浅论拾遗-第42部分

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至于YY文学，只要复杂的多。YY文学初期只是对武侠、言情等通俗文学的固定模式不满，读者们需要寻找一种能够发泄这种不满的情绪。在这个过程中，不管是大大还是小白，他们都感觉到自己是一批缺失自由的人。于是，在早期的YY文学中，我们看到大家是在追求心灵上的放逐。
前面也说了，80后作家和YY文学的大大同属于文革后的一批人，他们对文革是缺少热情的，但他们却对周星驰等人的后现代电影非常感兴趣。后现代文化中的反权威和反崇拜的思想深入到1980前后出生的这一批人的心中。加上，主流文学在九十年代确实没有拿出几部能够让人信服的作品，（许多桀骜不逊的80后作家们对活跃于80年代文坛上的舒婷、海子等诗人还是非常喜欢的。）80后的人开始怀疑权威，开始反对权威，结果证明，他们都在商业上取得了成功。
但是，80后作家与YY文学的大大们现在都遇到了一个麻烦。他们成功的反对了权威，反对了当时应该被崇拜的对象。但他们现在却陷入到被崇拜的境地。
按照道理来说，80后作家们与YY文学的大大们是属于同时代的人，但为什么没有人会认为他们是同一批人？
这主要是因为他们继承的传统不同。80后作家宣称他们是直接继承中国传统的优秀文学，而YY文学的大大们则是对通俗文学的一种继承。中国的文学一向都是这样，通俗的与主流的文学基本上是不搭竿的。我们看到鲁迅先生对上世纪三十年代的言情小说流派——鸳鸯蝴蝶派破口大骂，而鸳鸯蝴蝶派却毫无反应。这说明一直以来，通俗文学在国人的心中都是很低的。这也是为什么80后作家永远不会将自己同YY文学的大大联系在一起的缘故。
也因为传统的缘故，我们的YY文学从诞生时起，就缺少自信。
下一章：第四章　YY文学的文学独立性（全书最后一章）



第四章　yy文学的文学独立性（

　　　　　　　PS：终于写到最后一章了，有许多话想对一直支持我的朋友说，但又不知道从何说起。就从这第六卷说起吧。
对于本卷，我投入的心血是最大的，为了写好本卷，我特意去翻看了几本比较火的80后作品和当代主流文学的部分作品。后来，我发觉对于当代主流文学实在无法总结和归纳，（虽然我也下载了许多关于当代文学的书籍和资料）同时，我也很难找到当代文学与YY文学之间有多少有价值的共性。所以，我将这一章节删除了。于是，原本计划好的五个章节现在只有四章。
对于最后这一章，我想说的是，全书都是围绕这一章来写的。我为什么要写这样的一本书？研究YY文学有什么意义？动机和意义都在这一章中。
我觉得写这本书就是为了得出YY文学的文学独立性。只有当YY文学有了一套自己的运行方式和艺术主张之后，我们才可以理直气壮地去谈论YY文学的发展和成就。
所以，最后一章是全书的核心，也是全书最有价值的一章。
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索引：一种综合的文学——独立运行的系统——自己的网络语言——主题的民族性——核心思想追求：自由飞翔——独立的通俗文学样式
当我们站在历史的肩膀上，站在数十万本YY文学作品的肩膀上看YY时，我们热切地希望能够找到一个让自己满意的答案。请跟着本章的思路，笔者带领你去寻找YY文学的答案：YY文学的文学独立性。
21世纪是一个文学现象异常复杂的时代。人类的七大艺术仿佛在21世纪都走进了死胡同，但我们又经常看到一些被冷落的艺术样式被不断的翻新。古典音乐、舞蹈、中国京剧、西方话剧、电影，还有我们的文学都是如此；许多长年研究某一艺术的专家在昨天预测的艺术命运的结论可能在今天就被推翻。同样，我们的文学也是如此。中国当代作家、美学家，西方汉学专家、中国社会学家等长期研究中国当代文学的人都在中国当代文学的走向上栽过跟头。到了今天，我们也不知道作为七大艺术之一的文学会走向何方。
部分中国美学家根据近几年中国文化的发展情况重新提出了“文学大众化”和“大众文学化”两种美学观点。我们不管美学界对这两种文学观点是何意见，单从YY文学的角度来讲，我们非常期待文学走向大众化。在期待外界能够给YY文学一种轻松的运行环境的同时，我们更应该关注YY文学本身，解决YY文学的一些必须要解决的问题。其中，最重要，最让人迷惑的就是YY文学的文学独立性。这一问题如果不解决，我们的大大和小白对YY文学就永远缺少信心，因为他们不知道自己的创作和阅读是否有价值，甚至说，在相当一部分人的心中认为：YY文学是没有价值的，它只的简单的消费文字。如果，YY文学的文学独立性被承认了，那么，我们就不会担心这样的问题。试想，我们在明确知道YY文学是一种能够给我们的人生带来积极意义的文字的话，我们还会在人面前遮掩我们的一切YY行为吗？当然不会！我们就会像一位传统的读者一样非常自豪地在众人面前翻阅《红楼梦》。
下面，先让我们来看一下YY文学的构成元素。
YY文学是一种很独特的通俗文学。它的独特有两点。一，它成功地吸收了今天几乎所有通俗文学中最优秀的元素：它的语言来自大众的口语、网络词语；它的虚幻描写来自武侠小说、言情小说、日本动漫和西方魔幻电影，它的社会描写来自电视新闻和电视剧；它的神话理论体系来自中国传统的道教和东西方各种神话传说（中国神话、古希腊罗马神话和基督教神话）；它的思想受爱国主义、大汉族主义影响比较大，此外，它的思想还受后现代主义文化影响比较大；它的核心思想是反对束缚，追求自由。
从具体的YY文本中，我们看到，YY文学中至少受到西方魔法电影、日本动漫、通俗文学中的武侠言情小说、台湾青春电视剧等影响。所以，我们说YY文学是一种综合性的文学一点也不为过。
第一次阅读YY文学的人都有这样的感觉：原来人的思维是可以这样表达的，这样的题材太新颖了；同时，可能还有这样的想法：这都写得是什么乱七八糟的东西呀，这些东西虽然我在白日梦中也曾幻想过，但它真的上得了台面吗？
这样的感觉是非常重要的，实际上我们在第一次阅读的时候，就感受到了文学独立性的重要了。但后来，我们逐渐忘记了开始的担忧，而一直沉溺于YY的幻想之中。也就是说，我们满足了第一种肯定思维的快感，但我们故意忽视了后一种的担忧。因为我们对后一种担忧缺少深刻的反思，所以，当我们的人生阅历和文化知识增长达一定的水平之后，自己就首先否定了我们曾经疯狂迷恋过的YY文学。
为什么会这样呢？就是因为我们潜意识中认为YY文学缺少自己的独立的文学元素。
真的是这样吗？
让我们再来回顾一下YY文学。
“狭义的YY文学是指产生于20世纪末21世纪初，一群主创年龄在14周岁到35周岁的中国青年（含台湾、港澳）借助网络平台，通过丰富的想象力与天马行空的创意发泄内心**与情感从而追求自由，区别于传统任何一种小说样式的新网络小说；并且，主要在一群受过一定正规教育的学生中间流传；它是通俗文学的一种。……狭义的yy文学也就是yy小说。而广义的YY文学还应该包括在网络平台上发表的与YY小说有关系的剧本、诗歌、散文和文艺学评论；同时还包括已经出版的实体YY小说和盗版YY小说。”（详见本书第一卷第二章YY文学）
这是我在本书开头就给YY文学下的定义。从中，我们来看一下YY文学究竟有没有自己的独立的文学元素。
一、独立运行的系统。
从YY文学的定义中，我们了解到YY文学主要是依据原创书站和论坛等网络平台而存在的；而我们从YY文学与武侠小说、言情小说以及80后作品的比较中知道，网络平台是YY文学独有的创作和阅读“版本”。
如果认同这样的观点，那么我们就可以得出：YY文学有自己的运行方式，并且这种方式还是YY文学特有的！
这解决了YY文学独立的基本条件。
二、自己的网络语言。
其他文学如武侠、言情、主流文学都有自己的语言。那么，YY文学有什么自己的独立的语言呢？
有！YY文学有自己的网络文学语言。
网络上的文字语言非常多。如：论坛灌水、网络游戏的术语和密语等，但这些都不属于YY文学。YY文学有自己的文学语言：YY文学用浅白的语言直接描述作品人物心理活动、行为动作和对话语言。这种浅白的文字就是YY文学的文学语言。虽然这些语言比较浅白，但它能够解决YY文学的所有问题。我想，这就够了。YY文学确实需要这样的浅白的文字，如果换成了其他语言的话，我想，那就不是YY文学了。
我们的文学语言不应该有高下之分，只应该有适合不适合之说。所以，言情小说如果不用华丽的辞藻的话，那就不是言情小说了。同样YY文学不用浅白的文字，那也算不上YY文学。
语言的独立则为YY文学找到了独立的基本手段。
三、没有离开中国通俗文学的基本主题：民族性。
任何一种文学都有自己的主题。主流文学如此，通俗文学也是如此。我们从当代武侠小说和言情小说中可知，民族性是中国通俗文学最重要的主题之一。那么属于“通俗文学的一种”形式的YY文学是不是也具备这样的主题呢？
我们从《中华再起》、《新宋》、《搜神记》、《升龙道》、《飘渺之旅》、《我们是冠军》、《重生传说》、《小兵传奇》、《大亨传说》、《网游之格斗狂想》等一系列YY经典作品中都可以看到大大对中国强大的期待、民族文化的宣扬以及小白们对中华民族富强的渴望。
武侠小说用“侠”来宣扬民族文化中的“义”，言情小说用“情”来宣扬中华民族文化中的“真、善与美”，而YY文学则用“YY”来宣泄对民族文化的热爱。
所有都不可以从民族的角度来否定YY文学。如果非要说YY文学在民族性的缺陷的话，就是有点大汉族主义思想的倾向。这主要是因为我们的大大和小白都很年轻的缘故。
YY文学的民族性思想给YY文学找到了归类：它属于通俗文学。同时，也间接确定了YY文学的部分原则。
四、核心思想：追求自由
YY文学有自己的核心思想，就是追求自由。
无论YY文学是反对武侠等通俗文学和主流文学的权威也好，还是发泄对日本当下政府的一些言论的不满，或者是对校园美化的向往。它们都有一个共同的核心思想，那就是自由。对自由的渴望。
我曾经与朋友开玩笑地说，现在的中国人把5岁到25岁的人生都奉献给了被教育事业，有的人觉得还不够，将这个时间又拉长了10年。
这句的意思就是说，中国教育太长了，让许多年轻人异常反感，他们觉得学校里的生活太压抑了，他们需要自由的空间，于是，他们经常做一些不切实际的梦，这些梦就是YY。但这些梦都没有脱离对自由的渴望。
在YY文学中最明显地体现自由追求的类型应当属玄幻类、重生类和校园类了。
玄幻类来得最彻底，它为了追求自由，完全放弃了现实生活，因为这样束缚才会最少，但它又面临着一个尴尬的问题：戏剧性的写法需要对主角的不公平环境。于是，大大与小白的思想再一次被束缚住了。这也是为什么玄幻类开头部分很受欢迎，但到了异界就容易被小白们抛弃的原因。
重生类作品中，大大和小白都觉得现实中的束缚太多，他们大多数人可能都认同这样一种观点：我们需要重生获得一些预知的能力，这样，我们在现实社会中行走才可能获得自由。于是，很多重生的主角回到学校之后，都选择堕落地活着，这样似乎更符合想像中的自由状态。
校园类作品中，大大和小白们觉得学习是最没意义的东西，但作为学生又必须要上课，那么怎么办？
大大就想出了学习天才式的人物：他们不需要上课（即使上课也是为了泡妞和显摆），他们的平时成绩一塌糊涂，但在考试的时候绝对是一鸣惊人。他们同时是校园运动的奇才，如果他们没有在某一项运动中展露才华，那只能说主角不屑去玩这样的运动。
其实，不上课却能够考一个好成绩，这是所有学生的梦想。它也最好的说明了YY文学追求自由的想法。在许多学生心中，上课束缚了自己，而逃课则体现了自由。不过，这要就建立在成绩的基础上，否则，学生就失去了学生的身份和价值。
我们看到，无论YY类型怎么变化，YY的核心思想追求一直都没有变。
追求自由的思想是是YY的核心思想。它决定了YY文学是否有独立性的可能。
当我们将上面的四点综合起来看的话，很轻易的就可以得出：YY文学是一种独立的通俗文学样式。它有独立而又独特的运行方式，自己的语言符号，符合通俗文学的主题思想，自己的思想追求。不管是从语言的层面还是从文学的内容、思想方面，YY文学都有自己的符号系统。
所以，我赞同YY文学是一种独立的文学样式。它是中国通俗文学的新发展，它是对主流文学的补充和冲击。
（全书正文　完！）2006年4月27日　影影文




……（本卷结束）　……



后记
后记　幸运的宠儿

　　　　　　　　　不怕朋友们笑话，在写本书第一章的时候，我就在思考这个后记该如何去写了。感谢类的后记已经被无数大大用过了，并“成功”地让小白们对这种后记产生了厌恶的情绪。所以，在今天，小白们只要看到后记就会放弃点击，更谈不上阅读了。在他们的心中，后记都是一个模子刻出来的：写一些感动呀作品预告什么的。这样的后记，一篇两篇还能收到一定的效果，但多的话，则显得虚伪的很。
大大在写完一本书的时候，确实有很多书外的情感想与自己的读者分享，这是一种正常的情感流露。情感的适当流露是有利于作品的重复阅读的。当过了则不行。所以，我认为，后记不应该是“感谢信”或“新作预告”，它是一本书的有机组成部分，它的作用是升华作品最终要表达的思想或给后来者提供一些有价值的借鉴。不然，后记还有什么价值？不如砍掉算了！对于本书来说，更是如此。
所以，我不打算写一些感谢类的后记，于是，后记成了我的一个难题。这也就是我为什么担心后记写不好的原因。
对于书来说，写完了，它就不是我的了，它就属于大家的书了。既然是属于大家的，那么大家有权利知道这本书是如何产生的，即我为什么要写这本书？
诚如我在内容简介中所说的那样，“随着网络文学的发展，YY文学尤其是YY小说已经发展到了一定的高度，但是关于YY文学的研究还处于观望阶段。这是每一位YY文学爱好者都难以启齿的话题。影影文不才，愿做一先锋，给YY文学做一个较全面的、肤浅的理论归纳。希望后来者可以研究出真正意义上的YY文学理论。”
这确实是我的心理话。我非常希望YY文学能够走的远一些，但是缺少理论指导的YY文学则让人很不放心。所以，我写了这样一本书——在外人看来是做了一件吃力不讨好的事情。同时，我在书中对一些网站的行径直言不讳可能会对我未来的小说创作有一定的影响。但我顾不了那么多了。我只有将我心中真实的感觉与情感表达出来，才对得起朋友、YY文学和我自己。因此，本书的思想基本上是我真实思想的流露，它不代表任何平台的思想。