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人类的十大考古发现-第6部分
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第三部分：古老而神秘的莫切文明恐怖的嗜血图案（2）…（图）
莫切人的陶罐包括各种陶制瓶、罐、盘、壶以及各种陶制塑像，是考古学家们主要的研究依据。他们高超的制陶工艺，的确令人惊奇，令人着迷。 莫切人已经懂得在陶罐上进行彩绘。在他们的陶罐上，有些绘有精美的宗教和政治仪式的场面，有些则绘满了人和动物的形象，反映了莫切人生活的方方面面。一些被制成人形状的陶罐被考古学家称为“肖像陶罐”，它们的脸部特征刻画得十分细致，身上的衣着饰物也清晰可辨，据推测可能是以其族人的首领的形象制作的。还有一些陶罐上的彩绘则充满了“色情”意味，这些绘画描摹了人、动物以及奇怪的神灵之间多种多样、令人眼花缭乱的性爱活动。一些学者认为，这些性爱行为不完全是为了生育，而多半出于某种神秘的宗教仪式，因为其中许多行为不大可能导致受孕。 最令人惊奇的是，在发现的许多陶罐上，都雷同地描画着一种充满神秘、恐怖的场景。画面的内容是，一个戴着猫头鹰头饰的武士模样的人像，一个接一个地将一些看起来像是囚犯的喉咙划开。而另一个结着辫子、戴着古怪头饰的女人则拿着一个高脚酒杯，似乎是在盛接囚犯的血，供端坐在金字塔上一个衣饰复杂、长着利齿、相貌狰狞的人饮用。那长着利齿的人右手握着权杖，一边喝着人血，一边看着囚犯鱼贯来到他的面前，依次被砍头，身体被肢解——有时他的手里还提着一颗刚刚割下来，滴着血的人头。 这些绘画反映的似乎是以人作为献祭的场面，图画里还有一些半人半兽的形象。有些考古学家认为，画面上是需要用鲜血来祭祀的神灵。那个出现最多的，长着利齿的人像画的是莫切人信仰的神，叫做阿伊—阿帕埃克，他的名字在印第安语中是“斩首之王”的意思。还有一些考古学家不能相信莫切人会真的具有这种恐怖献祭仪式，怀疑那些古怪的人物是虚构的，可能是莫切人想像中的人死后的情景或是神话故事。 这些场面究竟代表着什么，研究者们的争论非常激烈。它们究竟是传说中的神话故事？还是确有其事的祭祀场面？谁又是那祭坛上饮食人血的偶像？ 除了制作精美的陶罐，莫切人还建造了与埃及金字塔一样规模庞大的泥砖金字塔和平台。 从最近的发现来看，他们在其控制的每一条峡谷内都建造了这种巨型建筑。其中最大的一座金字塔，是在太阳峡谷中被发现的，所以被命名为太阳金字塔。考古学家估计，仅这一座就用去了至少1。2亿块的泥砖，应该是在公元100年到700年间分七个阶段建造完成的。它包含一个比美式橄榄球场还大的广场，以及一座分为六阶的金字塔。如今，这些由泥土制成的土砖一块块垒就的遗迹早已受到严重的侵蚀，几乎很难辨认出它们是人工建筑，它很可能是当时整个美洲大陆最大的人工建筑。多年来，研究莫切历史的专家猜测：只有位高权重的统治者才能兴建这么伟大的工程，但是令专家们困惑的是，他们始终找不到这样的人物曾经存在的证据。 莫切人的统治者究竟是怎样的人物？他们又有着怎样奇怪的风俗？这个问题在20世纪中期之前，一直困扰着考古学界。
第三部分：古老而神秘的莫切文明盗墓贼带来的线索（图）
由于秘鲁是世界上古文明遗址最多的国家之一，所以秘鲁的文物盗挖盗卖情况极为猖獗，当地的许多农民甚至不事生产，而专门干起了盗墓的营生。 西潘是秘鲁北部沿海奇克拉约市附近的一个小村庄的名字。它就坐落于莫切人的遗址之上，但这里的居民对莫切人的历史一无所知。不过，那些盗墓贼却知道在这片土地下埋藏着能让他们发财的宝贝。1987年2月16日，一伙盗墓贼趁着夜色潜入西潘村附近的一块荒坡，悄悄挖开了一个小型泥砖金字塔。出乎意料的是，他们挖到了一个完好无损的墓室。这看来是一座王室陵墓，里面的宝物可不是十几件这样的数量级，而是有数百件令人目眩的金银制品。盗贼们面对这么多的宝贝简直是目瞪口呆。很快，他们之间就因分赃不均而起了争执，结果其中一个愤愤不平的成员向警方举报了这起盗墓行为。 当晚，警察就将这伙盗墓贼拘捕，并立即通知了秘鲁考古学家沃尔特·阿尔瓦，请他立刻去一趟。当时阿尔瓦还没意识到这是使他闻名世界的重大事件——由于得了重感冒，他并不太情愿在这个大半夜里往警察局跑，希望能明天再去。但是警察局长请他务必来一趟，并向他保证说，“你来了之后会忘记一切病痛”。 阿尔瓦随后赶到警察局，当他看到那些宝物时，立即意识到这一发现的重大意义。多年来，考古学家在莫切遗址中几乎找不到金银一类的器物，这一方面有可能是当年的西班牙探险者和一些当地盗墓者把大部分宝物都偷盗一空；另一方面，也可能是莫切人还没有掌握金银的使用——在西潘陵墓被发现之前，许多学者就一直这么认为的。但是现在，这一看法不攻自破。为了防止其他盗墓贼闻风而动，阿尔瓦又立即带着两名武装警察和他一起赶往现场，并执著地在那里守候了一夜。随后，阿尔瓦便带着学生们开始了在西潘的考古挖掘。 阿尔瓦对西潘王陵的这一次挖掘将震惊整个考古界。 阿尔瓦和他的学生们组成的考古小组首先清理了被盗墓贼洗劫过的墓穴。不出所料，这里已被盗墓贼弄得一片混乱，所有的发现物已很难看出其原来的摆放位置。考古学家继续发掘，随即注意到在这座金字塔的另一面墙的泥砖也被搬开，并露出了一个不大的方形洞口——显然，盗墓贼还没来得及进入其中。阿尔瓦小组首先发现了一具人的遗骸，这具遗骸在下葬时被砍掉了双脚。考古学家最初很难理解为什么会出现这种现象，但随即便弄明白了其中的原委，原来，这是一个墓室守卫者的遗骸，砍掉他的双脚看来是为了令其坚守岗位。 数周之后，阿尔瓦小组在这个金字塔遗址的深处挖到了密封的、从未有人进入的陵墓主墓室，他立刻意识到，他中了一笔拥有1700年历史的头彩。 这个主墓室内有六副木制棺材，其中有四副棺材围绕在中间一副大棺材四边摆放，中间的大棺材显然是拥有特殊地位的墓主。可以断定他是一位统治者。他应该生活在公元300年左右，去世时大约40岁，历史学家称他为西潘王或西潘领主。西潘王从头到脚都是用金银包裹着。他的手中抓着一个重达0。5公斤、用纯金制成的小铲子。他的头上和前胸覆盖着模样怪异的金面具，他的整个身上以及周围的空间都堆满了数不清的金银饰物和其他工艺品。可以看出来，西潘王生前一定拥有至高的权力，是财富的支配者，他甚至想把生前收集到的所有财富都带到阴间去。 西潘王的棺材周围的五副棺木看起来不太重要，其中分别葬着三个女人、两个男人（其中一个同一条狗葬在一起）以及一些相对简单的陪葬物和工艺品。阿尔瓦起初认为三个女人是西潘王的陪葬，但后来经测定，她们是在西潘王之前死去的，这不免让人有些费解。除此之外，经过数月的挖掘，阿尔瓦小组又在这个遗址中挖出了几具遗骸，其中有一个没有棺木的小孩和两头骆驼。 从西潘王陵墓中发现的金银饰物、宝石珍贝以及其他众多的工艺品，无不工艺精湛，造型奇特。其中最为精致独特的是一个金耳饰。这件工艺品仅有硬币大小，用黄金和绿宝石制成，但却镶饰三个人像，中间的一个人像穿着类似于陵墓的主人西潘王的衣饰，这小人像的胸前还挂着一条用若干个猫头鹰头串成的项链，每个猫头鹰头只有针眼大小，但却栩栩如生，精致得如同瑞士钟表。另一件精美的金饰物也很特别，表现的是一个人头像印在一只蜘蛛的背上，而蜘蛛陷在网中。这件饰物有七个构件，上面有三颗金珠子，佩戴时会发出丁当的声响。 考古学家的另一大发现是，这些闪闪发光的饰物并不全都是纯金纯银的，而是有一部分是镀金的。莫切人看来已经掌握了用化学方法镀金的技术，这种技术要比欧洲早一千多年——从西潘王陵的发现来看，莫切人的发达程度高出了所有人的预料。
第三部分：古老而神秘的莫切文明印证的猜想
从考古意义上来说，西潘王陵最有价值的发现应该是一尊人物陶俑。这尊陶俑的穿着衣饰几乎和下葬的西潘王一模一样：戴着镶嵌有绿宝石的金头饰、花生状的金珠子串成的项链以及其他珠宝——毫无疑问，它是墓主人的复制品。不大相同的是，这个陶俑的右手握着的是一柄黄金权杖，与此前出土的陶罐上描绘的吞饮祭祀鲜血图像是一致的。 阿尔瓦发掘出这尊陶俑的时候，刚好有美国著名考古学家克里斯托弗·唐南正在参观西潘王陵墓的挖掘现场。当他看到陶俑手中的权杖，立刻想起了许多陶罐上画着的那位长着利齿的“斩首之王”。它们手中的权杖一模一样。唐南研究莫切人陶罐许多年了，直觉告诉他应该不会错，于是他对阿尔瓦说：“你也许不相信，但我猜，我知道你挖掘的坟墓是属于谁的了。” 不过，陶罐上的“斩首之王”还戴着一个很大的月牙形头饰，腰间也系着月牙形装饰品，而这些，陶俑身上都没有。于是阿尔瓦开始寻找这两样饰物。令人意想不到的是，他们找了几个星期也没找到，却在搬动西潘王的尸骨时，发现这两样东西就压在他的身下。当阿尔瓦将这两件饰物戴到陶俑身上时，阿尔瓦与唐南两人不禁相视笑了起来。没错，就是他。西潘王就是陶罐上画的那个“斩首之王”。看来画中的场景很有可能是真实发生过的。 那么，陶罐上画的其他两人呢？有可能被发现吗？ 一年后，阿尔瓦小组结束了西藩王陵的挖掘工作后，又开始在其附近进行遗址勘察，并很快在月亮金字塔的平台深处发现了一个保存完好的墓室。墓主人的身份显然也很特殊，伴有大量陪葬品。最显著的是，他的头上戴着像猫头鹰那样的面具，不难推断，他就是那个用刀切割囚犯喉咙的祭司。 接着，1991年，唐南教授和秘鲁考古学家卢斯·卡斯蒂略开始发掘圣何塞德莫罗村附近的考古遗址。圣何塞德莫罗村距西潘村40多公里，发掘遗址也是在一处河谷内。唐南一行人在距地面8．5米的地下发现了一个墓室。这个墓室的主人则是一个女人，而且在美洲还从来没有发现过有这么多陪葬品的女性墓室。死者戴着跟陶罐上的女人一模一样的头饰，她身旁还有一个与图画上一模一样的高脚酒杯，不用说她就是图画上的那个女人，她应该是个女祭司。 至此，答案似乎一目了然，因为考古学家的发现，印证了陶罐上图像中祭祀场面的人物与墓室中被埋葬的人是相对应的，他们的特征是一致的，非常吻合。3个人像的身份终于弄清楚了：他们是主持献祭仪式的3个主要祭司。而西潘王是莫切王国首要统治者，并且他是武将出身。 三座墓室的惊人发现证明，莫切人陶罐上的图画反映的是生活里的实景，莫切人真的在用活人作为献祭。不过考古学家需要更多的证据——如果莫切人以活人作为献祭是确实的，那么受害者又在哪里呢？
第三部分：古老而神秘的莫切文明图案中的受害者
莫切人建造的金字塔有很大可能是既被当作神庙又被当作王室陵墓。这与古埃及的情形相似，他们的统治者也被看作是神灵，所以金字塔既是统治者施展权力之地，也是他们的葬身之地。因此，太阳金字塔和月亮金字塔同时也被称为太阳神庙和月亮神庙。这两座金字塔可能是莫切人最为重要的两座建筑，也是莫切人遗留下来的历史性、标志性的建筑。月亮神庙及其广场就处在西潘镇的南部。1992年，加拿大考古学家斯蒂夫·伯格博士来到月亮神庙寻找献祭仪式受害者证据。 伯格博士寻找献祭仪式受害者的初衷是受到了一个奇怪场面的启发。在20世纪初，人们又相继发现了一些莫切陶罐。其中有些陶罐上画着这样的场景：在似乎是在山上进行的祭祀活动中，一些囚犯被带到山顶，被一个个推下山去，摔死在山脚下。而另有几个人（有时三个，有时四个），则坐在几乎垂直的山壁上，仿佛腾空一般。这些人一个个面无表情，似乎在观看将人从山顶推下、摔死在山脚下的献祭表演。这样的场景不只出现在陶罐上，一些陶俑塑像也表现了同样的内容。有一个陶俑表现的是祭祀活动中的牺牲者。还有一个陶俑表现得更明了：在陶俑的底部，躺着一个牺牲者，他看上去是从山上被推下来死去的，而在这个牺牲者的上方则端坐着三个塑像无动于衷地看着他。 那么这一切会像西潘王一样，是真实发生的吗？ 伯格来到月亮神庙，是因为月亮神庙坐落在被称为白山的山脚下，而他发现，白山的峭壁与陶罐上的图画十分吻合。他全面考察了整座白山，并且爬到了峭壁的中间。结果他在那峭壁中间果真发现了一大块被人工凿凹下去的痕迹，底部被打磨得十分平整，刚好能容下几个人在其中就坐，似乎可以肯定，这里就是观赏祭礼者的坐位，他们坐在这里就像陶罐上所描绘的一样，仿佛端坐在半空中，观看那些作为祭品的受害者从山顶的平台上逐个被推下来，伯格形象地称其为“祭礼剧场”。 不过，伯格在山顶和山脚下都没有发现牺牲者的尸骸。这也�
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