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一个字的力量-第26部分

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勤俭是人类的美德。古代人关于勤俭有过精辟的论述,左丘明认为“俭,德之共也;侈,恶之大也”,节俭和奢侈是人的道德领域内的两个集大成的对立准则。节俭是品德高尚的人所共同拥有的德行,为世人所推崇;奢侈却是所有邪恶的品性中最为邪恶的,豪奢最为世人所不齿。诸葛亮也说,“静以修身,俭以养德;非淡泊无以明志,非宁静无以致远”。高尚的道德情操来源于俭朴的生活,只有这样为人才可以“明志”、“致远”。明志就是申明志向,致远就是到达高远,两者都渲染淡泊高尚的境界,为人心所欣欣向往。

世事盛衰无常,繁华景象总是匆匆而过,盛筵即使有千人开怀畅饮,到头来终要各奔东西。于是人们总是感叹事事不能持久,稍纵即逝。但慧心独具的哲人发现,放弃浮华,回归俭朴,放弃竞逐,回归宁静,就可以得到持久的精神享受。几千年的农耕社会总结出来的智慧告诉我们,惟有勤俭持家,才能保证家道不颓,家运绵长,这一点于今天的物质生活仍有借鉴的意义。

对于一个家族来说,繁盛一时是非常荣耀的事情,但也非常短暂。惟有勤俭才能维持家业的延续和家族的长久。对于一个国家来讲也是这样。如果一个国家形成节俭勤劳的风气,上至领袖下至百姓,人人克勤克俭,国家没有不兴盛的道理。相反,家国上下争相竞豪逐奢,攀比富贵,汰侈无度,这样的国家一定会隐患重重,灭亡的时候也不远了。

晋朝的时候,王恺与石崇斗富,王恺是晋武帝的舅舅,晋武帝赐给他很多奇珍异宝,可是拿到石崇那里一比便相形见绰,有人就到晋武帝那里告石崇太奢侈了,竟超过了皇帝的排场。晋武帝听后,非但不生气,反而默认了王恺和石崇斗富,而且也跟他们一起荒淫奢侈,挥霍无度。最终,西晋终成一个短命的朝廷,这不能不说和君臣的汰侈有重大的干系。

治理国家要俭约,不可以开导奢侈的风气。奢侈之风一旦熏染国家百姓的日常生活,国家的实力就会遭受严重的损耗。对于一个王朝来说,往往开国君主知道江山来之不易,克勤克俭治理国家,使国家慢慢兴盛繁荣。汉高祖刘邦布衣得天下,君与臣共乘牛车衣粗布;隋文帝厉行节俭,开创了开皇之治;明代的开国皇帝朱元璋也是一个节俭的皇帝。

朱元璋出身贫苦农家,不仅深深体会到农民生活的艰辛、物力的艰难,而且他还身体力行,带头倡导节俭。明朝建立后,按计划要在南京营建宫室。负责工程的人将图样送给他审定,他当即把雕琢考究的部分全去掉了。工程竣工后,他叫人在墙壁上画了许多怵目惊心的历史故事做装饰,让自己时刻不忘历史教训。有个官员想用好看的石头铺设宫殿地面,被他当场狠狠地训斥了一顿。

朱元璋用的车舆器具服用等物,按惯例该用金饰,但他下令以铜代替。主管这事的官员说,这用不了多少金子,朱元璋说,“朕富有四海,岂吝惜这点黄金。但是,所谓俭约,非身先之,何以率天下?而且奢侈的开始,都是由小到大的。”他睡的御床与中产人家的睡床没有多大区别;每天早膳,只有蔬菜就餐。

在朱元璋的影响下,宫中的后妃也十分注意节俭。她们从不刻意打扮,穿的衣裳也是洗过几次的。有个内侍穿着新靴子在雨中行路,被朱元璋发现了,朱元璋严厉批评了他,气得他痛哭了一顿。一个散骑舍人穿了件十分华丽的新衣服,朱元璋问他:“这衣服用了多少钱?”舍人回道:“五百贯。”朱元璋痛心地说:“五百贯是数口之家的农夫一年的费用,而你却用来做一件衣服。如此骄奢,实在是太糟蹋东西了。”

第61节:节俭生活从点滴做起

朱元璋不喜欢喝酒,他多次发布限制酿酒的命令。他不爱奢华,讲究实际。他命令太监在皇宫墙边种菜,不要建造楼台亭阁。为了让儿子们得到锻炼,他命令太监织造麻鞋、竹签自用,规定诸王子出城稍远,要骑马十分之七,步行十分之三。由于他出身贫寒,从小没有读书的机会,从军后,到称帝晚年一直保持着勤奋好学的作风。作战之余,理政之后,他常常请儒生讲述经史。经过几十年的刻苦自学,他不但能写手札、军令,还能写诗作赋。他终生严格要求自己,不懈怠,不腐化。

只有身正为范的节俭,才能教化民众,才能恢复国家的生产,致力于国家的复兴,这一点对于家族也是这样。在企业中更要注重节俭,企业靠盈利生存,节约成本是盈利的大前提,如果不注意日常用度方面的节俭,造成成本的浪费,无疑将与公司利益相妨害。

勤俭的持久之道就在于,它摒弃了短暂的浮华,节约了生存的本钱,更倾向于自身的精神修养。但勤俭不等于抠门,过俭则吝,人的财富散还聚来,当用则用,不能做守财奴。而且钱要花到关节处,正如好钢要使到刀刃上,要是一味只知敛财而不知消费,也不值得提倡。

节俭生活从点滴做起

海纳百川,不捐细流;山高万仞,不辞片土;千里之行,始于足下。

节俭要从点点滴滴做起,即使富可敌国,也是从点滴中节俭而来。富有的生活人人向往,但却很少有人知道富有和节俭从来不相违悖,节俭的生活凝聚了财富,有了财富更应懂得节俭的重要性。节俭是富有远虑的投资计划,正在被越来越多的人所认可。

现代社会物质生产极为丰富,享乐主义的蔓延也为消费提供了各种各样的说辞。作为新新人类,面对着巨大的物质利诱,怎么做才能既满足了消费的心理又做到了节俭持家呢?于是有人就提出了“新吝啬主义”的主张,理财成了最时髦的话题,千奇百怪的理财理念风靡一时。其实,通过现象看本质,新新人类的内心中对节俭生活的向往也是十分强烈的,只不过在物质消费色彩浓郁的现代化生活中,节俭摇身一变换了名字,美其名曰“理财”,还冠以各式各样的“主义”。

加拿大渥太华的两位“吝啬专家”特地办了一份报纸,专门教人节俭过日子,他们提供了许多琐碎却具体可行的方法。累积财富不外开源和节流两大方法,开源较费功夫,节流简单易行。尼克森觉得,简朴的人生也很值得借鉴。他在家里编辑、出版了一份《吝啬家月报》,其中提供了10项省钱致富的小秘诀:

1。不断从薪水中拨出部分款项存起来,5%、10%、25%都可以,反正一定要存;

2。搞清楚你的钱每天、每周、每月流向哪里,也就是要详细列出预算与支出;

3。检查、核对所有的收据,看看商家有没有多收费;

4。银行卡只保留一张,能够证明自己的身份就够了;

5。自带饭菜上班,每年可省下2000元,把它存起来作退休基金;

6。与人合乘公共交通工具上下班,节省停车费、汽油费、保险费以及找停车位的时间;

7。多读些有关修理、投资致富的“实用手册”,最好从图书馆借,或从因特网下载,省钱;8。简化生活,房子不用太大,买二手商品,到廉价商店、拍卖场等处购物;

9。买东西时别忘想想“花这钱值不值得”,便宜货不见得划得来,贵也不一定能保证质量;10。学习侃价,你不提出,店家绝不会主动降价卖给你东西。

节俭要从日常生活的点滴开始。对许多享乐主义至上的新新人类来讲,可能从来也不曾想这样的问题,在你的一生中,最关心的事是什么?什么事能激起你的热情?什么事能让你感到真正快乐?他们一定会说,今朝有酒今朝醉,及时行乐最重要,谁管得了以后的事,到时候再说吧。

然而,事实恰恰相反,人的生命中有许许多多值得去探索体验的事,为了获得真快乐,必须节俭,控制自己的花费,将之集中在完成你的人生梦想上。这就是我们为什么生活节俭的原因。理财要先节俭,节俭需要你对人生有热情,只有这样你才可能为了自己的理想而甘愿节衣缩食。

节俭不是巨大的工程,也不需要长年累月地下决心,只需要在平常的状态中从一点一滴做起。不要忽视微小的财富积累,无小不成大,无微不知著,凡事积少成多,集腋成裘,忽视小的建设,就没有大的成就,下面的故事就是这个道理。

两个年轻人一同寻找工作,一个是英国人,一个是犹太人。

有一天,当他们走在街上,同时看到一枚硬币躺在地上,英国青年看也不看地走了过去,犹太青年却激动地将它捡起。英国青年对犹太青年的举动露出鄙夷之色:一枚硬币也捡,真没出息!犹太青年望着远去的英国青年心生感慨:让钱白白地从身边溜走,真没出息!

两个人同时走进一家公司。公司很小,工作很累,工资也低,英国青年不屑一顾地走了,而犹太青年却高兴地留了下来。

两年后,两人在街上相遇,犹太青年已成了老板,而英国青年还在寻找工作。

英国青年对此不可理解,说:“你这么没出息的人怎么能这么快就发了?”犹太青年说:“因为我没有像你那样绅士般地从一枚硬币上迈过去,我会珍惜每一分钱。你连一枚硬币都不要,怎么会发大财呢?”

故事中,英国青年并不是不要钱,而是他眼睛盯着的是大钱而不是小钱,所以他的钱总在明天。但明天是一个未知数,况且明日复明日,明日何其多,有多少明日可以挥霍和等待啊?所以,英国青年不断地丧失了自己的财富。而犹太青年却懂得积少成多、万丈高楼平地起的道理,从不忽略即使是一枚硬币这样的小的积累,两年之后终于有了自己的公司。而英国青年还在等待自己的明天,守候着幻想中的财富。

法国作家大仲马曾精辟地说道:“节俭是穷人的财富,富人的智慧。节俭是世上大小所有财富的真正起始点。”

比尔·盖茨崇尚节俭,同时也是一个非常节俭的人。有一次,他到台湾去演讲,他下飞机后就让随从去下榻的宾馆订了一个价格便宜的标准间。很多人得知此事后,大惑不解。在比尔·盖茨的演讲会上,有人当面向他提出了这个问题:“您已经是世界上最有钱的人了,为什么要订标准间呢?为什么不住总统套房呢?”

第62节:不要成为守财奴

比尔·盖茨回答说:“虽然我明天才离开台湾,今天要在宾馆里过夜,但我的约会已经排满了,真正能在宾馆的这间房间里所待的时间可能只有两个小时,我又何必浪费钱去订总统套房呢?”

世界首富尚且如此,何况我们呢?

不要成为守财奴

我们记忆中印象最深刻的守财奴是巴尔扎克笔下的葛朗台,他在临死前还不忘让女儿到另一个世界交账单。后来,我们读《儒林外史》又知道了严监生,他临死前看见家里的灯里有两根灯草,死不瞑目,他的家人怎么也想不出是什么原因,直到他的妻子突然看见油灯里的两个灯草就灭掉一根,严监生才瞑目而去。所有这些都给我们一种强烈的感觉,守财奴是令人鄙夷的,一个人要是吝啬就会受到人们的嘲弄和讽刺。

守财奴,顾名思义就是只知敛财不知用度的人,又叫吝啬鬼。这样的人古今中外不乏其人,上至王侯卿相,下到豪绅百姓,大有人在。明朝的万历皇帝非常贪财,下令东西厂卫刮尽民脂民膏,而且他长年不出后宫也不理朝政,等他死后,据说宫中的银钱都发霉了。清朝的道光皇帝,一生“克勤克俭”,身上所穿的龙袍补丁摞补丁,有失皇家的体统和威严。但是他们并没有因此而治理好自己的国家,他们将精力都用在敛财之上了,在位时国家已有了衰亡的征兆。他们的节俭太过了,变成了吝啬,成了守财奴。

死守着财富有什么用呢?财富不是用来支付各项有意义的支出和用度的吗?一旦死神来临,守了一辈子的财产能带走一分吗?钱这个东西,生不带来,死不带去,当花则花,只是注意不要铺张浪费就可以了。

钱财同生命比起来一文不值,家产万贯也买不来一微秒的生命。而且时间不等人,要想有意义的生活,就不能把希望寄托在钱上,而是应该寄托于别的追求,非物质的非金钱的,这样才能摆脱金钱的缠绕。要清楚守财奴的节俭不是节俭的必然,而是极为变态的偶然。

节俭不是吝啬,而是美德,有助于一个人修身养性、陶冶情操,也是一个人事业有成和发展的重要因素。我们应该从小培养节俭这种美德。节俭的人,过的是朴素的生活,于人无求,于己无愧,不为物欲所羁绊,只有这样才能将整个身心投入到追求的事业中去。纵观古今,凡是通过艰苦奋斗取得突出成就的人,都拥有节俭这种崇高美德。很难想像,一个穷奢极欲、挥金如土的人会有崇高的理想和艰苦创业的精神;很难想像,一个钻进钱眼,只认钱,其他一概不论的守财奴会拥有高尚的情操和高远的追求。

古今中外有许多寓言都是讽刺守财奴的,法国作家拉封丹就写过以守财奴为嘲讽对象的“攒钱人与猴子”的故事。有一人爱财如命,满脑子都是金币和银元。他为了保证财产安全可靠,便移居海岛,让海神充当防盗保镖。他每天做堆钱游戏,清点、计算、把玩。他总觉得账目有缺口,因为他养的大马猴喜欢向窗外扔钱。猴子喜欢恶作剧,把这些钱当水漂扔到海里。作者嘲讽说:“上帝有意保护大富翁,把财宝保存在大海中,谁让他们有钱不会用。”

钱,无论是银元还是纸币,不能用度就等于没有。流落到孤岛上的鲁滨逊面对一大堆换不到任何东西的钱,就有这种感慨。把钱装在罐子里,埋在地下,这叫窖藏,不会给主人带来任何幸福,即使到世界末日,也不会多一个子儿(如果发生通货膨胀还会少几个子儿)。寓言中的守财奴就是这样。这样用钱,放在库房中窖藏与放在海底窖藏是一样的。这就是这则寓言中的一个名句“有钱不用,等于没钱”。

看看这个笑话:

守财奴临终前,叫来了他的牧师、医生和律师,给他们每人一个信封,每个里面都装着30000美元,让他们在葬礼上将信封投到棺材里。葬礼那天,三个人果然每人往棺材里投了一只信封。

在回去的路上,牧师突然哭了起来,承认自己那只信封里只装了20000美元,因为他需要花10000美元建洗礼池。听了这话,医生也哭了起来,承认自己那只信封里只装了10000美元,因为他需要花20000美元给医院买新的医疗设备。“我真为你们感到羞耻,”律师最后说,“在我投的那个信封里,可是实实在在地装着一张30000美元的个人支票。”

守财奴的言行真让人哭笑不得,攒钱攒了一辈子却不知道花费,钱又有什么用呢?更有甚者,如笑话中的守财奴,妄想把财富装进棺材,一起带去,可是牧师、医生和律师欺骗了他,这种欺骗在我们看来是对守财奴的强烈讽刺。节俭的理财方式很实用也很重要,但到了吝啬鬼守财奴的份上,人生便无甚意味了。

借力而行……三言两语的人生忠告

静以修身,俭以养德。

海纳百川,全是细流聚成;家业巨大,却从节俭中来。

有钱不用,等于没有,守财奴的下场是费力不讨好。

平平淡淡才是真

《现代汉语词典》里的解释:淡泊、淡然、淡雅

淡,dàn①液体或气体中所含的某种成分少,稀薄;②(味道)不浓,不咸;③(颜色)浅;④冷淡,不热心;⑤营业不旺盛;⑥没有意味的,无关紧要的。

【淡泊】dànbó〈书〉不追求名利:~
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