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道果-第419部分

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浓厚的墨香。

“说起来,我白天在孟府做工,晚上在刻书馆帮忙,这其中是不是也藏着什么?收拾碗碟、来回传信之中,难道也有经义道理?和这个相比,在刻书馆刻印书籍,是在做圣人教化的事情,应该是有着深意的,只是该如何去发现呢?”

这个疑问,萦绕在他的脑海,大部分书生都离院外出就食的时候,华舍还在反复的想着,这是谨记邱言的教导,想靠着自己思考去参悟一些道理。

可惜,一刻钟之后,华舍还是什么都没有想到。

“唉,我资质太差,从小就笨,别人一天能学会的东西,我十天都未必能掌握,今日听到修撰妙论,其他人都有感悟,能够印证交流了,我还要反复记忆,绞尽脑汁的去想,却连皮毛都摸不到……”

想着想着,他叹息一声,却没有气馁,看了看记录疑问和心得的纸张,细细检查了一遍,见没有错字,这才放心,跟着从怀中取出一块冷硬的馒头,就要吃起来。

似他这样带着午饭的儒生不少,连张顺在内都是一样,只是如华舍这样只是块冰冷馒头的,还是少数。

不过,就在他要下口的时候,却被一人拦住了。

“小华舍,怎么跟你说的?是不是不把我孟威的话当一回事?”就见孟威和孟挺走了过来,盘坐在华舍桌边,拿出一个纸包,放在桌上,打开之后,赫然是几块大肉,香气扑鼻,只要闻一下,就让人食指大动。

“这……”华舍抬头看了两人一眼,面露惭色,“两位大哥的好意,我心领了,平时就蒙你们照顾我们兄妹,现在又怎么……”

“哪来这么多话?”孟挺哈哈一笑,挑出一块肉,放到嘴里,“这听人讲学,最耗心力,要是听上一天,难免体乏,你吃那馒头,怎么撑得下去?”

孟威也道:“就是,再说了,也就是今天,换个时候,你就是想让我们给你拿来几块肉,那都做不到,别说那么多了,吃吧,别影响了先生讲学。”

听到这里,华舍的眼眶湿润了许多,也不再推辞,默默接受。

………………

“院中的文思气运,有了变化。”

后院,邱言立于当中,正在观气,忽然眼中一亮。

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出了点小状况,所以临时跑回家拿的稿子,更新迟了,还请见谅。


第七百五十八章观气如潮,因人择事

文思如气如潮,时起时落。

在邱言眼中,院中儒生是散播人文神道的火种,自然会有关注,在此之前,他做了不少准备,将人文神道推演的越发完善。

这次北归,孟家为投其所好,组织了这么一次讲学,可谓瞌睡来了送枕头,省去了邱言不少麻烦。

文思不同于香火念头,但近似于香火念头。

香火,是寄托给一个具体神祇,求得保证,而文思却是读书人累积学识、知识,凝聚起来的精神力量。

两者之间的不同,决定了人文神道不会如传统神道一样,去撷取信民的念头、情绪,来壮大自身、扭曲现实,而是靠着另外一种方式扩张影响。

“香火中的念头,要寄托给神灵,影响神灵之念,改变神灵倾向,但反过去,又反馈到信民身心,让他们不自觉的受到神灵制约,这点和儒生的举止比起来,很是接近。”

在邱言的视野中,文思与气运相合,展露出众儒未来前程,当然,这不是绝对的,有很多方法能改变一个人的命运,就连他今日讲学,都可以在一定程度上影响与会儒生的未来。

“儒生的学识、知识,不会凭空而成,往往依托于圣贤大儒的典籍。这人道典籍,也不是平白无故蹦出来的,而是从天地人道的变化中,总结出来的道理,这些道理,就像神灵的神律法则一样,对求知者有着限制和引导……”

二品神祇,能建立自己的神律,邱言的神灵身如今已然二品,甚至正渐渐接近更高层次,但由于远离冥土和祭祀基础,未真正建立神律,可对于其中的本质。却洞若观火。

这神律,也为他完善人文神道、将三身所做的诸多准备联合为一,创造了条件。

“不依托于撷取香火念头,转而采取共惠共荣的方式,彼此都有好处,能够真正持续下去,儒生也会因此而保持积极性,毕竟这本不是欺瞒他们,更不需要用什么手段去镇压、愚弄,只不过。这条路所需要的条件太过繁琐,眼下只是场尝试……”

想着想着,邱言的目光又扫过前院的一道道文思之气。

外出就餐的儒生、学子,这时都已经回来,整个院子里文光璀璨,一道道文思纵然还显微弱,但和开始相比,已然多了些东西,隐隐酝酿。

不过。细细一看,还是能看出来,这满院的文思气柱大致分成两个集团,一边气运强盛。一边则相对暗淡,分别对应富贵人家和寒门学子。

“世家垄断学识的举动,对传播人文神道十分不便,是时候打开一道豁口了。这也是早晚的事,那些顾忌的事情,终究都要面对。以我如今蓄的势,应该已能一试……”

想到这,他的视线落在寒门一方的文思气柱上,凝神一道,这道气柱复杂多变,隐约有风云之态,显是一旦风云际会,就有扶摇直上的可能。

“这人文思灵动,但受限于出身,被困于藩篱,可一旦打破阻碍,很有可能就气运如虹,不过,他这气柱深处,还有一点灰暗,日后若没有人时常敲打、制约,说不定有乱政的可能……”

边想边看,目光又转,这次却落在一道相对细小的文思气柱上。

和其他文思气柱相比,这一道不仅细小,还显粗糙、模糊,以邱言的感知,捕捉之下,能从中感到笨拙之意,显是气柱的主人,不是什么资质过人之辈,可细细感受,却能发现其中的坚韧不拔之意!

这道气柱,就像是一根牛筋绳,有种拉不掉、扯不断的架势,在那文思深处,更有股超出常人的韧劲。

除此之外,其上更染着一股墨香。

心中略动,邱言念头随之一转,那细长文思忽的沸腾,在这一刻,竟是急速扩张开来,盖住了所有气柱,充斥一方!

但却只是一个幻影,下一刻就溃散无形,余下的,还是一道纤细而有韧性的气柱。

“一啄一饮,果然都有定数,孟府迎我入关,让我在此讲学,又碰上这么一个人物,岂非就是契机?天予不取,反受其咎!”

带着这样想法,邱言迈开步子,朝前院走去。

院中,诸学子在刚刚一瞬,都生出恍惚之感,模糊间,好像看到了什么景象,但一闪即逝,等他们回过神来,再去看时,自是什么都没能发现,连带着记忆都模糊起来,只当是错觉。

正好这个时候,邱言从两进相连的拱门中走出,将众人的注意力给吸引了过去。

再次坐在位上,邱言如众人所希望的那样,继续讲着草原见闻,在细节处延伸经义新解。

和上午相比,他们已经不见多少抵触,反而充满了期待,只是随着见闻的讲述,更多的疑问顺势诞生,积蓄到一定程度,难免让人有蚁虫噬心之感,当真坐卧不宁,连定心安神都做不到了,不少学子近乎抓耳挠腮,有心要问,又怕打断了邱言讲学,被人嫉恨。

待得一个时辰后,邱言讲到建立奴隶军的兵制,将草原与中原两个派别分开。

终于有人忍不住了,竟是那张顺,他本来心中就有矛盾之念,越听越是烦躁,只希望能透过提问,加以缓解。

“先生……”

虽说打断了讲学,可张顺还是以礼而行,先是拱手,跟着才道:“学生张顺,忝为秀才,有一事不明,望先生能够解惑。”

所谓学无先后、达者为师,单算年龄,邱言与在场众人相似,可开坛讲学后,就相当于是老师,这个名分是不能轻易改变的。

“但说无妨。”邱言停下话头,冲他点了点头。

张顺也不去看其他人的反应,直接就道:“学生读书,看过亚圣答魏君之言,称‘定于一,方能天下安定’,至圣先师所作《春秋》亦说‘大一统者,天地之常经,古今之通谊也’,又有大炎万国来朝时,有学士曰‘王者无外’,自古以来,中原为根干,四夷则为枝叶,先生去草原有教化之念,何以又将中原、草原分开对待?”

“胸有锦绣,经义典籍信手拈来,足见苦功。”邱言听了这问话,先夸了张顺两句。

人群中,胡业眉头一皱,居然生出一点妒忌。

“好个张顺,真会见缝插针,有了修撰的这句赞言,今后他在我等学子之中,威望估计要有提升!”

本来,因为张顺打断邱言的话语,难免让听讲学子心生情绪,但他问出来的话,却也是其他人在意的事情,是以都压住了性子,耐心等待。

自古以来,如何理顺这中原与草原,就是一大难题,出策者层出不穷,有些人从书本上出发,有的则以史籍为根,阐述各自主张,有的有用,有的反而乱上添乱,各有优劣。

而邱言所说的,却是亲身经历的事,那中原、草原的人,在他的率领下共同破敌,接连得胜,消息早就传遍了北疆一线,在场的学子没有不知道的。

有这样的战绩打底,邱言说出来的话,无疑就具有了一定的权威性。

接下来,他并没有直接回答,而是反问道:“诸位可知大炎中兴之主的事?”

众生中登时就有人答道:“大炎中兴之主?可是那光武皇帝?”

此人赫然就是胡业,他在张顺被夸后,立刻屏气凝神,卯足了劲也想要有所表现。

“不错。”邱言点点头,看了胡业一眼。

后者没有露出欢喜之色,胡业明白,这样的问题并不算难,对史家稍有研究的人,都能答得上来,自己之所以能第一个回答,无疑还是全神贯注的缘故。

跟着,邱言继续道:“光武帝虽真龙血脉,但在大炎太祖后裔中,却堪称破落之人,境遇与贫苦人家并无区别,但最后却可成事。”

这一句贫苦人家,立时让在座的寒门学子留心下来。

胡业却道:“光武毕竟是真龙血脉,气运远超常人,他曾游学京师,入那国子监为学,相比起来,和贫寒之子有天壤之别。”这一下,他不仅抓住机会,表现了博学,更顺势压了寒门一头,心里颇为满足。

这时,张顺却皱眉回道:“真龙血脉,气韵悠长,这个是自然的,但若论青睐,又怎比得上那当时的大炎皇室、亲王,若论气运,这些人更为强横,为何偏偏就让光武成事?可见还是他能抓住机遇,趁势而起,天命所归,这运道未必只落在高门大阀的头上。”

两人你一言我一语的说着,火药味十足,二人文思亦在虚空碰撞,绽放思维火花。

邱言这时出声道:“有气运的人多了,抓住机会的人也有不少,但最多成富成官,或成就一时之名,能鲤鱼化龙、中兴王朝的,又有几个?况且,光武皇帝,本身不见得文韬武略俱全,何以能脱颖而出?”这话,也就只有大儒、宗师才敢说出来,若无他的起头,其他人如何敢评价皇帝?

不过,随着这一句,其他人才想起来,邱言是回应张顺的提问,才说起大炎中兴之主的,遂收敛心念,侧耳倾听。

就听邱言吐出八个字来——

“因人之心,择人处位。”

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第七百五十九章因势知行,格物致知

因人之心,择人处位?

听到这八字,众儒生先是一愣,疑惑并未消减,不过,他们对这句话的意思还是明白的。

这话,其实是说的光武善政,顺应人心,选用合适的人在相应的官位上。

“不过,这与将中原、草原分而治之,又有什么关系?”

大部分的人还是难以想通,等待邱言的下文。

邱言也不让他们久等,便道:“草原与中原不同,就算同归麾下,也会生出摩擦,所以顺应人心在所难免,是以要分而治之,就是不让错误的人,占据位置,取舍之间、风化所系,选取什么人、舍弃什么人,关系到的不是一个职位,而是整个范围内的风气。”

张顺则道:“先生是说,让中原、草原相杂一处,而不相互分开,会扰乱整支队伍的风气?”

“这只是其中之一,要知道这风气一乱,往往不战自溃,更容易引起内讧,自乱阵脚,无疑是不智的。”邱言回头看了他一眼。

“如此说来,先贤所求的一统、定于一,难道是错的?”这时,张顺眉头越皱越紧,头顶文思有些弯曲,这是思绪略有混乱的迹象。

“自然不是错的,那些道理,也是圣贤在体验了列国纷争之后,总结出来的宝贵经验,只不过,这话说得是大一统者的好处,从而让后人能以此为目标,并不是时时刻刻都要用大一统的方式,去处理问题。”面对反问,邱言不疾不徐的说着,“最终目标是实现‘定于一’,却不能用结果去处理过程。”

说到这里,他微微一笑,指着在座众人问道:“人人都知大儒学问高深,都追求成为大儒。但若有学问不足的人,以大儒自处、用大儒的姿态教训他人,你们觉得是否正常?”

“自然是不对的,不是大儒,却用大儒的态度对待他人,根本不会有人服气。”这个道理,连华舍都是一想就明。

邱言点点头道:“目标是好的,但哪能一蹴而就?要一步一步的践行才对,这是个积累的过程,不可能跳过过程。直接得到结果。你们看到大儒的风光、威仪,不该埋怨自己为何不能如大儒般行事,而应建立目标,一点一点的朝之努力才对。”

讲到这里,邱言心中闪过种种记忆,慢慢汇聚在心火之中,霍霍生辉,这记忆中有信民与心魔附体之人的记忆,亦包含了此生经历。同样也有前世尘封。

很多道理,万世不易。

“所以,分而治之的最终目的,还是为了混元一统。这个过程,其实就是在教化。”邱言将话题重新拉回草原之事,“教化不是灌输,不能将你觉得对的事。生生灌注到他人的心里,而应该因势利导,让他们在寻常的生活中。去慢慢体会,最好是能自行领悟出来。”

这话说完,他忽的心头一动,感到一股无形大力从四方压来!

“原来如此,治水有决河深川,而无堤防壅塞。原来是这个道理,治水就如教化,根本方法是掘开堵塞的河道、深挖河床,而不是修筑堤防、堵塞水流……”

另一边,人群忽有儒生露出恍然大悟的表情,显是困扰许久的问题想通了,头上的文思气柱,顿时暴涨几分。

旁人观之,皆露羡色,其人亦有手舞足蹈之态,但旋即收敛,越发恭谨。

阶上,邱言不顾身上无形重压,续言:“要让那草原之民,体会到秩序之道的好处,然后加以疏导,自然水到渠成,只不过,这个过程急不得、也短不得,急了弄巧成拙,短了要有隐患,邱某亦不敢说自己短短两个月就已达成,最多是埋下了一个种子,还待日后浇灌。”

“先生所说的这些语句,从前也在书上看到过,但从来不似这般通透,书上的文章,都是看着字句去理解,难免会显得有些死板。”胡业适时的出声奉承。

邱言看了他一眼,道:“看书为学,可以致知,将之践行,能够明道。若是知而不行,那还是未知,圣学只是一个功夫,知行不可分作两事,先知而后行是正道,透过践行,总结出道理,一样可以致知。”

说到这,他指着张顺道:“就像张顺,我上午时,告诉你们自己思考,非是怕你们发问,就算是想出些东西,一样可以去问、去行,再者来说,如果没有张顺来问,我又如何能够说出这番话?你们又如何能够得知?这就是行而后知
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