春秋-第17部分

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夏四月，光伏甲于堀室而享王（7　）。王使甲坐于道，及其门。门、阶、户、

席，皆王亲也（8　），夹之以铍（9　）。羞者献体改服于门外（10），执羞者坐

行而入（11）。执铍者夹承之，及体（12），以相授也。光伪足疾，人于堀室。

设诸置剑于鱼中以进，抽剑刺王，铍交于胸（13），遂弑王。阖庐以其子为卿

（14）。

「注释」

？吴子：吴王僚。因；乘机。楚丧：指楚平王之死。？公子掩余、公子烛庸

：吴王僚的同母兄弟。潜；楚国地名，在今安徽霍山县东北。？延州来季子：即

吴公子季札。上国：指中原各国。？王嗣；王位的继承人。？弱：幼小。（6　）

身：自己。（7　）崛（ku）室：地下室。享；宴请。（8　）王亲：国君的亲兵。

（9　）铍（pi）：用刀鞘装的剑。（10）羞者：进献食品的人。献体：脱光衣服。

（11）坐行：用双膝着地而行。（12）及体。意思是剑尖挨着了身体。（13）铍

交于胸：剑从两旁交叉刺进胸部。（14）阖庐：即公子光。

「译文」

吴王僚想乘楚国有丧事的机会去攻打它，他派公子掩余和公子烛庸率　军队

包围潜邑，“又派季札去访问中原各国，接着又去晋国访问，以观察各诸侯的态

度……吴国的公子光说：”这正是时机，不要错过了。“他告诉　设诸说：”中

原各国说过这样的话：“不去索取，哪里能得到？‘我是王位的继承人，我想得

到王位。如果事情成功了，季札即使来了，也不能废除我。”　设诸说：“君王

是可以杀掉的。但我母亲老了，儿子还年幼，我该怎么办才好呢？”公子光说。

“我就是你自己啊。”

夏天四月份，公子光在地下室里埋伏下武士，同时宴请吴王僚，吴王僚派武

士坐在道路两旁，。一直到大门口。门口、台阶、里门和坐席上全是吴王僚的亲

兵，都拿着剑在吴王两旁护卫。进献食物的人在门外脱光衣服，改穿别的服装，

再跪着膝行进去。拿剑的人在两边用剑夹着献食物的人，剑尖一直挨着献食者的

身体，然后把食物递给端的人送上去。公子光假装脚有病，进入地下室。　设诸

把短剑放进鱼肚子里端了进来，他抽出剑来刺杀吴王僚，两边吴王亲兵的剑同时

交叉刺进了　设诸的胸中，就这样刺杀了吴王僚。接替的吴王阖庐封　设诸的儿

子做了卿。

「读解」

这是一个惊心动魄的故事。由产生弑君念头，到刺杀成功，一切都发展得那

么快，出人意料，干净利落，如同足球场上的单刀赴会。

在那个时代，弑君是目无王法的弥天大罪，后果自不必说。敢于产生这样的

念头，可以说是胆大包天。不过，这在宫廷之中是家常便饭，政变随时都可能发

生，什么王法不王法，规矩呀，礼丁呀等等，全是针对外人和百姓的，宫廷内部

的皇亲国戚，全不把它们放在眼里，为了争权夺利，什么都可以做出来。宫廷之

外的平民百姓把宫廷内的一切都看得那么神圣和神秘，其实远不是如此。

设诸算是运气好，虽然自己也成了刀下鬼，到底还是让阴谋得逞了，成功了，

成功后坐上了王位的人，又会像前任一样，做出对祖先、神明恭敬的样子，板着

面孔教训平民百姓，照样征收赋税、派遣劳役。权力的更迭，多数时候对平民百

姓没有什么意义，百姓的生存状况多半不会有多大改善，仅仅是宫廷内部一些人

因此发达了，一些人因此遭殃了。

不过，有时候宫廷权力的更迭，也可能对历史进程产生影响。比如，倘若荆

柯刺秦成功了，历史就将改写。鸿门宴上，如果刘邦真被杀了，历史将是另一种

样子。

历史中充满了各种偶然因素，很多偶然因素都可能改变历史进程，甚至产生

深远影响。可以找到的例证太多了，它们表明，历史发展并非直线式的，也并非

每个历史转折都是必然的，可以预料的。

人生也是如此。暗杀政敌本身是一种冒险，一场赌博，其中也充满了偶然性，

决定胜负往往在一刹那，在一些小小的细节之上。倘若　设诸动作慢一点，公子

光将是另一种下场；但他胜了，胜者为王，命运出现了转折，上天把天平倒向了

他一边。

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申包胥如秦乞师（定公四年）

——为臣以尽忠为天职

「原文」

初，伍员与申包胥友？。其亡也，谓申包胥曰：“我必复楚国？。”申包胥

曰：“勉之！子能复之，我必能兴之。”及昭王在随（3　）；申包胥如秦乞师？，

曰：“吴为封豕长蛇？，以荐食上国（6　），虐始于边楚（7　）。寡君失守社稷，

越在草莽（8　），使下臣告急曰：”夷德无厌（9　），若邻于君（10），疆场之

患也（11）。逮吴之未定（12），君其取分焉。若楚之遂亡，君之士也。若以君

灵抚之。也以事君。‘“秦伯使辞焉，曰：”寡人闻命矣。子姑就馆，将图而告。

“对曰：”寡君越在草莽，未获所伏，（13）下臣何敢即安（14）？“立，依于

庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口七日。秦哀公为之赋《无衣》（15）。九顿

首而坐。秦师乃出。

「注释」

？申包胥：楚国大夫，包胥是字，申是他的食邑。？复：同“覆”，颠覆。？

昭王：楚平王的儿子，名壬。随：诸侯国名。？如：去到，往。？封：大。豕：

野猪。（6　）荐：多次。食：侵食。（7　）虐：侵害，残害。？越，流亡。？夷

：指吴国。德：这里指贪心。厌：满足。（10）邻；接邻。（11）疆场：边界。

（12）逮：及，趁。（13）所伏：藏身之地，安身之地。（14）即安：到适当的

地方去，指“就馆”。（15）《无衣》：《诗。秦风》中的篇名。

「译文」

当初，伍员和申包胥是朋友。伍员出逃吴国的时候，对申包胥说：“我一定

要颠覆楚国。”申包晋说：“努力吧！您能颠覆它，我就一定能使它复兴。”到

了楚昭王在随国避难的时候，申包胥到秦国去请求出兵，他说：“吴国是头大野

猪，是条长蛇，它多次侵害中原各国，最先受到侵害的是楚国。我们国君守不住

自己的国家，流落在荒草野林之中，派遣臣下前来告急求救说：”吴国人的贪心

是无法满足的，要是吴国成为您的邻国，那就会对您的边界造成危害。趁吴国人

还没有把楚国平定，您还是去夺取一部分楚国的土地吧。如果楚国就此灭亡了，

另一部分就是君王的土地了。如果凭借君王的威灵来安抚楚国，楚国将世世代代

事奉君王。‘“秦哀公派人婉言谢绝说：”我听说了你们的请求。您暂且住进客

馆休息，我们考虑好了再告诉您。“申包胥回答说：”我们国君还流落在荒草野

林之中，没有得到安身之所，臣下哪里敢就这样去客馆休息呢？“申包胥站起来，

靠着院墙痛哭，哭声日夜不停，连续七天没有喝一口水。秦哀公为申包胥作了《

无衣》这首诗。申包胥连着叩了九个头，然后才坐下。于是。秦国出兵了。

「读解」

我们在这里见到了另一种游说方式：动作表演。在言辞游说不起作用的时候，

就用动作来表演，并且坚持不懈，终于感动了“上帝”，成功地达到了自己的目

的。我们不得不佩服中包胥的表演功夫，竟然可以哭上七天七夜，连水都没有喝

一口。这个说法虽然论人怀疑有添油加醋的夸张成分，但申包胥的这种精神，也

够让人感动的了。

这种做法，也可以叫做不择手段达到目的。申包胥对秦哀公说的那番话，本

来就是假托楚昭王的名义编造出来的，算得上是“瞒天过海”。他在秦庭的痛哭，

说不定也是灵机一动想出来的，叫做“随机应变”吧。以一国之大夫的身份，顾

不得什么脸面啦，体统啦，身份啦，大胆放肆而又坚持不懈地在外国政府的官府

中大哭特哭、滴水不沾，是不是也有点“苦肉计”的味道？

目的很简单：击败吴国，保住楚国，即“借刀杀人”。身为一个臣子，并未

受国君之托，敢于如此胆大包天地擅自行动，确实表现了为臣的忠诚不移的美德，

也可以说体现了“爱国主义”精神吧。哪个国君有了这样的巨子，都是一种幸福，

何愁成不了大事！

可惜的是，这种表里如一、当面背后一个样儿的赤胆忠心的巨子太少了——

不是没有，而是太少。

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齐鲁夹谷之会（定公十年）

——圣人知礼而有勇

「原文」

十年春，及齐平。

夏，公会齐侯于祝其（1　），实夹谷。孔丘相（2　）。犁弥言于齐侯曰（3　）

：“孔丘知礼而无勇，若使莱人以兵劫鲁侯（4　），必得志焉。”齐侯从之。孔

丘以公退，曰：“士兵之（5　）！两君和好，而裔夷之俘以兵乱之（6　），非齐

君所以命诸侯也。裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不偪好。于神为不祥，于

德为愆义（7　），于人为失礼，君必不然。”齐侯闻之，遽辟之（8　）。

将盟，齐人加于载书曰（9　）：“齐师出竟而不以甲车三百乘从我者（10），

有加此盟！”孔丘使兹无还揖（11），对曰：“而不反我汶阳之田、吾以共命者

（12），亦如之！”

齐侯将享公。孔丘谓梁丘据曰（13）：“齐、鲁之故（14），吾之何不闻焉？

事即成矣，而又享之，是勤执事也。且牺、象不出门（15），嘉乐不野合（16）

。　飨而既具（17），是弃礼也；若其不具，用秕稗也（18）。用秕稗，君辱；弃

礼，名恶。子盍图之！夫享，所以昭得也（19）。不昭，不如其已也。”乃不果

享（20）　。齐人来归郓、讙、龟阴之田（21）。

「注释」

（1　）公：指鲁定公。齐侯：指齐景公。祝其：即夹谷，地名，在今山东莱

芜夹谷峪。（2　）相：担任傧相，负责主持会议仪节。（3　）犁弥：齐国大夫。

（4　）莱：诸侯国名，姜姓，在今山东黄县，被齐国灭掉。（5　）士兵之：命令

士兵们拿起武器沖上去。（6　）裔夷：华夏地域以外的民族。（7　）偪：同“逼”。

偪好：逼迫友好　。愆：伤害。（8　）遽（ju）：迅速，紧急。辟：同“避”。

（9　）载书：盟约。（10）竟：同“境”。出竟：指出境作战。（11）兹无还：

鲁国的大夫。（12）共：同：“供”。共命：供给齐国之命。（13）梁求据：齐

景公的宠臣。（14）故：从前的典章制度。（15）牺、象：即牺尊、象尊，都是

古时的酒器，外形像兽形。不出门：意思是只在朝会和庙堂使用。（16）嘉乐：

指钟、磬等乐器。（17）具：齐备。

（18）秕（bi）：不饱满的谷物。稗（bai　）：像禾的杂草。（19）昭：发

扬光大。（20）果：实现。（21）郓（yun　）、讙（huan）、龟阴：都是鲁国的

邑名，全在汶水的北岸，即“汶阳之田”。

「译文」

鲁定公十年春天，鲁国同齐国讲和。

夏天，鲁定公和齐景公在祝其会见，祝其实际上就是夹谷。孔子担任傧相。

犁弥对齐景公说：“孔丘懂得礼仪，但是没有勇气，如果派莱人用武力劫持鲁侯，

一定能够如愿。”齐景公听从了犁弥的话。孔子带着鲁定公往后退，并说：“士

兵们快拿起武器沖上去！两国国君友好会见，而华夏之地以外的夷人俘虏却用武

力来捣乱，这不是齐国国君命令诸侯会合的本意。华夏以外的人不得图谋中原，

夷人不得触犯盟会，武力不能逼迫友好。这样做对神灵是不吉祥的，对德行也是

伤害，对人却是丧失礼仪，国君一定不会这样做。”齐景公听了这番话后，急忙

叫莱人避开。

即将举行盟誓时，齐国人在盟书上加上了这样的话：“一旦齐国军队出境作

战，鲁国如果不派三百辆兵车跟随我们，就按此盟誓惩罚。”孔子让兹作揖回答

说：“如果你们不归还我们汶水北岸的土地，却要让我们供给齐国的所需，也要

按盟约惩罚。”

齐景公准备设享礼款待鲁定公。孔子对梁丘据说：“齐国和鲁国从前的典礼

制度，您怎么没听说过呢？盟会的事已经结束了，而又没有设享礼款待，这是让

办事人辛苦了。再说牺尊和象尊不出国门，钟磬不能野外合奏设享礼而全部具备

牺象钟磬，这是抛弃了礼仪；如果这些东西不备齐，那就像用秕稗来款待，是国

君的耻辱；抛弃礼仪则名声不好。您为什么不好好考虑一下呢？享礼是用来发扬

光大德行的。不能发扬光大，还不如不举行。”结果齐景公没有举行享礼。

冬天，齐国人向鲁国归还了郓邑、瓘邑和龟阴邑的土地。

「读解」

犁弥以为孔子“知礼而无勇”，实在是大大的看错了人。孔子何许人也？大

成至圣先师，岂会像蓬蒿之辈所估量的！可惜那时的人都瞎了眼，有眼不识泰山，

竟然轻贱、冷遇咱们的圣人。如果不是这样，孔夫子在春秋末年的日子要好过的

多　。尽管他的日子也不算差，能够经常有肉吃，多亏他在学园中找到了自己的位

置。

孔子的人格和思想的光辉，是人们后来逐渐认识到的他不仅提出了仁、义、

礼、智、信的学说，而且自己躬行实践，为子子孙孙树立了典范。这个故事中，

孔子大义凛然，与妄自尊大、恃强凌弱的齐国军臣针锋相对，的确让我们肃然起

敬，油然而生景仰之情。

俗话说，兵来将挡，水来土掩。孔夫子一介书生，手无缚鸡之力，竟然以言

辞喝退夷人他凭的是什么？凭的是君子心中的浩然正气，是心中对道义的坚定的

信念。能够如此，死又有什么可怕？即使做了刀下鬼，精神也依然如苍松翠柏，

万古长青。正如他老人家所说：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”这不，他在危

难之际掩护鲁侯，喝退众夷兵，不是为他自己的言论作了最好的注解吗？

至于动武之外的雕虫小技，就是不在圣人的话下，只需凭三寸不烂之舌，便

可一锤定音，使对手低头称服，不敢再有所造次。

孔子对付齐国军臣无礼的事迹，给我们以巨大的启发。那些外表上貌似强大、

不可一世、骄横跋扈的人，并没有什么可怕的。他们没有三头六臂，内心很虚弱，

只有凭借恐吓、强权、阴谋来获取不义之财。因此对付他们并不太难，最简单最

有效得到方法，是以眼还眼，以牙还牙，绝不在关键时刻表现出软弱，首先在心

理和气势上战胜对手，其他的便是水到渠成了。

但是这也不是闹着玩的儿戏。内心空虚，没有道义、真理的依凭，只有表面

上的强硬，那就成了蛮横，内心充实，才会有外部行为上的光辉。孔子的勇气来

自哪里？来自他的“知礼”“有勇”是“知礼”的自然和必然的结果，而不是从

天上掉下来的。所以，切莫忘记了这个教训：知礼而有勇。

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伍员谏许越平（哀公元年）

——穷寇不可不猛追

「原文」

吴王夫差败越于夫椒（1　），报檇李也（2　）。遂入越。越子以甲楯