韵部就是指押韵字的归类，互相押韵的字原则上就属同一个韵部。押韵的诗，读起来应该是音韵和谐的，但是《诗经》的韵脚，用现代汉语的语音去读，有许多地方并不和谐。例如《关雎》一二章，现在也还是押韵的，三四五章按现代音读就不押韵了。又如《静女》第三章，如果根据现代语音，就会把〃荑〃看成同〃异〃〃贻〃押韵，而不知道它是同〃美〃押韵的。总之，会出现三种情况：一是古代押韵，现在也还押韵；二是古代押韵，现在不押了；三是古代不押，现在反而押韵了。这是为什么呢？因为语音是随着历史的发展而发展的，《诗经》距离现在已经两千多年，上古的语音和现代的语音差别是很大的。在谈到《诗经》的用韵时，我们首先就必须充分地认识这一点。明代陈第就懂得了这个道理，清代以来，研究音韵的学者们就按照《诗经》用韵的实际情况概括出《诗经》时代的韵部来，叫做〃古韵〃，他们所谓〃古韵〃指的就是上古时代（主要指先秦）的韵部。
　　他们是怎样归纳概括的呢？举例来说，《关雎》三章的〃得〃〃服〃〃侧〃押韵，如果照现代普通话的读音，〃得〃读为dé，〃侧〃读为cè，〃服〃读为fú，那是不和谐的。可以肯定地说，这三个字在上古的韵一定相同。要末它们的韵母都是e，〃得〃字读de，〃侧〃字读ce，〃服〃字读fe；要末它们的韵母都是u，〃服〃字读fu，〃得〃字读du，〃侧〃字读cu。当然，还有一种可能，那就是它们的韵母既不是e，也不是u，而是第三种音。根据音韵学家的研究，我们知道它们是入声字，应该是以…k音收尾的，它们的韵大概是一个…ek。现在广州话在某种程度上还反映这种情况。
　　《关雎》中〃得〃〃服〃〃侧〃三字押韵，在上古同属一个韵部；而《伐檀》第二章里，〃侧〃字又跟〃辐〃〃直〃〃亿〃〃特〃〃食〃押韵，那么〃得〃〃服〃和〃辐〃〃直〃〃亿〃〃特〃〃食〃也就应该同属一个韵部。《伐檀》中的〃直〃字在《硕鼠》二章里又跟〃德〃〃国〃押韵，那么〃德〃〃国〃也就和〃得〃〃服〃同属一个韵部了。〃得〃字和〃服〃字又各自联系其他的字，这样相互联系，越联越多，就成为一个相当大的韵部了。清人通过归纳《诗经》的用韵，发觉同《广韵》的出入很大，於是打破唐韵的拘束，该合的合，该分的分，逐步建立了《诗经》的韵部系统。
　　有些在《诗经》里没有用作押韵的字，古音学家又根据先秦别的诗歌韵文和散文中的韵语（见后）和谐声偏旁把它归入韵部，这样就得出整个先秦古韵。一般地说，同一谐声偏旁也就同属一个韵部。例如我们已知〃侧〃字属於〃得〃〃服〃一类，那么〃则〃〃测〃也不会属於别的韵部。但是后起的形声字就不一定能够由此类推。
　　在古韵的分部方面，清代的古音学家作了许多工作。段玉裁的《六书音均表》，江有诰的《诗经韵读》，王念孙的《诗经群经楚辞韵谱》，对我们今天查考和了解《诗经》用韵都是较好的参考书。从顾炎武开始把古韵分为十部，到段玉裁分为十七部，江有诰分为二十一部，黄侃分为二十八部，等等，越分越细，越分越精。现在综合各家的意见，把先秦古韵分为三十部。每一部举一个代表字作为韵目，它们的名称是：
　　1。之　部　2。职　部　3。蒸　部
　　4。幽　部　5。觉　部　6。冬　部
　　7。宵　部　8。药　部
　　9。侯　部　10。屋　部　11。东　部
　　12。鱼　部　13。铎　部　14。阳　部
　　15。支　部　16。锡　部　17。耕　部
　　18。脂　部　19。质　部　20。真　部
　　21。微　部　22。物　部　23。文　部
　　24。歌　部　25。月　部　26。元　部
　　27。缉　部　28。侵　部
　　29。叶　部　30。谈　部
　　至於先秦的常用字分属於什么部，可查看附录三《上古常用字韵部归类表》。
　　《诗经》的押韵，除冬部应归侵部外，情况基本上与这三十部相合。同部相押，不同部就不相押。当然也有合韵的情况。所谓合韵，就是邻近的韵互相通押。大约是两种情况：第一种是非入声韵和入声韵通押，例如《关雎》第五章〃芼〃和〃乐〃相押（宵药合韵），《静女》第三章〃贻〃和〃异〃相押（之联合韵）（注：有许多古音学家把之职等几对阴声韵和入声韵合在一起，那么它们就不算合韵了。）；第二种是韵母近似通押，例如《七月》第四章以〃蜩〃押〃葽〃（幽宵合韵），大约就是用eu押au（注：《啵�风·柏舟》〃舟〃〃髦〃相押也是幽宵合韵，但是许多音韵学家不认为这是押韵。），第七章以〃麦〃押〃穋〃（职觉合韵），韵母也是很邻近的。
　　古韵三十部具有很大的普遍性；它不但适用於《诗经》，而且适用於同时代的其他诗歌韵文。《楚辞》在时代上比《诗经》晚了至少二三百年，在地域上也相差很远，但是《楚辞》的用韵和《诗经》基本上是一致的，只是冬部已经从侵部分化出来。先秦的文献，不但诗歌押韵，连散文也有押韵的。《周易》大部分押韵，《老子》差不多全部押韵；其他各书，也常常有用韵的地方。而这些韵语所用的韵部，也和《诗经》的韵部相合。例如：
　　公入而赋：〃大隧之中，其乐也融融。〃（冬部）
　　姜出而赋：〃大隧之外，其乐也泄泄。〃（月部）
　　　（左传隐公元年）
　　长铗归来乎，食无鱼！（鱼部）
　　长铗归来乎，出无车！（鱼部）
　　长铗归来乎，无以为家！（鱼部）
　　　（战国策·齐策）
　　凤兮凤兮，何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。（微部）
　　已而已而，今之从政者殆而！（之部）
　　　（论语·微子）
　　虽有智慧，不如乘势。（月部）
　　虽有鎡基，不如待时。（之部）
　　　（孟子·公孙丑上）
　　故有无相生，难易相成，长短相形（一作较，无韵），高下相倾。
　　　（耕部）
　　功成而弗居。夫惟不居，是以不去。（鱼部）
　　三十辐，共一毂。（职屋合韵，这是老子的特点。）
　　五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎令人心发狂；难得之货令人行妨。（盲爽狂妨，阳部，聋，东部，东阳合韵。）
　　　（老子）
　　野语有之曰：〃闻道百，以为莫己若〃者，。。。。。。（铎部）
　　　（庄子·秋水）
　　蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。（职部）
　　　（荀子·劝学）
　　语音随着历史的发展而发展，《诗经》的韵脚，到了后代，念起来就不和谐了。这个问题远在六朝的时候就产生了。当时的人，为了说明《诗经》押韵和谐，于是认为某字该改读某音，这就是所谓〃叶韵〃，或称〃叶句〃（叶xié，同〃协〃，就是和谐的意思。）到了宋代，有的人更全面采用〃叶音〃的办法来说明《诗经》的用韵。例如朱熹在注《关睢》第四章时说：〃采，叶此礼反；友，叶羽已反。〃用浅显的话来说，朱熹的意思就是：在这里〃采〃要读作〃妻〃字的上声，〃友〃要念作〃以〃字的声音。他在注《匏有苦叶》第四章时又说：〃友，叶羽轨反。〃就是说，〃友〃在这里又要念作〃委〃字的声音了。这就是说，诗人把某字临时改读为某音，以求和谐。这种观念是错误的；因为照这样字音随着上下文变化，所规定的〃叶音〃是随意的，不规则的。这种错误，在於他们没有看到语言发展的事实，不知道古今的语音并不相同。清代古音学兴起以后，叶音说早已受到彻底批判，但是直到现在仍有人错误地沿用叶音说。因此，我们认为，在阅读古诗时，要了解古今语音是不同的，最好能有一些音韵学知识；但是在朗诵古代的诗歌韵文时，完全可以按照现代普通话的读音来朗诵。我们不可能用古音来念古代的诗歌韵文，也没有必要；更不能采用前人那种改读韵脚的办法（即叶音），因为那是不科学的。
　　古汉语通论（十六）
　　双声叠韵和古音通假
　　在本节里，我们谈两个问题：双声叠韵和古音通假。这两个问题有一定的联系，了解双声叠韵，有助於我们更好地了解古音通假的道理，因此我们先从双声叠韵谈起。
　　双声，指的是两个字的声母相同；叠韵，指的是两个字的韵相同。例如在现代汉语里，〃珍珠〃是双声，因为〃珍〃zhēn和〃珠〃zhū的声母都是zh；〃光芒〃是叠韵，因为〃光〃guāng和〃芒〃máng的韵都是ang（韵头不同也算叠韵）。
　　在我们接触上古汉语的时候，问题比较复杂些，因为上古的语音系统和现代的语音系统不同。我们必须对上古的语音系统有所了解，然后能认识上古的双声叠韵。在上一节里，我们已经知道《诗经》用韵所反映出来的先秦韵部系统和现代汉语不同；我们还应该知道先秦的声母系统也是和现代汉语不一样的。这样才不至於把上古的双声叠韵和现代的双声叠韵混为一谈。举例来说，〃疲�苢〃在上古是叠韵，同属之部，但现在却不是叠韵，普通话念作fóuyǐ。〃知识〃在今天是叠韵，上古却不是，〃识〃字属有韵尾…k的职部，〃知〃字却属没有韵尾…k的支部，今天的广州话仍然反映这种情况。又如〃微妙〃在先秦是双声，因为它们的古代声母都是m；〃威望〃在先秦反而不是双声，因为威字在先秦属於零声母，而望字的声母是m。当然，古今音的系统也有很多相一致的地方，例如〃辗转〃古今都是叠韵，〃栗烈〃古今都是双声。但是在许多情况下，古今音是不相同的。为了便於了解上古的双声问题，我们有必要对先秦的声母系统有所了解。
　　依照传统的说法，有所谓三十六字母，字母实际上就是声母；古代没有拼音字母，所以只好找出三十六个汉字作为声母的代表。这三十六个字母是：见溪群疑，端透定泥，知彻澄娘，帮滂并明，非敷奉微，精清从心邪，照穿床审禅，影晓匣喻，来日。这三十六字母大致反映了唐宋时代汉语声母系统的情况。至於上古的声母系统，据初步研究共有三十二个。拿三十六字母来比较，有的要合并一些，有的要分出一些。合并的有两类：一是知彻澄娘要与端透定泥合并，都是舌尖音；二是非敷奉微与帮滂并明相同，都是双唇音。分化成两类的，首先是照穿床审四个字母，其中一类接近精清从心，是齿音；另一类接近端透定泥，是舌音。唐宋以后的喻母在上古也分为两类，一类与匣母相同，另一类接近定母。现在将这三十二个声母按旧时的分类列表如下：
　　附图：　本书附录四按三十二个声母分别列举了一些常用字，可供参考。叠韵既是同韵部的字，也可以查阅本书附录三《上古常用字韵部归类表》。
　　双声叠韵和上古汉语的构词法有密切的关系。上古汉语里的双音词比现代汉语要少得多，而在这些双音词中，除了叠音词（如〃夭夭〃）之外，不少双音词的两个音节有双声叠韵的关系。这些双声叠韵词大都用来描绘声色形状，古书注解常常用貌字来解释。例如《诗经·周南·关睢》：〃参差荇菜，左右流之。〃朱熹注：〃参差，长短不齐之貌。〃这种词，古人称为〃连绵字〃�