荀子-第60部分

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纣王士兵齐倒戈，微子投降做俘虏。

武王赞赏微子启，把他封在宋国住，建立庙宇供祭祖。

［原文］

25．9　世之衰，谗人归，

比干见刳箕子累（1）。

武王诛之，吕尚招麾（2），殷民怀（3）。

［注释］

（1）比干、刳、箕子：见　8．15　注（8）。累：通“缧”（l6i　雷），捆绑犯人的大绳子，引申为捆绑，囚禁。（2）吕尚：见　11．19　注（9）。麾（hu9　挥）：指挥作战用的旗子。招麾：用战旗指挥。（3）本章韵脚：衰、归、累、怀，微部。

［译文］

商代衰落将灭亡，谗佞归附商纣王，

比干被剖挖心脏，箕子囚禁在牢房。

武王诛杀商纣王，吕尚指挥战旗扬，商朝民众全归往。

［原文］

25．10　世之祸，恶贤士（1），

子胥见杀百里徙（2）。

穆公任之（3），强配五伯（4），六卿施（5）。

［注释］

（1）“士”字不入韵，疑作“佐”。子胥为阖闾之佐而夫差恶之，百里为穆公之佐而晋献公恶之，所以说“恶贤佐”。大概后来的抄书刻书者不明古音，认为“佐”与“移”（“徙”）、“施”不谐，故臆改为“士”。（2）子胥：见　13．2　注（8）。百里：指百里奚，春秋时虞国大夫，晋献公灭虞后被俘。后来晋献公把女儿嫁给秦国时把他作为陪嫁之臣。他在途中外逃，被楚国人抓住。秦穆公听说他有才能，用五张黑羊皮把他赎回，授以国政。他与蹇叔、由余等一起辅佐秦穆公建立了霸业。“徙”字不入韵，疑作“移”。“徙”原来可能是“移”字的注文，它混入正文后，后人见多了一字而误把“移”字删去了。（3）穆公：秦穆公，名任好，春秋时秦国君主，公元前　659～前　621　年在位。（4）配：匹配，相当。五伯：见　11．4　注（5）。配五伯：荀子不把秦穆公当作为五霸之一，所以只说“配五伯”。（5）六卿：古代天子有六军，六军的主将称六卿。春秋时一些强大的诸侯国如晋国也僭置六卿。至于穆公设置六卿的事，于史无征。此或为夸饰之辞，形容其强大。施：设置。本章韵脚：祸、佐（今误为“士”）、移（今误为“徒”）、施，歌部。

［译文］

再说人间的祸殃，厌恶贤能的宰相，

子胥被杀而死亡，百里陪嫁到他邦。

穆公任用百里奚，匹敌五霸国家强，设置六卿威风扬。

［原文］

25．11　世之愚，恶大儒，

逆斥不通孔子拘（1）。

展禽三绌（2），春申道缀（3），基毕输（4）。

［注释］

（1）逆：拒绝。斥：排斥，驱逐。通：通达，得志，指被重用而显贵。孔子拘：孔子五十六岁时（公元前　496　年）离开鲁国，到卫国住了十个月又打算去陈国，经过匡城（在今河南长垣县西南）时，由于阳虎曾欺凌过匡人，而孔子又长得像阳虎，所以匡人把孔子包围了要拘捕他，结果孔子派随行弟子到卫国宁武子家去做家臣后才得脱险。孔子六十三岁时（公元前　489　年），吴国攻陈，楚国前来救陈，孔子住在陈、蔡之间，楚国派人聘请孔子，陈、蔡两国怕楚国重用孔子而威胁到自己，于是派人把孔子围困在荒野上。后楚昭王派兵来迎接孔子，才算免遭灾祸。详《史记·孔子世家》。（2）展禽：春秋时鲁国大夫，展氏，名获，字子禽，封于柳下，谥惠，习称柳下惠。以善于讲究礼节著称。他任士师（掌管刑狱的官）时，三次被废黜。绌（ch）触）：通“黜”，废黜，罢免。（3）春申：即楚国贵族春申君黄歇。楚顷襄王时他任左徒。考烈王即位，他任令尹，封淮北地，考烈王十五年（公元前　248年）改封于吴（今苏州），号春申君。公元前　238　年，考烈王死，他被王舅李园所杀。荀子在公元前255　年入楚后，曾被春申君用为兰陵令（参见前言）。有人以为此“春申”非指黄歇（卢文弨说），则当指楚庄王之弟春申君（参见拙著《韩非子全译》14．6　注（3））。缀（chu＾绰）：通“辍”，停止，废止。（4）输：堕，掉落。本章韵脚：愚、儒、拘、输，侯部。

［译文］

再说人间的糊涂，憎恶伟大的名儒，

不被重用遭驱逐，孔子几次被围住。

展禽三番被废黜，春申德政被废除，儒术基业全倾覆。

［原文］

25．12　请牧基，贤者思，

尧在万世如见之。

谗人罔极，险陂倾侧（1），此之疑（2）。

［注释］

（1）陂（b＠臂）：通“诐”，邪僻。倾侧：偏邪不正。（2）本章韵脚：基、思、之、疑，之部。“极”、“侧”属职部，古代之职两部对转，也相谐。

［译文］

请听治国的根本，在于思慕用贤臣，

唐尧距今虽万代，依然可见其德政。

谗人作恶无止境，险恶邪僻心不正，怀疑用贤的方针。

［原文］

25．13　基必施，辨贤罢，

文、武之道同伏戏（1）。

由之者治，不由者乱，何疑为（2）？

［注释］

（1）文、武：文王、武王，见　5．4　注（2）、4．12　注（12）。伏戏：又作伏羲、伏牺、庖牺，传说是人类的始祖，他教民结网，从事渔猎畜牧。由此可推知他是原始狩猎时代的领袖。（2）本章韵脚：施、罢、戏、为，歌部。

［译文］

基本国策须实施，辨别贤才与无知，

文王、武王的政治，以及伏戏都如此。

遵循此道国家治，不遵循它混乱至，为何怀疑这种事？

［原文］

25．14　凡成相，辨法方，

至治之极复后王（1）。

慎、墨、季、惠（2），百家之说，诚不详（3）。

［注释］

（1）复：回归，恢复，引申为遵循、效法。后王：指现当代的帝王。（2）“慎”字上《集解》有“复”字，据宋浙本删。慎：慎到，见　2．6　注（3）。墨：墨翟，见　6．4　注（4）。季：季梁，战国前期杨朱一派的人物。惠：惠施，见　3．1　注（8）。（3）详：通“祥”，吉利，善。本章韵脚：相、方、王、详，阳部。

［译文］

总括敲鼓我所唱，就在辨明方法上，

国家大治的准则，在于效法后代王。

慎、墨、惠子与季梁，以及百家的主张，胡言乱语真不良。

［原文］

25．15　治复一（1），修之吉，

君子执之心如结。

众人贰之，谗夫弃之，形是诘（2）。

［注释］

（1）一：道，指礼法。（2）形：通“刑”。是：这，指代“众人”、“谗夫”。诘：责问，追查，查办。形是诘：即“诘刑是”，因押韵的关系而把“诘”后置了。本章韵脚：一、吉、结、诘，质部。

［译文］

治国之道归于一，遵行此道就大吉，

君子坚守这原则，思想就像打了结。

众人三心又二意，谗人把它来抛弃，对此用刑查到底。

［原文］

25．16　水至平，端不倾，

心术如此像圣人。

而有势（1），直而用抴（2），必参天（3）。

［注释］

（1）“而”上当有“人”字，与上“人”字相涉而误脱（郝懿行说）。（2）直：正直，指使自己正直，即　5．15　所说的“度己以绳”。抴：见　5．15　注（2）。用抴：指“接人用抴”，见　5．15。（3）参：见　3．5　注（2）。本章韵脚：平、倾、人、天，耕真通转。“平”、“倾”属耕部，其余属真部。

［译文］

一杯水啊极其平，端起它来不斜倾，

心计若像这样正，就像伟大的圣人。

如果有权不忘本，严正律己宽容人，如用舟船接客乘，功高齐天一定成。

［原文］

25．17　世无王，穷贤良，

暴人刍豢仁人糟糠（1）。

礼乐灭息，圣人隐伏，墨术行（2）。

［注释］

（1）刍豢：见　4．12　注（3）。（2）本章韵脚：王、良、糠、行，阳部。

［译文］

世间没有好帝王，走投无路那贤良，

残暴之人鲜肉尝，仁德之人吃糟糠。

礼崩乐坏都灭亡，圣人隐居又躲藏，墨家学说流行广。

［原文］

25．18　治之经，礼与刑，

君子以修百姓宁。

明德慎罚，国家既治，四海平（1）。

［注释］

（1）本章韵脚：经、刑、宁、平，耕部。

［译文］

治理国家的纲领，就是礼制与用刑，

君子用礼来修身，百姓怕刑而安宁。

彰明美德慎用刑，不但国家能太平，普天之下全平定。

［原文］

25．19　治之志，后势富，

君子诚之好以待（1）。

处之敦固，有深藏之（2），能远思（3）。

［注释］

（1）好以待：“以好待”之倒，“以善待用”的意思。（2）有：通“又”。（3）本章韵脚：志、富、待、之、思，之职对转。“富”属职部，其余属之部。

［译文］

治理国家的意念，权势财富放后边，

君子真心为国家，凭此善心等推荐。

对此忠厚意志坚，深深把它藏心田，能够考虑得长远。

［原文］

25．20　思乃精，志之荣，

好而壹之神以成。

精神相反（1），一而不贰，为圣人（2）。

［注释］

（1）反：当为“及”字之误（王引之说）。（2）本章韵脚：精、荣、成、人，耕真通转。“人”属真部，其余属耕部。

［译文］

思考如果能精心，思想开花定丰盛，

爱好它啊又专一，神而明之便养成。

精心神明紧相跟，专心一致不二分，就能成为大圣人。

［原文］

25．21　治之道，美不老（1），

君子由之佼以好。

下以教诲子弟，上以事祖考（2）。

［注释］

（1）不老：即永葆青春，永具活力而不过时。（2）本章韵脚：道、老、好、考，幽部。

［译文］

治理国家的正道，完美经久不衰老，

君子遵循这正道，美好之上加美好。

对下用来教子弟，对上用来事祖考。

［原文］

25．22　成相竭，辞不蹶（1），

君子道之顺以达。

宗其贤良，辨其殃孽（2）。

［注释］

（1）蹶（ju6　决）：竭尽，枯竭。（2）此句恐脱三字。本章韵脚：竭、蹶、达、孽，月部。

［译文］

敲鼓说完这一场，我的话语还没光，

君子遵行我的话，顺利通达幸福长。

千万尊崇那贤良，仔细辨明那祸殃。

［原文］

25．23　请成相，道圣王，

尧、舜尚贤身辞让（1）。

许由、善卷（2），重义轻利，行显明（3）。

［注释］

（1）尧：见　2．2　注（4）。舜：见　3．1　注（10）。（2）许由、善卷：尧、舜时代的隐士。传说尧要把帝位让给许由，许由不接受而逃到箕山下，农耕而食。舜要把帝位让给善卷，善卷不接受而逃入深山，不知去向。（3）本章韵脚：相、王、让、明，阳部。

［译文］

让我敲鼓说一场，说说圣明的帝王，

尧、舜崇尚贤德人，亲自来把帝位让。

许由、善卷志高尚，看重道义把利忘，德行显扬放光芒。

［原文］

25．24　尧让贤，以为民，

泛利兼爱德施均。

辨治上下（1），贵贱有等，明君臣（2）。

［注释］

（1）辨（b4n　办）：通“办”，治理。（2）本章韵脚：贤、民、均、臣，真部。

［译文］

尧让帝位给贤人，全是为了老百姓，

普遍造福爱众人，恩德布施全均匀。

上上下下都治理，贵贱有别等级分，职分分明君和臣。

［原文］

25．25　尧授能，舜遇时，

尚贤推德天下治。

虽有贤圣，适不遇世，孰知之（1）？

［注释］

（1）这三句实是荀子怀才不遇的自叹之辞。本章韵脚：能、时、治、之，之部。

［译文］

尧把帝位传贤能，虞舜遇上好时辰，

推崇贤能与德行，天下治理得太平。

现在虽然有贤圣，恰恰不遇好时运，谁能知道他贤能？

［原文］

25．26　尧不德，舜不辞，

妻以二女任以事（1）。

大人哉舜，南面而立，万物备（2）。

［注释］

（1）妻以二女：相传尧曾把女儿娥皇、女英嫁给舜。（2）本章韵脚：德、辞、事、备，之职对转。“辞”、“事”属之部，其余属职部。

［译文］

尧不自夸有德行，舜不推辞来做君，

尧把二女嫁给舜，又将国事来委任。

伟大的人啊是虞舜！朝南而立在朝廷，万物齐备都丰盛。

［原文］

25．21　舜授禹，以天下，

尚得推贤不失序（1），

外不避仇（2），内不阿亲（3），贤者予（4）。

［注释］

（1）得：通“德”。序：次序，秩序，此指能够根据才能功德的高低来推举贤德。（2）外不避仇：对外不回避仇人。传说禹的父亲鲧（g（n　滚）因治水没成功而被舜杀死在羽山，但舜不回避杀父可能引起的怨仇而传位给禹。（3）内不阿亲：对内不偏袒亲人。指舜不把帝位传给自己的儿子商均。（4）本章韵脚：禹、下、序、予，鱼部。

［译文］

舜把帝位传给禹，将天下大权来相许，

崇尚德行把贤举，不丢规矩有次序，

外不避嫌把仇取，内不偏袒把儿去，贤能之人就给予。

［原文］

25．28　禹劳心力（1），尧有德，

干戈不用三苗服（2）。

举舜畎亩（3），任之天下，身休息（4）。

［注释］

（1）禹劳心力：指禹准备动用武力。《韩非子·五蠹》载：“当舜之时，有苗不服，禹将伐之。舜曰：‘不可。上德不厚而行武，非道也。’乃修教三年，执干戚舞，有苗乃服。”（2）三苗：又称有苗，古代的一个南方部族，分布于今湖南岳阳、湖北武昌、江西九江一带。（3）畎（qu3n　犬）：田间的水沟。畎亩：田间。（4）本章韵脚：力、德、服、息，职部。

［译文］

大禹操心用武力，尧有德行不着急，

盾牌戈矛全不用，三苗心悦诚服帖。

提拔虞舜田亩里，给他天下使称帝，自己离位去休息。

［原文］

25．29　得后稷（1），五谷殖（2），

夔为乐正鸟兽服（3）。

契为司徒（4），民知孝弟（5），尊有德（6）。

［注释］

（1）后稷：见　21．11　注（12）。（2）五谷：见　8．5　注（3）。殖：种植。（3）夔：见　21．11　注（13）。乐正：古代乐官的名称。（4）契（xi8　泄）：人名，传说是商族的始祖，帝喾的儿子，舜时因帮助禹治水有功，被任为司徒，赐姓子氏，封于商。司徒：主管民政教化的官，参见　9．24。（5）弟（t＠替）：同“悌”，顺从兄长。（6）本章韵脚：稷、殖、服、德，职部。

［译文］

得到后稷管农务，教导人民种五谷，

夔做乐正奏乐曲，鸟兽起舞全驯服。

契管教化做司徒，民知顺兄孝父母，有德之人受敬慕。

［原文］

25．30　禹有功，抑下鸿（1），

辟除民害逐共工（2），

北决九河（3），通十二渚（4），疏三江（5）。

［注释］

（1）鸿：通“洪”。下：使……向下（流）。（2）共（g＃ng　公）工：原是主管水利的官，后来成为一个氏族部落的氏，这部落从五帝时代一直延续到周代。此文的共工指禹时主管水利的官。（3）决：掘开堵塞水流的地方来疏通水道。九河：古代黄河从大陆泽（在今河北任县东北，今已湮没）向北分为九道，分别是徒骇、太史、马颊、覆釜、胡苏、简、絜、钩盘、鬲津，统称为九河，然后再合为一大河入海。九河古道，今早已湮废，不能尽考，其地约在今山东平原县以北、天津市以南一