礼记-第12部分

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君有合族之道．族人不得以其戚．戚君位也．

庶子不祭．明其宗也．庶子不得为长子三年．不继祖也．别子为祖．继别为宗．继祢者为小宗．有百世不迁之宗．有五世则迁之宗．百世不迁者．别子之后也．宗其继别子之所自出者．百世不迁者也．宗其继高祖者．五世则迁者也．尊祖故敬宗．敬宗尊祖之义也．

有小宗而无大宗者．有大宗而无小宗者．有无宗亦莫之宗者．公子是也．

公子有宗道．公子之公．为其士大夫之庶者．宗其士大夫之适者．公子之宗道也．

绝族无移服．亲者属也．

自仁率亲．等而上之至于祖．自义率祖．顺而下之至于祢．是故人道亲亲也．亲亲故尊祖．尊祖故敬宗．敬宗故收族．收族故宗庙严．宗庙严故重社稷．重社稷故爱百姓．爱百姓故刑罚中．刑罚中故庶民安．庶民安故财用足．财用足故百志成．百志成故礼俗刑．礼俗刑然后乐．诗云．不显不承．无斁于人斯．此之谓也．

少仪

闻始见君子者．辞曰．某固愿闻名于将命者．不得阶主．适者曰．某固愿见．罕见曰闻名．亟见曰朝夕．瞽曰闻名．

适有丧者曰比．童子曰听事．适公卿之丧．则曰听役于司徒．

君将适他．臣如致金玉货贝于君．则曰致马资于有司．敌者曰赠从者．

臣致摇诰蛟恢路弦掠诩秩耍姓咴灰‘．

亲者兄弟．不以摇�

臣为君丧．纳货贝于君．则曰纳甸于有司．

赗马入庙门．赙马．与其币．大白兵车．不入庙门．

赙者既致命．坐委之．摈者举之．主人无亲受也．

受立授立．不坐．性之直者．则有之矣．

始入而辞．曰辞矣．即席．曰可矣．

排阖说屦于户内者．一人而已矣．有尊长在则否．

问品味．曰．子亟食于某乎．问道艺．曰．子习于某乎．子善于某乎．

不疑在躬．不度民械．不愿于大家．不訾重器．

泛埽曰埽．埽席前曰拚．拚席不以鬣．执箕膺擖．

不贰问．问卜筮曰．义与志与．义则可问．志则否．

尊长于已踰等．不敢问其年．燕见不将命．遇于道．见则面．不请所之．丧俟事．不犆吊．侍坐弗使．不执琴瑟．不画地．手无容．不翣也．寝则坐而将命．侍射则约矢．侍投则拥矢．胜则洗而以请．客亦如之．不角．不擢马．

执君之乘车则坐．仆者右带剑．负良绥．申之面．扦诸幦．以散绥升．执辔然后步．

请见不请退．朝廷曰退．燕游曰归．师役曰罢．

侍坐于君子．君子欠伸．运笏．泽剑首．还屦．问日之蚤莫．虽请退可也．

事君者．量而后入．不入而后量．凡乞假于人．为人从事者亦然．然故上无怨．而下远罪也．

不窥密．不旁狎．不道旧．故不戏色．

为人臣下者．有谏而无讪．有亡而无疾．颂而无讇．谏而无骄．怠则张而相之．废则埽而更之．谓之社稷之役．

毋拔来．毋报往．毋渎神．毋循枉．毋测未至．士依于德．游于艺．工依于法．游于说．毋訾衣服成器．毋身质言语．

言语之美．穆穆皇皇．朝廷之美．济济翔翔．祭祀之美．齐齐皇皇．车马之美．匪匪翼翼．鸾和之美．肃肃雍雍

问国君之子长幼．长．则曰．能从社稷之事矣．幼．则曰．能御．未能御．问大夫之子长幼．长．则曰．能从乐人之事矣．幼．则曰．能正于乐人．未能正于乐人．问士之子长幼．长．则曰．能耕矣．幼．则曰．能负薪．未能负薪．

执玉．执龟荚．不趋．堂上不趋．城上不趋．武车不式．介者不拜．

妇人吉事．虽有君赐肃拜．为尸坐则不手拜．肃拜．为丧主．则不手拜．葛绖而麻带．

取俎进俎．不坐．

执虚如执盈．入虚如有人．

凡祭于室中．堂上无跣．燕则有之．

未尝不食新．

仆于君子．君子升下则授绥．始乘则式君子下行．然后还立．

乘贰车．则式．佐车则否．

贰车者．诸侯七乘．上大夫五乘．下大夫三乘．

有贰车者之乘马．服车．不齿．观君子之衣服．服剑．乘马．弗贾．

其以乘壶酒．束修．一犬．赐人．若献人．则陈酒执修以将命．亦曰乘壶酒．束修．一犬．其以鼎肉．则执以将命．其禽加于一双．则执一双以将命．委其余．犬则执绁．守犬．田犬．则授摈者．既受．乃问犬名．牛则执纼．马则执欤杂抑荚蜃笾翟蛩邓纾匆越兹粲幸郧爸蛑匆越抟郧爸蛱粰卜铍校髟蛑锤牵蛞宰笫智~执拊．剑则启椟．盖袭之．加夫襓与剑焉．笏．书．修．苞苴．弓．茵．席．枕．几．颎．杖．琴．瑟．戈有刃者椟．荚．钥．其执之皆尚左手．刀却刃授颖．削授拊．凡有刺刃者．以授人则辟刃．

乘兵车．出先刃．入后刃．军尚左．卒尚右．

宾客主恭．祭祀主敬．丧事主哀．会同主诩．

军旅思险．隐情以虞．

燕侍食于君子．则先饭而后已．毋放饭．毋流歠．小饭而亟之．数焦．毋为口容．客自彻．辞焉则止．

客爵居左．其饮居右．介爵．酢爵．僎爵．皆居右．

羞濡鱼者进尾．冬右腴．夏右鳍．祭膴．

凡齐．执之以右．居之以左．

赞币自左．诏辞自右．

酌尸之仆．如君之仆．其在车．则左执辔．右受爵．祭左右轨范．乃饮．

凡羞有俎者．则于俎内祭．

君子不食圂腴．

小子走而不趋．举爵则坐祭立饮．

凡洗必盥．

牛羊之肺．离而不提心．

凡羞有湆者．不以齐．

为君子择葱薤．则绝其本末．

羞首者．进喙祭耳．

尊者．以酌者之左为上尊．尊壶者面其鼻．

饮酒者．禨者．醮者．有折俎不坐．未步爵．不尝羞．

牛与羊鱼之腥．聂而切之为脍．麋鹿为菹．野豕为轩．皆聂而不切．麇为辟鸡．兔为宛脾．皆聂而切之．切葱若薤实之．醯以柔之．

其有折俎者．取祭肺反之．不坐．燔亦如之．尸则坐．

衣服在躬．而不知其名为罔．

其未有烛．而后至者．则以在者告．道瞽亦然．

凡饮酒．为献主者．执烛抱燋．客作而辞．然后以授人．执烛不让．不辞不歌．

洗．盥．执食饮者．勿气．有问焉．则辟咡而对．

为人祭曰致福．为己祭而致膳于君子曰膳．祔练曰告．

凡膳告于君子．主人展之．以授使者于阼阶之南．南面再拜稽首送．反命．主人又再拜稽首．其礼．大牢．则以牛左肩．臂臑．折九个．少牢．则以羊左肩七个．犆豕．则以豕左肩五个．

国家靡敝．则车不雕几．甲不组縢．食器不刻镂．君子不履丝屦．马不常秣．

学记

发虑宪．求善良．足以谀闻．不足以动众．就贤体远．足以动众．未足以化民．君子如欲化民成俗．其必由学乎

玉不琢．不成器．人不学．不知道．是故古之王者．建国君民．教学为先．兑命曰．念终始典于学．其此之谓乎．

虽有嘉肴．弗食．不知其旨也．虽有至道．弗学．不知其善也．是故学然后知不足．教然后知困．知不足．然后能自反也知困．然后能自强也．故曰．教学相长也．兑命曰．学学半．其此之谓乎．

古之教者．家有塾．党有庠．术有序．国有学．比年入学．中年考校．一年视离经辨志．三年视敬业乐群．五年视博习亲师．七年视论学取友．谓之小成．九年知类通达．强立而不反．谓之大成．夫然后足以化民易俗．近者说服．而远者怀之．此大学之道也．记曰．蛾子时术之．其此之谓乎．

大学始教．皮弁祭菜．示敬道也．宵雅肄三．官其始也．入学鼓箧．孙其业也．夏楚二物．收其威也．未卜禘．不视学．游其志也．时观而弗语．存其心也．幼者听而弗问．学不躐等也．此七者．教之大伦也．记曰．凡学．官先事．士先志．其此之谓乎．

大学之教也．时教必有正业．退息必有居学．不学操缦．不能安弦．不学博依．不能安诗．不学杂服．不能安礼．不兴其艺．不能乐学．故君子之于学也．藏焉修焉．息焉游焉．夫然故．安其学而亲其师．乐其友而信其道．是以虽离师辅而不反．兑命曰．敬孙务时敏．厥修乃来．其此之谓乎．

今之教者．呻其占毕．多其讯．言及于数．进而不顾其安．使人不由其诚．教人不尽其材．其施之也悖．其求之也佛．夫然故．隐其学而疾其师．苦其难而不知其益也．虽终其业．其去之必速．教之不刑．其此之由乎．

大学之法．禁于未发之谓豫．当其可之谓时．不陵节而施之谓孙．相观而善之谓摩．此四者．教之所由兴也．

发然后禁．则扞格而不胜．时过然后学．则勤苦而难成．杂施而不孙．则坏乱而不修．独学而无友．则孤陋而寡闻．燕朋逆其师．燕辟废其学．此六者．教之所由废也．

君子既知教之所由兴．又知教之所由废．然后可以为人师也．故君子之教喻也．道而弗牵．强而弗抑．开而弗达．道而弗牵则和．强而弗抑则易．开而弗达则思．和易以思．可谓善喻矣．

学者有四失．教者必知之．人之学也．或失则多．或失则寡．或失则易．或失则止．此四者．心之莫同也．知其心．然后能救其失也．教也者．长善而救其失者也．

善歌者．使人继其声．善教者．使人继其志．其言也约而达．微而臧．罕譬而喻．可谓继志矣．

君子知至学之难易．而知其美恶．然后能博喻．能博喻．然后能为师．能为师．然后能为长．能为长．然后能为君．故师也者．所以学为君也．是故择师不可不慎也．记曰．三王四代唯其师．此之谓乎．

凡学之道．严师为难．师严然后道尊．道尊．然后民知敬学．是故君之所不臣于其臣者二．当其为尸．则弗臣也．当其为师．则弗臣也．大学之礼．虽诏于天子．无北面．所以尊师也．

善学者．师逸而功倍．又从而庸之．不善学者．师勤而功半．又从而怨之．善问者如攻坚木．先其易者．后其节目．及其久也．相说以解．不善问者反此．善待问者如撞钟．叩之以小者则小鸣．叩之以大者则大鸣．待其从容．然后尽其声．不善荅问者反此．此皆进学之道也．

记问之学．不足以为人师．必也其听语乎．力不能问．然后语之．语之而不知．虽舍之可也．良冶之子．必学为裘．良弓之子．必学为箕．始驾马者反之．车在马前．君子察于此三者．可以有志于学矣．

古之学者．比物丑类．鼓无当于五声．五声弗得不和．水无当于五色．五色弗得不章．学无当于五官．五官弗得不治．师无当于五服．五服弗得不亲．

君子曰．大德不官．大道不器．大信不约．大时不齐．察于此四者．可以有志于学矣．三王之祭川也．皆先河而后海．或源也．或委也．此之谓务本．

乐记

凡音之起．由人心生也．人心之动物使之然也．感于物而动．故形于声．声相应．故生变．变成方谓之音．比音而乐之．及干戚羽旄．谓之乐．乐者．音之所由生也．其本在人心之感于物也．是故其哀心感者．其声焦以杀．其乐心感者．其声啴以缓．其喜心感者．其声发以散．其怒心感者．其声粗以厉．其敬心感者．其声直以廉．其爱心感者．其声和以柔．六者非性也．感于物而后动．是故先王慎所以感之者．故礼以道其志．乐以和其声．政以一其行．刑以防其奸．礼乐刑政．其极一也．所以同民心而出治道也．凡音者．生人心者也．情动于中．故形于声．声成文．谓之音．是故治世之音．安以乐．其政和．乱世之音．怨以怒．其政乖．亡国之音．哀以思．其民困．声音之道．与政通矣．宫为君．商为臣．角为民．征为事．羽为物．五者不乱．则无怙懘之音矣．宫乱则荒．其君骄．商乱则陂．其官坏．角乱则忧．其民怨．征乱则哀．其事勤．羽乱则危．其财匮．五者皆乱．迭相陵．谓之慢．如此则国之灭亡无日矣．郑卫之音．乱世之音也．比于慢矣．桑间濮上之音．亡国之音也．其政散．其民流．诬上行私而不可止也．凡音者．生于人心者也．乐者．通伦理者也．是故知声而不知音者．禽兽是也．知音而不知乐者．众庶是也．唯君子为能知乐．是故审声以知音．审音以知乐．审乐以知政．而治道备矣．是故不知声者．不可与言音．不知音者．不可与言乐．知乐则几于礼矣．礼乐皆得谓之有德．德者．得也．是故乐之隆．非极音也．食飨之礼．非致味也．清庙之瑟．朱弦而疏越．壹倡而三叹．有遗音者矣．大飨之礼．尚玄酒而俎腥鱼．大羹不和．有遗味者矣．是故先王之制礼乐也．非以极口腹耳目之欲也．将以教民平好恶．而反人道之正也．人生而静．天之性也．感于物而动．性之欲也．物至知知．然后好恶形焉．好恶无节于内．知诱于外．不能反躬．天理灭矣．夫物之感人无穷．而人之好恶无节．则是物至而人化物也．人化物也者．灭天理而穷人欲者也．于是有悖逆诈伪之心．有淫泆作乱之事．是故强者胁弱．众者暴寡．知者诈愚．勇者苦怯．疾病不养．老幼孤独不得其所．此大乱之道也．是故先王之制礼乐．人为之节．衰麻哭泣．所以节丧纪也．钟鼓干戚．所以和安乐也．昏姻冠笄．所以别男女也．射乡食飨．所以正交接也．礼节民心．乐和民声．政以行之．刑以防之．礼乐刑政．四达而不悖．则王道备矣．

乐者为同．礼者为异．同则相亲．异则相敬．乐胜则流．礼胜则离．合情饰貌者．礼乐之事也．礼义立则贵贱等矣．乐文同则上下和矣．好恶着则贤不肖别矣．刑禁暴．爵举贤．则政均矣．仁爱以之．义以正之．如此则民治行矣．乐由中出．礼自外作．乐由中出故静．礼自外作故文．大乐必易．大礼必简．乐至则无怨．礼至则不争．揖让而治天下者．礼乐之谓也．暴民不作．诸侯宾服．兵革不试．五刑不用．百姓无患．天子不怒．如此则乐达矣．合父子之亲．明长幼之序．以敬四海之内．天子如此．则礼行矣．

大乐与天地同和．大礼与天地同节．和．故百物不失．节．故祀天祭地．明则有礼乐．幽则有鬼神．如此．则四海之内合敬同爱矣．礼者殊事．合敬者也．乐者异文．合爱者也．礼乐之情同．故明王以相沿也．故事与时并．名与功偕．

故钟鼓管磬．羽钥干戚．乐之器也．屈伸俯仰．缀兆舒疾．乐之文也．簠簋俎豆．制度文章．礼之器也．升降上下．周还裼袭．礼之文也．故知礼乐之情者能作．识礼乐之文者能述作者之谓圣．述者之谓明．明圣者．述作之谓也．

乐者．天地之和也．礼者．天地之序也．和故百物皆化．序故群物皆别．乐由天作．礼以地制．过制则乱．过作则暴．明于天地．然后能兴礼乐也．论伦无患．乐之情也．欣喜欢爱．乐之官也．中正无邪．礼之质也．庄敬恭顺．礼之制也．若夫礼乐之施于金石．越于声音．用于宗庙社稷．事乎山川鬼神．则此所与民同也．

王者功成作乐．治定制礼．其功大者其乐备．其治辩者其礼具．干戚之舞．非备乐也．孰亨而祀．非达礼也．五帝殊时．不相颂乐．三王异世．不相袭礼．乐极则忧．礼粗则偏矣．及夫．敦乐而无忧．礼备而不偏者．其唯大圣乎．

天高地下．万物散殊．而礼制行矣．流而不息．合同而化．而乐兴焉．春作夏长．仁也．秋敛冬藏．义也．仁近于乐．义近于礼．乐者敦和．率神而从天．礼者别宜．居鬼而从地．故圣人作乐以应天．制礼以