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大明海商-第47部分
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第三十三章 进京（二）
因为几天前留守金乡所的吉庆勇（原留守的顾鑫全随宁凤晨赶赴欧洲去了）来报，朝廷派人会在几日后来金乡所宣旨，召见晏大人进京。所以晏世轮不得不立即安排完诸事，待一切头绪理清后，立即赶赴了金乡所。因为基隆距离金乡所开辟的航线有一百七十余海里（三百多公里），即使是目前金乡军最快的“灭虏”战船，顺风航速为二十节（二十海里每小时），顺风的情况下，也要形式九个多小时。而晏大人还有很多需要准备给楚党同僚看的，所以就提前出发了。（盖伦的航速在七到十节之间，英国胜利号战舰八到九节，近代飞剪船可达十七到十九节，所以说‘灭虏’战船已达到风帆战舰的速度极致）
大明官员的任命，品阶高于五品的，是需要进京朝见的。明朝的朝觐考察制度，是非常完善的，而且专设监察部门，去考核觐见的各部官员。如每三年一次的朝觐，官员表现不得体（被言官指责），或是有其他问题，定会革职查办，但是，如同历史上出现的其他优秀制度一样，总是有一种化神奇为腐朽的力量，影响着这一创举的实施。明朝中、前期，吏治之所以相对清明，出现了一大批忠于职守，廉洁自律的循吏，与这一制度的严格实施是分不开的，然而明后期开始，朝政**，朝觐考察制度日渐成为官吏以权谋私的工具，考察失实，弊端丛生，从而使吏治更加败坏，直至覆亡。
几日后，浙南苍南卫金乡所，晏世轮领着金乡所除宁凤晨外的所有官员一同，来到千户所衙门外三十里处的官道上，迎接着圣旨和颁旨官员。
在金乡所外，晏世轮为了低调发展，并没有拓宽道路，只是在金乡所内部，利用“土水泥”快速的修建起各级道路连同各地。所以苍南通往金乡所的官道上，没有金乡所内部的那种整洁、清新。和大明此时各处乡村官道一样，曝土扬尘、狭窄坑洼。这一路上可是苦了前来颁旨的吏部陈仁锡了。这位陈大人是正经八百的翰林，于天启二年（1622）以殿试第三入授翰林编修。后擢任吏部侍郎。文官在明代出行，都是要坐轿子的，陈大人也不例外，只是这四抬大轿走了这么远，说不累都是骗人的。
对于齐思成口中的年轻后学晏世轮，陈仁锡还是好奇多于信任的，这穷乡僻壤的浙南，能够掀起多大风浪？未免对上报的军功有一些怀疑，但是这个齐思成是党内有名的铁公鸡，他不可能把大把的水师军功让给外人，所以齐思成还是有些好奇的。作为楚党的中坚力量，陈仁锡具备很多此时大明文人的优点，秉性梗直，为人正派，以讲官而不负重望。对于这位历史上有名有姓的陈大人，晏世轮还是有印象的。他心里先做了一番准备，因为这又是个历史名人，和史可法一样，肯定是带着光环不好对付的。目前算上他，已经见识了两位历史人物了。
一番例行的寒暄、礼仪过后，大家站到了一块。晏世轮很不习惯此时文人的这种熟络方式，自己虽然托齐思成的福，走上了文官道路，但是这礼节还是真的繁琐些。此时还没到千户所衙门，所以不必进行正式的颁旨、领旨，悄悄的递过去两只翡翠扳指作为见面礼后，陈仁锡的脸色立即缓和很多。而且众位抬轿的、举着“肃静”、“回避”牌子的，打鼓的，随行跟着吏部官员来自苍南府县的，全都得到了或罐头、或鸭蛋、鸡腿等见面礼，一刻钟后，这场面顿时热闹起来，好像是许久不见的众多亲朋好友，亲热而又温馨。虽然刚才众人走在这看似鸟不拉屎的土路上时，没有心里不骂的，以为这趟差事肯定不值，谁想到这小小的千户，出手竟然是如此的阔绰，都升起了巴结的意图。
强忍着接下来三十里的步行劳累，晏世轮跟着众人来到了金乡所衙门门前。虽然晏世轮从来没在这里办过工，但是在顾鑫全的打理下，这里还是整严肃穆。
按照规定的流程，宣旨、领旨、谢恩后，又是命人当面取出了五百两白银的“孝敬”费。让随行的苍南卫指挥使李怀隆是直吐舌头，这晏小子真是越来越阔绰了，一出手竟然五百两银子打点“圣使”，有见地，有发展！
而此时的晏世轮，还在思考当中，他不想过多思考大明觐见这一制度，而是望着眼前宣读圣旨的吏部官员陈仁锡。在晏世轮印象当中，宣读圣旨的应该是某某公公啊？那些太监不出来宣个圣旨，揩点油什么的哪有那么多银子花销？还以为这个“党内人士”是为了跟自己亲近，感情正主就是他啊！
吏部来人宣读圣旨，其实这是正常的历史所有，因为明朝有规定，外府、州、县正佐，在内大小九卿之属员，皆常选官，选授迁除，一切由吏部。而五府大臣及锦衣卫堂上官自陈候旨，“直省总兵官如之”。在内五府所属并直省卫所官，悉由巡视官及部官注送；在外都司、卫所官，由抚、按造册缴部。副参以下，千户以上，由都、布、按三司察注送抚，咨部考举题奏。锦衣卫管戎务者倍加严考，南、北镇抚次之。各卫所及地方守御并各都司隶巡抚者，例同。文武官虽然最终都必须由中央政府最终任命，但一般官员和地方官员具体考核任免在吏、兵部衙门，督抚、地方三司。其出面宣布任免自有各级官员，与宦官其实一分钱关系没有。按理来说，顶多是到了吏部和地方报备一下就可以了，不然全天下那么多官员，皇帝还要每个都要“招来觐见”吗？更加轮不到什么太监过来“宣读圣旨”。况且全国每年多少官员任免，全靠宦官宣谕，明代的宦官数量就是再打着滚儿往上翻倍大概也不够。所以，明代宦官出面宣旨的情况，绝大多数属于代皇帝日常传话、问事，间有奉旨出使和奉钦命传中旨。而以上情况都非定制，绝不会出现文艺作品中出现的凡事均为宦官出面宣旨的情况。大小九卿以及方面大僚出任补缺由廷推会推或者部推，五品以下由部选，哪怕是宰辅、冢宰、司农，嘉靖以后也多出敕推，也就是先封了官，然后“觐见”。
这次晏世轮搞的动静有点儿大，受到前年“澎湖海战”和葡萄牙红夷霸占澳门的影响，近年来朝廷对于欧洲人已经有了警惕，前几番斩倭寇、败红夷，已经引起了朝堂的注意，所以一经楚党人士在朝堂上运作，没出两个月，立即下达了“觐见”晏世轮的圣旨。现在的熹宗皇帝已经是病入膏肓，没几天活头了，但是阉党势力如日中天，虽与齐楚浙和东林诸党人士闹得不可开交，现楚党内举荐晏世轮为官（虽然只是正四品金乡卫指挥使指挥佥事），仍然受到他们的高度重视。因为一向以文人辈出的楚党，竟然有了强力的武官外援，虽然现在举荐为文官，但是其义弟仍在大员（台湾）有着一定影响。所以在各方的关注和妥协下，微妙的平衡出现了——即让晏世轮“觐见”，然后各方对其有个印象，看看是否能够拉拢？
这个官员觐见和各方的制衡制度，让晏世轮想到，这是不是民阿主的苗头？想当年明初的时候，中旨特简选官，尤其是选大官，在明朝受到的阻力一直比较大，明英宗想给徐世英一个“九卿堂上官坐”，结果被科道官骂得要死，丢下句“再有来人说，打光牙齿”，给徐世英随便授了个中书舍人。类似的例子还有明宪宗，想把部推改成特简，结果刘璧好好地讽刺了他一顿。其实有明一代，文官和宦官一直在为自己分担更多皇权而斗争，双方互有胜负。而明代的文官制度在中国古代确实非常发达。这多好啊？皇帝都没有了“一言堂”的权威，不能不说类似“民阿主雏形”
但中国古代的所谓“民阿主雏形”，更像是制度层面上的，它的顺利执行依靠的是明君的存在，如果赶上武宗和熹宗这样的皇帝，什么制度全成了扯蛋，这种状况应该说一直持续到了今天。但明代“士气”相对高涨，读书进取的士人敢于当面谏争、批逆鳞的相对多，这在一定程度上有利于抗拒干扰，以利制度的顺利执行而且在太宗之后，宗藩对中央和地方政治的干预能力弱。但到了清代，一是大兴文网，使士人“做诗都为稻梁谋”了，不关心也不敢参与政治议论和实践，皇权走到了集权的顶点。虽说“清谈误国”，但连谈都不谈了，就更没有出路了。曾经有人说，如果没有清军入关，中国可能更早进入民阿主时代，但历史是不能假设的。退一万步讲，就算清军没有入关，李闯真成了势，也未必不是新集权主义实践的开始。但是是否能够借鉴西方的经验呢？因为一旦将来扩大金乡军的影响和地盘，这将会是不得不面对的。
晏世轮从觐见制度这一点上来看，中国和西方是两个素无关系、互无影响的历史发展体系，硬要去这样比较，有点牵强。就像90年代之前中国“封建社会始于何时”的大争论一样没有意义。他不认为在当时的中国存在西方式“代议民阿主”的因素，将来的金乡军，定会管理地域越来越大，人口越来越多，政府体系越来越庞大，政事越来越复杂……这些都要求分权，
清朝时的“惟以一人治天下”的理想不错，但正因为清世宗（雍正）非要实践这一理想，所以他在相对比较清心寡欲的情况下58岁就死了。以一人治天下的最好体现应该是朱元璋，而且相比雍正，老朱可完全说不上清心寡欲（七十岁还能生女儿），雍正五十八岁而死只能说是本身健康的问题（其实五十八岁在皇帝里面并不短命，明朝除开太祖太宗以外其他没一个皇帝比他命长）。
收起各种胡思乱想，晏世轮再次整理好着装和仪表，把圣旨珍重的收好。对着陈仁锡道，“明卿公，学生曾听思成吾兄言，明卿公文采斐然，而且关注边事，昔日‘宁前一线扼咽喉，壮士提刀孰与俦？山海当关蹲虎豹，肝肠如雪彻箜篌。精严壁垒云麾壮，吐纳天河楼橹稠。结发从征七十战，何愁李广不封侯？’可是道出了吾辈文人的拳拳之心，时常令学生热血沸腾啊”，千穿万穿，马匹不穿。这个陈仁锡应该也是有几分本事的，与史可法相同，也是眼神坚定、温润有光。
第三十四章 进京（三）
陈仁锡是见过大世面的，饶是如此，在换乘四轮马车后，还是震惊异常。整洁而又笔直的道路，道旁浓密的树林，街边林立的店铺，无一不显示着这个自认为“不毛之地”的丰腴。这是只有京师附近才有的气象，这与自己的想象完全不同，但是，这表面繁华的背后，是什么支撑着呢？苍南地处浙江最南端，三面环山，一面临海，交通不便，水利不兴，这小小的金乡千户所，的确让人刮目相看。陈仁锡是楚党自党魁吴亮嗣、黄彦士以下，少有的几位身居高职的文官，见识自是不必寻常。从金乡所外三十里，到目前的千户所衙门。这三十里路行过来，让陈仁锡是感慨颇多。
这两年来，金乡所的变化不仅是人口单纯的增长。而是工商并举的城市向贸易远占优势的商业城市的转化。金乡的这种商业职能体现在国内贸易和对外贸易两个方面。大明国内贸易体系呈现着强烈的向心性。不管金乡军占据了台湾北部、琉球和浙南，金乡所依然是整个金乡军体系的核心，是全金乡军商业贸易网络的总枢纽点。金乡所也是晏世轮对外进出口贸易和国际转运贸易的主要中心。而金乡所的手工业也在这一时期大有发展，门类众多、技术先进。
即使是同一时期的欧洲的金都、巴黎等大城市，此时也望尘莫及，并且还逐渐形成了面向全大明市场的高级消费品与奢侈品生产，以及需要资金技术密集的手工业品出产，为出口服务的最后加工工业和为再出口服务的加工业生产等新特点。
金乡所这种经济结构和经济职能变化的过程，也是今后金乡迅速膨胀的过程，是与金乡军治下市场体系形成过程同步的，可以说今后东南沿海，甚至是整个大明的经济体系，是以金乡所为核心的经济体系。虽然只是一个小小的卫所，但是其对大明经济的影响，远远不可估量，甚至高过了南方的杭州和南京。
金乡所目前商人们的买卖不再限制在具体的某一个行业公会内，金乡所的“凤晨商业工会”组织成立以后，某一公会的从业人员可以同时经营另一个公会的行业，比如一个罐头商可以兼营羊毛业，这也成为了金乡经济发展的惯例。在晏世轮、宁凤晨的鼓励下，在1626年底，金乡所出现了“十二大商会”，他们几乎控制了“金乡所”中心商业区。这些商业公会中居于首位的是布料商，杂货商，绸缎商，罐头商，百货用品商，化妆品商，铁器商和泡盛酒业商公会。同他们在一起的还有一些原来属于工匠组织的商业公会，并包括了一些富裕集团——烟叶匠、船匠、皮革商，盐商。到了后来，成衣匠和衬衫业商会重组，成立了“服装商会”，后来又形成了了“呢绒工人公会”，至此，1627年中旬后，这两大商业公会完成了他们的最后组织形式，而且“十二大商会”的出现和发展，是金乡所商业经济被商人资本所控制，并向资本注意关系性质转变的体现。这里面虽然道道很多，但是晏世轮并没有强加干预，他的打算是，一切要形成以大明商人，大明百姓自发的制度或是资本性质，这样顺其自然的将现有财富分配制度过渡，不管是什么主义，适应大明的才好。
这也是为什么从苍南官道，越来越往金乡靠近，而商业越繁荣的原因。众人包括陈仁锡在内，只是被表象所迷惑，并没有分析到其内中的深刻道理和意义，也难怪，此时的大明，除了穿越者以外，谁还能注意到一个城市的资本市场发展呢？
现在金乡所所有民众的欢乐，是不言而喻的。一位历史学家这样描绘明朝的生活画卷：“当时，欧洲国王的生活水准仅仅相当于洛阳的一位马夫。”而在后世的五百年后，人们这样描述金都（金乡所）——这是一个让人迷醉的地方，只凭你想见到什么来决定往哪儿走，前方真是充满诱惑冯从吾与史可法在金乡争论不休，同时代的狄德罗、博马舍正在中国云游，困难在于，我们要寻觅的不仅仅是某个充满魅力的时刻，因为地点无法脱离时间。我们在寻找一个转折点，一个正经历转变的处所，其影响至今伴随着我们。于是，我们来到了17世纪30年代的金都，当时这里刚刚经历“光荣蜕变”，那个年代的金都充满故事和生机。那些耄耋老人或许与冯从吾握过手，或许经历过多次大战。等到他们的孙辈死时，大明已成为全球帝国。在他们的周围，一个全新的世界正在形成。在基隆咖啡馆，你可以看到股市正在诞生；保险业正应运而生，新的金乡银行正为国家金融奠定基础。你可以走到金融街，买一份没有任何审查的报纸，或停下脚步走进一个庙祈祷。上一辈人还不可能有这样的遭遇。17世纪30年的金都已呈现一派休闲气象。游乐花园比比皆是，移民带来的台湾餐风靡一时。咖啡馆里通通满座，气氛也很好。时尚也已经来临，人民大街开满了奢侈品店，而它们的商店橱窗与店里的商品都算得上是新奇玩意。最重要的是，步行横跨全城的话，花的时间要比上一代人多得多，因为金都正逐渐成为第一座超级大都市。“如果一个人厌倦了金都，他一定是厌倦了生活。”80年后，欧洲士人萨缪尔？约翰逊如是说。此刻恰好可以得见他眼中璀璨都市的成形过程。但没有人欢呼。人们说，还会发生另一场政变，新奇的股市将会崩溃。这都是生机的一部�
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