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游龙戏唐-第49部分
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“呵，陈将军既是如此有自信，那殷某也只好奉陪到底了，敢问陈将军，子日：‘中庸其至矣乎！民鲜能久矣。’出自何典，又当何解？”
这都已是被陈子明逼到了墙角，殷元自是不可能就此认输的，没旁的，要知道此际不单太宗与长孙皇后在，朝中数得上号的重臣也都在，殷元断然不肯丢了脸面，自忖作诗不甚在行的情形下，他也就只能是选择了经书子集来较量上一番了。
“殷大人问得好，此言出自《礼记》之《中庸》，何谓中庸，无他，适中耳，君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中。自古以来，君子罕矣，而小人每多，故而中庸鲜焉，如此答复，不知殷大人可满意否？”
对于这等考经书子集的勾当，陈子明向来是无所畏惧的，他可不信凭着自个儿的记忆力以及理解能力会输给殷元这等非科班出身的货色，这不，殷元话音方才刚落，陈子明便已随口给出了个无可挑剔的答案。
第93章 惟我名扬（二）
“哼，‘兑上艮下’出自何典，原如何，释义又如何？”
殷元尽管是靠着殷开山的荫蔽才得以承袭勋国公的爵位，而后就此踏入了官场，可能晋升到吏部侍郎的高位，却断然不是侥幸，而是确有真才实学的，至少在经书子集上是下过不少苦功的，故而，只一听便知陈子明的答案正确无比，但却绝不肯出言赞同，而是紧赶着便又提出了道问题，赫然是诸多经书里最难的《周易》。
《周易》据说起源于伏羲八卦，而伏羲八卦又起源于传说中的“河图”、“洛书”，说起来乃是华夏明的源头，卦虽只有六十四，字也不多，但却包罗万象，若无精研此道者详解，光看经书，很难领悟到其中之精髓，素来是儒家经典中最难的一经，纵使是现时的明经取士也很少以此经为题，无他，太过艰深了些，很显然，殷元以此经为题，便是打算藉此来刁难陈子明罢了。
果然来了！
陈子明既是打定了主意要在朝廷上混着，自然不会忘了事上的努力，旁的不说，经书子集都是须得熟稔已极的，《周易》么，自是早就背得个滚瓜烂熟了去，不过呢，早先只是不求甚解地背了下来，毕竟这本经书在具体朝务中是用得最少的，再说了，陈子明本身对《周易》那一套，打心底里便不相信，也不愿在此经上花太多的时间，可昨儿个得了程咬金的提点，知晓今夜有人要刁难，又怎敢不提前做好准备的，实际上，昨夜他几乎一宿未眠，就是在背《周易》的注释，靠着过人的记忆力，已是将他所能找到的所有释义经典全都背过了一遍，而今一听殷元果然搬出了《周易》，心中自是不免大为感慨自个儿的先见之明。
“此言出自《周易》咸卦，《咸》：亨。利贞。取女吉。初六，咸其拇。六二，咸其腓，凶。居吉。九三，咸其股，执其随，往吝。九四，贞吉。悔亡。憧憧往来，朋从尔思。九五，咸其脢，无悔。上六，咸其辅颊舌。 释义者：《彖》曰：咸，感也，柔上而刚下，二气感应以相与，止而说，男下女，是以“亨利贞，取女吉”也，天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平；观其所感，而天地万物之情可见矣；《象》曰：山上有泽，咸，君子以虚受人；初六，《象》曰：志在外也；六二，《象》曰：虽“凶居吉”，顺不害也。九三，《象》曰：亦不处也，志在随人，所执下也；九四，《象》曰：未感害也；“憧憧往来”，未光大也；九五，《象》曰：志末也；上六，《象》曰：滕口说也。”
陈子明的记忆力当真不是盖的，哪怕《咸卦》的原以及释义之内容极其复杂拗口，可陈子明却是张口便来，一番长篇大论下来，愣是一字不差，中间甚至不带半点的停顿，至于释义更是解说得无比到位，就算是再挑剔之人，也断然从中找出甚瑕疵来的。
“故合者不为骈，而枝者不为跂。出自何典，其意何如哉？”
一听陈子明如此顺溜地便将《咸卦》解说得个透彻无比，殷元的脸色自不免便微有些阴沉了起来，没旁的，《周易》已经是五经里最难的了，却还是难不倒陈子明，毫无疑问，再问其它经典，怕也是枉然，一念及此，殷元立马便改了主意，将现时已不甚流行的《庄子》都搬了出来，还故意从中砍头去尾地取出了半截子的话，摆明了就是想以此来难倒陈子明。
“此言出自《南华经》之骈拇，曰：故合者不为骈，而枝者不为跂；长者不为有馀，短者不为不足。释义者：所以结合的并不是骈连，分枝的亦非是有余，长的非多余，短的也并非不足，简而言之：存在便是道理，殷大人以为然否？”
殷元此问一出，陈子明不由地暗叫侥幸不已，没旁的，自打穿越以来，陈子明确实是背了不少经典，然则《南华经》一类的道家经典却并不在其中，尽管李唐遵道，可也就是表面章而已，实际上，老庄学说早在汉朝便已没了市场，无他，不适合统治之需要耳，故而，陈子明还真就没怎么去理会老庄之说的，只不过前世时，他曾有段时间很迷老庄，似《道德经》、《南华经》这等道家经典还真就曾专研过，尽管后来兴趣转移了，可凭着过人的记忆力，却并未将这两本道家经典忘了去，这会儿听得殷元问起，应答起来自是不难。
“陈将军既是自言有诗才，那便请以夜宴为题，当场赋诗一首好了。”
这一见陈子明居然连已不甚流行的老庄之说都懂，一向自负才高的殷元可就不免有些发慌了，眼瞅着在经书子集上无法难住陈子明，这便赶忙将考题转到了赋诗上。
“慢，《曲礼》有云曰：来而不往非礼也，殷侍郎已是连考了末将三题，当知事不过三，似该轮到末将问难了罢？”
陈子明可没打算一直让殷元把握着主动权，根本没去理会殷元的第四道考题，一摆手，已是毫不客气地止住了殷元的话头。
“既如此，陈将军便请出题好了。”
虽说被陈子明的打岔话语狠狠地膈应了一下，奈何陈子明所言不无道理，殷元也就只能是硬着头皮地应承了下来。
“请教殷大人，子曰：兴于诗，出自何典，后续当接何，释义又是何如哉？”
先前尽管一直都是殷元在提问，他也始终不曾对陈子明的答案作出个明确的表态，可陈子明从其脸色的微微变幻中便可得出一个结论，那便是殷元对经书子集确实是下过苦功的，一般性的问题恐怕很难将其压服，要想办到此点，还须得另辟蹊径才成，而这，对于前世时常在网上与人论战的陈子明来说，算不得难事，但见其略一沉吟，便已是问出了一道看似容易、实则暗藏杀机的问题。
“此言出自《论语·泰伯》，子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。释义者，无外乎人之性形成于学诗，自立于学礼，完善于学乐耳。”
果然不出陈子明所料，殷元对《论语》熟稔得很，哪怕陈子明只起了个头，殷元却是不假思索地便给出了后续经以及释义，说起来算是附和传统之断句与释义，但却是一头便栽进了陈子明预设的陷阱之中。
“殷大人确定是如此么？”
一见殷元已然跌到了陷阱中，陈子明心中自是暗笑不已，不过么，脸上却是一派从容之淡定，诱导性地又将坑挖得更深了几分。
“然！莫非陈将军还有甚旁的释义么？那殷某倒要请教高明了。”
一听陈子明此问蹊跷，殷元不由地便是一愣，可转念一想，又认定自己所答断无错误，若是有错，那一准是陈子明自己弄错了，心一动，便已是起了反诘之意，这便眉头一扬，语带不屑地反问了一句道。
“我辈读书人最怕的便是死读书却不求甚解，更可悲的却是断章取义而不自知，陈某尝听闻有此类自以为是之辈，心尤不信，今听殷大人一番话，方知古人诚不我欺也！”
殷元位高权重不假，可却是陈子明的敌人，还是那等永远没有和解可能的敌人，既如此，陈子明自然是不会跟其讲甚客气的，这一见殷元已是结结实实地栽进了坑里，不趁机狠狠踩上一脚又更待何时？
“嗡……”
陈子明这话说得实在是太刻薄了些，正自津津有味地听着二人论战的诸般重臣们顿时便哗然了起来，武将们倒也就罢了，仅仅只是认为陈子明此言太过激烈了些，可臣们却是都以为陈子明这就是在无理取闹，没旁的，《论语》乃是每个读书人都要精研的经典，能混到极臣的，自是对此都精熟已极，当真就无人认为殷元说的有甚不对来着，反过来么，也就证明陈子明不是不懂此，便是在胡搅蛮缠了的。
“大胆陈曦，安敢在君前胡言乱语，狂悖！”
殷元虽是很恼火陈子明的尖刻话语，不过么，他自持风度，却是并未急着出言呵斥陈子明的无理取闹，可自以为读过书的侯君集却是忍不住了，也不管场合不场合的，猛地一拍几子，便已是声色俱厉地呵斥了一嗓子。
“强不知以为知者，谬也；不明所以而强入人以罪者，愚也！”
从第一次见面时起，陈子明对刚愎自用而又为人浮夸的侯君集便无一丝的好感可言，后头又与其多番摩擦，再算上征伐吐谷浑时差点被这厮巧借名目地暗算了去，彼此间的仇已是结得深了去了，以前是没机会给这厮难堪，不得不忍着，至于而今么，陈子明可是不想再忍了，这一见其又冒出头来胡言乱语，陈子明又哪会跟其客气的，嘴角一撇，便已是满是轻蔑意味地讥讽了其一句道。
第94章 惟我名扬（三）
“竖子无礼，安敢辱骂上官，实是狷狂至极，侯某断不与尔干休！”
侯君集一向是个很狂妄之人，不管何时何地都是如此，往常就没少在御前跟旁的朝臣吵骂，凭着其泼皮的本性，还真就从不曾吃过亏，偏偏遇到了陈子明之后，每每吃瘪，早就将陈子明恨到了骨子里去了，这会儿自忖占着理儿，更是难忍陈子明这等轻蔑的口吻，怒不可遏之下，已是狂拍着几子，厉声地咆哮了起来，状若厉鬼一般。
“低贱之辈终归是粗鄙，言语无状，举止粗俗，不识礼数，难堪大用！”
段志玄一向跟侯君集关系不错，也同样看陈子明极为不顺眼，只不过他在事方面是真没啥能耐，写写公还成，至于经书子集么，学是学过，可连囫囵吞枣都算不上，能记得住的经拢共也没几句，先前虽说有心帮着殷元一把，可惜却是有心而无力，这会儿听得陈子明如此讥讽侯君集，自以为抓到了攻击陈子明的大好机会，自是不肯错过了去，这便阴恻恻地从旁插了一句道。
“徒争无益，子明既言勋国公之释义有误，那就且说出尔之见解好了。”
一见众臣有着围攻陈子明之势，魏征显然是有些看不过眼了，没旁的，他与秦琼乃是生死之交，自是不能坐视陈子明就这么被侯君集等人毁于当场，这便抢在从龙一系的官们反应过来前，先行转开了话题。
“魏相有令，末将自当遵从。”
魏征这等打岔之言听起来似乎是中正平和，可实际上么，却无疑是在为陈子明解围，这等情，陈子明自是须得领的，也自不再多拉仇恨了，这便先是恭谦地朝着魏征致意了一下，而后方才一清嗓子，朗声道：“某之所以说殷大人所言为谬，概因此句之句读当是——子曰：兴于诗，立于礼，成于乐，民可，使由之，不可，使知之。前人误读此句，以致断章取义，实谬也，不假思索，而照搬古人，更是谬之大谬也，所谓死读书，不求甚解者，便是此类！”
“嗡……”
陈子明此言一出，大殿里当即便又炸开了锅，没旁的，《论语》的普及程度实在是太高了，殿中人等，除了似程咬金这类纯粹的武将之外，基本上都通读了此经，所有人都是按着前贤的注释来领会此经的，在对待前贤的态度上，向来是奉若神明，哪有人敢似陈子明这般提出不同之见解的，这显然有着离经叛道之嫌。
“荒谬绝伦，擅改圣人语录，是为大逆不道，当诛！”
侯君集也是读过《论语》之人，虽远谈不上精熟，可到底还是清楚主流句读是怎生回事，此际一听陈子明居然别出机枢，自以为抓住了陈子明的把柄，第一个便跳出来打算就此将陈子明置于死地了的。
“胡说八道，君前妄言，无礼至极！”
段志玄与侯君集类似，都是读过几年书，却没能在事上取得甚成绩，可也同样都对《论语》较为熟悉，自然也不认可陈子明的句读法，紧跟着也忿忿不平地嚷嚷了一嗓子。
“请指教！”
殷元虽也被陈子明所言气得个眼冒金星，可到底是臣，涵养自是比之侯、段二人要强了不老少，倒是不曾恶语相向，仅仅只是一拱手，面色铁青地要陈子明说出个所以然来。
“好说，殷大人虽是误读了《泰伯篇》，可想来对全应是熟稔的，那便该知前言与后语之连贯，也应是知晓圣人‘有教无类’之博大胸怀，既如此，那便该知末将所言，方才是正理也，试看前，言及者，皆育人也，曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。此曰者何？无外乎刚与毅也，皆君子之性也，后所言为何？子曰：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也！此宽仁也，亦是君子之性哉，前后对应，当可知中间之当是‘兴于诗，立于礼，成于乐，民可，使由之，不可，使知之。’，何意哉，无他，教而无类也，敢问殷大人，可是然否？”
前世那个时空中，有关这句话的句读之争不可谓不烈，在诸多网站上都颇多这类型的考据章，对此，曾参与大辩论的陈子明自是底气十足得很，一开口，便又是一篇偌大之章，话语虽多，可却是条理清晰，环环相扣，整个论证过程严谨无比，压根儿就没留下让人挑剔之瑕疵。
“好，斯言大善，子明不单多读书，又能善读书，假以时日，必一代大儒也！”
陈子明这么番话语一出，原本哄乱的殿堂中顿时便是一派的死寂，哪怕是殷元等人也都没了声息，尽管不服输，可要想找出反驳陈子明之论断的道理么，一时半会间又哪能办得到，到了这等田地，除了假作沉吟状之外，却是真没旁的法子好想了，然则魏征却是没理会殷元等人的尴尬，高声地便喝彩了起来，言语间对陈子明之才可谓是推许备至。
“魏相过誉了，末将当以魏相之期许为目标，修身养性，以期有成。”
对上殷元等人时，陈子明是铮铮铁骨，寸步不让，可到了魏征面前，却又是一派的谦逊，毫无半点的自矜之色。
“嗯，有傲骨而无傲气，子明果然大才也，朕甚是期许哉。”
太宗虽是马上皇帝，可与此同时也是个饱读诗书之人，尽管内心深处并不以为陈子明所言的便是真理，无他，‘民可使由之，不可使知之’乃是帝王之术，古今如一，属于可做不好说之事，正因为此，太宗是断然不会在此句读上跟陈子明辩论上一番的，当然了，真要辩，依太宗本人的才学，怕也难从推理上来压服陈子明，且又不愿这等争执再这么没完没了地持续下来，有心赶紧揭过此事，这便笑着夸奖了陈子明一番，打算就此为陈、殷之争画上个句号。
“陛下谬赞了，微臣惶恐，若能得陛下周全，微臣三生有幸焉。”
陈子明本心里就不愿在这等时分跟殷元等人纠缠不清，之所以强硬对抗，根本目的还是想着娶汝南公主过门而已，这一见太宗有心结束争执，他自是不愿反对，先是谦逊了一番，而后便紧赶着又提出了前议。
“嗯，朕……”
虽说内心深处并不见得认同陈子明先前的句读之推断，可一番考校�
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