怎样提高智力-第17部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！

让它白白溜走呢？

当然不是。这个时候，应该主动提出疑问，考虑是否转移目标，如果能够有所发现和创造，即使原来“有心栽花花不开”，也能“无心插柳柳成荫”，说不定，还会因无心而得的“柳荫”激发灵感，使原来不开的花开出片片妖娆呢。

（23）感觉的误差……透过现象看本质

有这样一个故事：一位百发百中的神枪手跟朋友一起去钓鱼，钓了半天也没有钓上来一条鱼。神枪手觉得钓鱼太费事了，还不如用枪打，就瞄准水中的鱼扣动了扳机。他连发数枪，却连一条鱼也没有打中。

神枪手之所以大失水准，并不是因为他枪法退步，而是因为他不知道，光线穿过空气进入水中时发生了折射，使得神枪手眼中的鱼偏离了原来的方向，所以打不中了。

人的感觉经常会产生误差。比如，将一只脚放在冷水中，一只脚放在热水中，然后同时再放入热水中，这时候，前一只脚会感觉比另一只脚热得多。这就是因为前后的“对比”造成了感觉的不准确性。

观察时一定要开动脑筋，看看现象背后是否隐藏着自己没有认识到的东西。跟着感觉走，往往会让人们的观察走向歧路。只有透过现象看本质，掌握事物的本质规律，才能掌握可靠的知识，使自己的观察能力和认识水平不断得到提高。

（24）“孤立波”……捕捉时机法

1834年8月的某一天，英国物理学家斯科特·罗素正骑着马在河边散步。骤然间，有两匹马拉着一只小木船，以每小时13公里的速度从他的身旁驰过去。罗素侧目小船，发现一股激浪从那小船的船头上卷起，顷刻间便离开船头向前流去。这种波不像平常见到的波浪那样一波未平一波又起，却有着明显的波峰波谷。为了找到这种特殊波的运动规律，罗素扬鞭催马，一步不舍地紧追这只小船，仔细地观察1尺多高3尺来长的激浪。追了四五公里，直到小船在运河转弯处拐弯，激浪消失时，他才掉转马头停下来。不久，罗素在这次观察的基础上，经过精心的研究，提出了有名的“孤立波”理论。

捕捉时机，是观察的一种手段。因此说，观察趋势的目的是为了发现机会，随着主动地去观察趋势变化，就会善于区别趋势，就可以发现要解决的问题和创造的机会。

在开展具体的观察活动时，有计划、按步骤地进行，为一定的目的和任务观察，无疑是十分重要的，但绝不因此而忘记那些急于带给我们的新现象，更不能随便舍去“微不足道”的新现象。某些时候，由于偶然机遇，某一“细小”新现象突然呈现在我们面前，有显露的，有弱暗的，更多的是瞬息即逝，如果一旦抓住了它，很可能成为我们概括事物规律、揭示事物本质的根据。

（25）感觉经验不可靠……理性判断法

人的观察活动常常受到感觉经验的干扰。而感觉经验往往是不可靠的。《荀子·解蔽》中讨论了人的感觉经验的不可靠性：“走夜路的人容易把卧着的石头看成卧着的老虎，把直立的树木看成站着的人，这是因为黑夜蒙蔽了人的眼睛；用手掩住耳朵，会把很大的声音听成很小的声音；人们站在山脚下看山上的牛，会感到牛比羊还要小；站在山下看山上的大树，会感到大树比小草还要小。”而“不集中精力去用心考虑，把黑白摆在面前，眼睛也会分不清；在耳朵边上擂响雷鸣一样的鼓声，耳朵也会听不见。”

在人类的观察和认识活动中，往往还伴随着情感、意志等非理性因素的影响。比如，蝉的鸣叫声在一般条件下都是相同的，但在情绪感受不同的两个人听来，感受却有天壤之别。

虞世南是唐代初期著名的诗人、书法家，是初唐书法四大家之一。他出身世家大族，官运亨通，唐太宗十分赏识他。虞世南写过一首咏蝉诗，诗中所描述的蝉声高洁、悠扬，这正形象地反映了虞世南的心态。

第47节：告别成见法

骆宾王也是初唐时期的著名诗人，是初唐四杰之一。但是骆宾王经历坎坷，在武则天当政时，曾因上书建言而入狱。他曾经在狱中写下了《在狱咏蝉》一诗，诗中的蝉声是忧郁、消沉的，实际上是他愁苦郁闷心境的投射。与虞世南诗中的蝉声相比不可同日而语。

蝉声是客观存在的，但是在不同的人听来，便会有截然不同的感受。要想知道蝉声的真实状态，必须破除自己心中情感的遮蔽，以理性的思考来加以判断，才能对所观察的事物形成客观认识。

（26）去除“有色眼镜”……告别成见法

《列子·说符》中讲过这样一个故事：

有个乡下老人不慎丢失了一把斧头，怎么找也找不到。他想，一定是被邻居的儿子偷去了。为此他偷偷去察看那个孩子的神情、态度，果然发觉大有可疑：孩子的一言一语、一举一动，都像是偷过斧头的样子。于是断定：准是那孩子偷的，我早就料到他不怀好心。后来，老人去打柴，却发现自己丢失的斧头就在山谷，他这才想起打柴时忘了把它带回家里。回家后，他又留心观察那孩子，果然，孩子的行动和语言不像偷过斧头的样子。于是老人又说：“是啊，小小的斧头，哪家没有？他决不会干那种事的。”

最初，失斧者为什么一口断定“一言一语、一举一动，都像是偷过斧头的样子”呢？主要是因为他对邻居孩子进行暗地观察之前，就在头脑中形成了不应有的看法。这种看法在头脑中占有主要地位，使失斧者的观察力受到很大的影响，以致产生错觉。这个故事告诉我们，在对事物未进行观察之前，不得在思想上产生先入之见，以最大限度地减少观察中的错觉。这样才有助于我们接受新信息、研究新问题、认识新事物。

观察者无论何时、何地和在任何情况下，观察事物不能预先带有成见。因为，凡是怀有预先成见的人遇事往往固执己见，其结果是符合自己“口味”的就吸收，反之就不吸收了。

（27）《医林改错》……摒弃偏见法

我国清代杰出的医学家王清任，曾怀着强烈的求知欲，冲破传统观念的束缚，冒着风险对人体进行了观察。1797年，河北滦县（今唐山一带）流行小儿传染病，死亡率极高，贫穷人家多用草席包着尸体埋在乱坟岗上。尸体每日被野狗扒出、撕吃、破腹露脏。王清任充分利用了这个机会，不畏艰苦，不避腥臭，一连10多天仔细观察了100多个小儿尸体，获得了对人体内脏的实际知识。此外，他又到刑场观察尸体，还进行动物解剖。经过40多年的观察研究，王清任写成了《医林改错》一书，纠正了过去医书上的许多错误。他还根据自己的观察，明确指出人的灵机记性不在心而在脑等。

由此可见，观察不能受偏见的影响，只有摒弃偏见，才能获得准确的观察。

意大利科学家伽利略在比萨斜塔上做的自由落体实验，用铁的事实推翻了古希腊哲学家亚里士多德的观点。可是由于当时的人们过分崇拜亚里士多德，对伽利略的勇敢挑战带有很大的偏见，即使有的人亲眼看了伽利略的实验，仍然对他的新结论表示怀疑。

观察的主体是人，人的思想情感必然会影响观察的对象、过程和结果。头脑中固有的偏见，常常使人们局限于已有的知识和经验，做出偏颇甚至错误的判断。摒弃偏见，需要用谦虚、诚实的美德来净化我们的双眼和心灵，在观察活动中保持客观、清醒的态度，尊重事实，才能得到深入本质的认识。

（28）九方皋相马……去粗取精法

《列子·说符》篇中讲了一个伯乐推荐九方皋的故事：

有一次，秦穆公请伯乐推荐相马的人才，伯乐极力推荐九方皋，说他的相马水平不在自己之下。九方皋拜见秦穆公后，就开始奉命寻找千里马。过了三个月，九方皋向秦穆公报告说：“千里马已经找到了，在遥远的沙丘地方。”秦穆公问道：“你找到的是一匹什么样的马呢？”九方皋回答说：“是一匹黄色的母马。”

秦穆公派使者去取千里马，使者报告说九方皋相中的是一匹黑色的公马。秦穆公听了很不高兴，马上把伯乐召来，责备他说：“你推荐的九方皋根本不是相马的高手，他连马的颜色和公母都分不清，怎么会找到千里马呢？”伯乐听了感慨地说：“真没想到九方皋相马达到了这样专精的程度。他相马的时候，已经经历了一番去粗取精、由表及里的观察过程，他注意的是千里马应该具备的那些条件，而没有浪费自己的精力去注意马的毛色、公母这样无关紧要的细节。九方皋真正是相马的天才，远远超过了我。”

秦穆公听了伯乐的话，将信将疑，把九方皋相中的马取回来一试，果然是天下无双的千里马。

世界上的事物丰富多彩，又以各自不同的面目纷繁呈现在世人面前。人们在观察事物的时候没有必要也不可能面面俱到，而应该分清主次，从复杂的现象中抓住本质。比如在相马的过程中，相马者最关心的应该是马的奔跑速度、耐力是否突出，而其毛色、公母这些表面的现象，虽然往往最先能引起人们的注意，却属于次要的因素，并不是千里马的决定因素。九方皋正是抓住了千里马的本质特征忽视次要因素，确实是相马的高手。

在认识事物的过程中，我们要注意去粗取精，抓住表现事物本质特征的主要矛盾来认识事物。若只停留在表面，往往容易拘泥于形式，无法发现事物的本质。这是认识事物的基本原则之一，也是我们在观察活动中要注意的。

第48节：拨开假象法

（29）周公、王莽的忠与奸……拨开假象法

周公是西周的开国功臣，周武王的弟弟。周武王病危时，周公曾向天祈祷，请求代替周武王去死。事后，史官将周公所写的祈祷书装进了金属匣子里。周武王去世时，即委托周公辅助年幼的周成王总理朝政。周公在辅助周成王执政期间，制礼作乐，开疆拓土，建立了不朽的功业。但周公的兄弟管叔、蔡叔却对周公的行为产生怀疑，认为周公有篡夺王位的嫌疑，一些不明真相的人也盲目附和，一时流言四起，年幼的周成王也对周公产生了怀疑。后来有一次天降大风雨，把王室装档案的金属匣子吹开，露出了以前周公所写的请求代替周武王去死的祈祷书，周成王这才相信周公是忠臣。

王莽是汉元帝皇后的侄子，在当时，他的家世显赫，叔伯、兄弟、子侄中被封为公、侯的有几十个，大多依权仗势，骄奢淫逸。王莽和他的那些亲属大不相同，能够刻苦自励，自己及家人生活十分朴素，却广泛交接贤良，扶危济贫。而且，王莽的官做得越大，行事越谨慎，对待自己的家人管教得也更严，对待有才有德的贤良之士也越谦恭。王莽的这些道德行为为他博取了极大的名声。由于得到皇帝及士大夫们的赞赏，王莽的官阶越来越高，从大司马、安汉公一直做到“摄皇帝”，即代理皇帝，这已经是一个臣子所能达到的空前绝后的礼遇了。但王莽还不满足，最终还是以自己的“新朝”取代了汉王朝，做了皇帝。这对于汉王朝的帝位，无异于灭顶之灾。可是，当王莽谦恭下士的时候，谁会想到他后来的背逆行为呢？

难怪唐代大诗人白居易曾经吟诗感叹：“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。向使当初身便死，一生真伪复谁知。”在人类所要观察和认识的事物中，最复杂最难认识的当属人类自己。我们很容易犯片面性的错误，更容易被人为制造的假象所迷惑。

人们在观察和认识事物时，要对其进行长期、全面的综合考察，而不能被一时一地的假象所迷惑。事物是不断变化的，往往需要不断地去伪存真，由表及里地进行观察，才能观察和认识到事物的本质。

（30）“无稽之言勿信”……质疑法

明代气学著名代表人物王廷相生活的时代，社会上流传一种说法，说春天的雪花是五瓣的，不像冬天的雪花是六瓣的。由于这是前代儒者的说法，大家都深信不疑。但是，王廷相却在实际考察中发现这个说法是错误的。他说：“人们都说春天的雪花是五瓣的。我是北方人，每遇到春天下雪时，都用衣袖接住雪花查看，发现春天的雪花和冬天的雪花一样都是六瓣的。但大家都把前代儒者的话当做真理，以讹传讹，错了很久。”

《诗经·小雅·小宛》中说：“螟蛉有子，蜾蠃负之。”螟蛉是桑叶上的一种绿色小青虫，蜾蠃是一种寄生蜂，俗名土蜂。朱熹在《诗经集传》中解释说：“土蜂取来青虫的幼子放到树洞中，七天之后，青虫的幼子就变化成为蜾蠃的幼子了。”大家对朱熹的这一解释深信不疑，但是王廷相却不以为然，他在考察中发现：“我在乡里居住时，年年取土蜂的巢穴观察，发现土蜂每做好一个洞穴，就先生下一个幼子在里面，然后捉一些桑叶上的青虫和草地上的花蜘蛛来填满巢穴，几天后，土蜂的幼子出生了，先后吃掉那些青虫和花蜘蛛，长成一个蛹，几日后又由蛹蜕变为土蜂。年年考察，年年如此。可见包括大家朱熹在内的前人往往不认真观物，以讹传讹，他们这些没有经过实际验证的无稽之言实在不可信。”原来并不是青虫的幼子变成了土蜂，而是土蜂的幼子将青虫的幼子当作食物吃掉了。包括大家朱熹在内的前人，不加考察，结果闹出了笑话。

“无稽之言勿信”。没有经过实践验证的空谈不足为信，离开实践的道理是空洞无用的。不轻信，不盲从，在实践中观察事物、认识事物，才是科学的态度。

更多精彩，更多好书，尽在—：//。。