仙寇-第73部分

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然后，列维吩咐飞行器和其他舰船回去，只留下自己的一艘大舰，邀请屠哲等上舰去叙话。

谁知道狗狗不愿意上去，说别呀别呀，这外面多好玩呀，咱们就在外面好不好喔？

屠哲那当然是不忍违逆狗狗的意思。狗狗已经遭受了被记忆部分剥离的惨剧而不自知，这点要求还能不满足吗？

于是屠哲就继续放狗狗在外面疯玩，吩咐小苏妹纸跟着，别跑丢了。

小苏妹纸没有和列维说自己是北极诸天北方七宿之一的壁水貐宿主，列维也只以为小苏妹纸只是屠哲的女伴，也没有多加讯问。只是多看了几眼小苏妹纸，觉得这妹纸长得那叫一个美，比之郁单越的美女们别有风情。

屠哲和列维来到舰上，进入一间球形的大厅。这个大厅的墙壁都是一种水晶制成的，光彩透明，人在里面可以全方位地观察外面的情况。一些缩小版的树木在大厅里随处可见。但是却没有发现什么可以坐靠的家具。

屠哲正奇怪呢，却见列维神念一动，就有两颗小树移动到两人身后，几条枝桠伸伸缩缩，几下便成就了一张枝桠为骨，树叶为垫的座椅，列维伸手示意屠哲请坐。坐上去之后，屠哲就摸摸索索了半天，觉得好像是坐在了一张柔软的加旃邻提椅上一样，舒服的这货差点出来。

我靠，这算是机器人捏还是机器树捏？自由变化形状，还能根据每个人身体的高矮胖瘦来自动适应，他好奇地摸着扶手和靠背上的树叶，就发现那真的不是机器，真的是一些光泽柔软的叶子。

麻痹的这算是科技还是神迹？

列维也看出了屠哲的好奇，心说天人呵呵，不要动不动就跟俺们说啥信仰啥的，佛啊道啊的，真以为你们是神仙了？在俺们眼里，也就是和俺们一样的智慧生命而已。

从来就木有神马救世主，更木有神仙皇帝，俺们就信仰自己，信仰科技。

科技是第一生产力是吧？呵呵

于是在列维的神念指挥下，大厅中的小树来来去去的，架起一张枝桠树叶做的桌案，又从某树上自动落下一些形状如锅碗器皿形状的果实，自动悬浮，里面盛放了一些大如龙牙，晶莹如玉的粳米，一棵树从树干里出一颗奇异的火珠于这些果实下，火珠自动燃火，为屠哲烧制美味。

列维就介绍说，这些器皿状的果实，名为敦持，火珠是他们以高科技手段制造的一种记忆燃具，当敦持中的粳米熟了之后，火珠就自动熄灭。

屠哲就叹息，说这科技和神通，那是各有各的妙处，不过哥儿们有点奇怪的是，咋这些东西都和树有关呢？

据说这郁单越大陆上到处是各种各样的树木，比如人们就居住在大树的下面，想睡觉了，树木就自动出来床具之类，枝叶覆盖就可以遮风挡雨；

想穿了就到衣树下，树木会自动出来你想要的衣服；

还有香树、器树、鬘树、乐树等等。

当然，这样奇异的树木在须弥山也有很多，但也只是在天子出生后可以享受到，其他时间则没有机会。

问题是，据说这郁单越洲本身不怎么看重神通，科技才是其发展的根本，他们如此地依赖树木，生活的方方面面几乎时时事事都和树木有关，那这些树木究竟算是科技的产物呢还是天然如此？

有疑问当然要问出来。

列维当然也不会吝啬，就说其实俺们这里的树木吧，你要说他是生命也可以，说他是科技产物也可以，但是都不准确。准确地说，神奇的生命结合科技的改造，使其成为一种可以为郁单越普罗大众服务的科技生物。

嗯，是生物。列维没有说这些树木是植物。

那么既然是生物，那就是有智慧了？

列维哈哈笑道，这个智慧是有的，但是是在可控范围内的智慧，毕竟不属于人类，如果让他们产生出自由的思想，那可坏了，那郁单越还不打成一胡片？

只要是有自由思想和自主思维的生命体，谁愿意接受被人类奴役的生活？所以从这个意义上来说，这些树木，还不是完全意义上的生命。

嗯，麻痹的，智慧生命加上自由意志，这样的树木你们还要使唤的话，那就等着他们造反吧呵呵。

屠哲一时间就想起前世地球一些电影里描述的人类和机器人的大战，人类hold不住自己创造的奇迹时，奇迹往往就会变成灾难。

就在俩人问问答答的光景，在外面疯玩的狗狗和小苏妹纸遇到了麻烦。

第一百六十八章　四大家族

第一百六十八章四大家族

话说这郁单越洲的河流，最著名的有四条。依照东南西北分布，名为易入道河、善体河、等车河、威主河。

这四条大河分别被易道家族、善体家族、等车家族、威主家族掌控。

四大家族的家主易王、善王、车王、威王在郁单越机构中，分别掌控着政治、经济、交通和军事四大事务，是郁单越洲的骨干家族。

说起郁单越洲的构架，其实也是很奇特的。

一般地，郁单越共和最高领袖，都是出自善现苑城主，也是因为善现苑是郁单越人最大的集中居住的中心城池，整个大洲包括四大河流域百分之五十几的人口集中居住在里面或者善现苑周边，善现苑城主要是当不了领袖，那么大概也没有任何一个家族的家主好意思去当，因为你当了也白当是吧？没有善现苑的支持，你那领袖又能有多大作为？

而作为善现苑周边掌控四大河流的四大家主，只要支持善现苑城主出任领袖，那么掌控的主要机构那也是理所当然的。

郁单越实行的是选举，似乎自由、、平等思想深入人心，一人一票的选举早就实行了有几万年了，已经形成了一套相对稳定的机制。看上去很美。

但是其实这些都是扯乌龟的蛋呢。

那这蛋是咋扯的呢？

就说郁单越的人口吧，整个大陆大约有人口三百亿，其中加入大大小小各类家族的人口大约就有二百三十亿上下。

意思就是说，将近百分之八十的人口掌控在各个大小家族手中，那么每一个家族成员，会不会违逆家主的意见去投票选举不代表家族利益的候选人？

那么，也就意味着真正能够具有自由意志，可以按照自己的意思投票的人，不过只有全洲人口的百分之二十强点。而这些具有自由意志的选民，基本上就是那些不会选择加入家族的真正的自由民。

说到家族的人口，不管这个家族掌控有多少人口，其实真正有血缘关系的也没有多少。

以郁单越洲最大的家族易王家族为例，整个家族人口达到可怕的六十多亿，但是其实真正属于易王血脉的不会超过三亿。

也就是说，其中五十七亿的人口实际上不是易王家族的，只不过是投靠或者依靠易王家族生存而已。

除了这些依靠或者投靠易王家族的个人外，还有一些势力较弱的家族投靠易王家族作为附庸，那么易王家族实际上控制的选票就高达近百亿。这样的家族势力基本上已经可以左右郁单越洲的政局了，但是奇怪的是，易家家主却从未有一人做过的领袖。

其实说起来，这也是易家利益和其他三大家族利益妥协的结果。

其他三大家族势力，单独一家虽然没有易家大，但是联合起来却是要超过易家的实力。掌控有人口包括依附的小家族人口共计一百四十亿上下，这就形成了某种势力的平衡。

如果易王当选为领袖，那么将会遭到其他三大家族势力的联合反对，而易家也不会同意其他三大家族的任何一个家主当选领袖。

这样的话，就形成了一个奇怪的现象，就是虽然说自由民的人数较少，但是他们选举出来的候选人却总是会得到四大家族的支持，因为这个候选人如果当选为领袖，那么也就意味着他不代表四大家族任何一家的利益，所以，从这个关节点出发，善现苑城的城主当然也就无一例外地是由自由民选举出来的人担任。

政治就是不断妥协的游戏。

自由民的候选人担任善现苑城主，继而担任领袖，这样的格局已经延续了几万年不变了。

这个领袖不但得到了四大家族及其附庸家族的一致同意，还安抚了自由民的情绪。毕竟看上去似乎好像可能也许咱们选出来的人在掌权是吧？尽管不一定给咱们带来多少利益，但是损害咱们利益的事情他也不好意思做吧？

领袖，对于一个统一的郁单越洲来说，是至高无上的存在，而且一届就要工作一百年，好像自身的权力也不小。

但是，假如哪个不知死的领袖敢于真的这样认为，那他真的离死就不远了。虽然说郁单越人的寿命高达一千岁，也没有中途夭折这样一说，这个不夭折指的是不会有什么七病八灾，可不是说从**上消灭不了你。假如真的违逆了，甚至是伤害了四大家族的利益，制造一个意外很难吗？

历史上曾经有过一个主张削弱大家族势力的领袖，在他即将强行实行自由民不得加入家族势力的法令前夕，在一次出行视察的过程中，飞行器出现了意外，掉下去了，人摔死了。虽然举国哀悼，四大家族的家主都出动来吊唁，甚至哭得稀里哗啦，但是以郁单越人的智慧，麻痹的能看不出里面这点猫腻？

但是有猫腻归有猫腻，谁还会真的去追究事情的真相？求真相求解释的事情也只会发生在屠哲前世的那个地球的那个国家的一些网络小**丝口中。

麻痹的真相也是你小老百姓能知道的？

所以，那个领袖的死因虽然郁单越人都心知肚明，但是却不会有任何一个家族出头要求彻查此事。而作为自由民，生活还能继续下去，不愁吃穿的日子，需要为一个死去的领袖去冒被这样死或者那样死的风险吗？

所以，应该说，表面风光的郁单越洲领袖，其实就是一个大家族推出来的玩物，你要当真那是你傻。

话入易家。

话说易家三亿嫡系、旁系、外系，那都是在里领着俸禄，或者在家族中多少有些权力的人物。

说现任的易家家主，那是一个纵横辟阖的大人物，本身并没有在中担任一官半职，但是这个家族在大小衙门里，有职司的就有几十万人。

最高的职司就是现任家主易王的亲子，总理衙门太宰易文生。

那可是一人之下万人之上的位置，事务几乎都是他一人说了算，当然这是指行政，军权啊什么的还不是他能染指过深的地方。

第一百六十九章　两只老虎

第一百六十九章两只老虎

易文生为人典雅，极具同情心，老百姓有个灾荒啥的，都会引发太宰两眼热泪，被称为史上最具人文关怀的太宰，没有之一。因此，太宰在民众的声望还是不错的，起码看上去很不错。

前世地球某国有一句古话，叫“龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会打洞”。这个明显带有血统论的古话流传之广，流传时间之长，让人匪夷所思。

那要按照这个说法，那易文生就不该有一个举洲闻名的儿子。这个名其实不是啥好名。就像流传也极广的一句话说“有个老子易文生，想要咋地都能成”。

这话绝非谣诼，上至领袖，下至自由民，不知道易文生这个宝贝儿子的几乎没有。易文生这个儿子叫做易家洲。通常自由民讽为“一家洲”，意思是这小子把一个郁单越洲都当是他家的了。

易家洲作为总理衙门太宰的公子，在郁单越洲可没少给易文生惹麻烦。光是抢男霸女，私夺田产，打架斗殴，无故致人死命的事情也不知道做了多少。

但是，出事情不要紧，出了事情有顶包的才是本事。每次事情出来，一到公堂质证，就会有无数人的证据证明易家洲不在现场。那么拉个狗腿子顶包，或者干脆让临时工顶罪，这事情有那么难办吗？

虽然物议汹汹，但是易家大公子照样悠游自在，该干什么干什么，麻痹的，屁民的议论值得本公子在意吗？要真的在意本公子给你定性为谣诼你有意见吗？

接下来的情节狗血到不能再狗血，因为同样的情节在无数的作品中出现过，不是作者没有想象力，而是生活没有多少新鲜玩意儿。今天是昨天的重复，明天是今天的翻版，哪怕你有几千几万几亿年的历史，又有哪个时代搞出点新鲜名堂出来过？

所以，易家洲也好，高衙内也好，太宰党也好，除了更坏点，没有再坏点，还不是你重复我我重复你，这个本质上有区别吗？

唯一的区别是今天易家洲遇到了追着疯跑的狗狗的小苏妹纸。

小苏妹纸的相貌不仅有异域风情，而且其气质高雅，如出水莲花，被路过的易家洲看到了，这下就坏事了。

易家洲看着一只小狗在美如孔雀毛的绀青色草地上撒欢，后面跟着娇喘吁吁的小苏妹纸，一下子就失了魂。

要不说“女人的美貌，惹祸的根苗”呢，这女人长的太好看了，到哪里都会让人盯上，有句古话叫做红颜薄命，那薄命的意思其实暗指的一个可能就是美貌会给女人招来灾祸。

但是，悲催的一个事实是，薄命的红颜都是不能自己保护自己的羔羊，而不是惹毛了照样会吃人的老虎。

所以，今天易家洲也是善恶到头终有报了，看上去那么柔弱的一个女子，不仅是只老虎，而且是只大老虎。

比面对一只大老虎更悲催的事情是，你一下子遇到了两只大老虎。另外一只老虎当然不是说狗狗，是说那个一直悄悄跟着屠哲和小苏妹纸的室火猪老吕呢。

吕升是只大老虎吗？

当然，你可以说室火猪吕升真的象猪一样蠢笨，但是你不能否认这货虎起来也属于那不考虑后果的，要不然怎么会和唐幽幽打得风生水起？

这事因为狗狗的撒欢而起，但不能怨狗狗。

就在狗狗夜玛蹿跃在四指深的草浪里，可着劲地撒欢的时候，狗狗看见了一些树。

这些树矮则几里，高则几十里，树围千丈，树冠足以覆盖一两由旬的地面。有些树上挂着种种妙好的衣服，有的挂着种种璎珞，有的出种种乐器，有的出种种宝器。

这些东西说实话狗狗并不稀罕，毕竟狗狗在斫伽罗山或者须弥山都见过类似有着神奇功能的大树。

狗狗稀罕的是，当牠蹿跃到一株极其高大的劫波娑树下时，却发现这棵大树啥奇怪东西都没结着，只是一些还算正常的香气馥郁的果实。

狗狗就奇怪了，心说这是怎么回事捏？比他小的树都有着奇怪的东西结出，但是这棵大树却木有，因为其他的树都恨奇怪，都奇怪了就不奇怪了，反而本来正常结果的树木，在一群奇怪的树木中显得那么怪异。就像一群烂透了的贪官里，突然有一个世人皆浊我独清的清官反而显得另类一样。

所以狗狗就眨巴着大大的宝石一样的眼睛，一只小爪子下意识地挠着润泽的唇角，仰望着树冠开始瞎琢磨。

但是按照目前狗狗的情况，大概也琢磨不出个啥来，所以，当小苏妹纸娇喘吁吁地来到劫波娑树下，狗狗就扯着小苏妹纸的裙角说嫂子嫂子这树咋这么奇怪捏咋木有奇怪滴东西结出来捏？

小苏妹纸定神一看，知道这是叫做劫波娑树，是树中的王树，主持郁单越人的爱乐。

这种树的功能说起来让人脸红和惊诧。

三界诸天，只要是有情众生都逃不过一个欲字，其中爱欲即是有情众生享乐的一种需要，也是绝大多数有情众生种族繁衍的方式。

但是，就像阎浮提人行欲的方式可能被郁单越人耻笑一样，郁单越人的行欲方式也一样不被阎浮提人所理解。

四大部洲中，南赡部洲、东胜神州、西牛贺洲人们行欲的方式是一样的，那就是在婚姻这种家庭契约约束下的**释放，也就是说，你可以一夫一妻，也可以一夫多妻，甚至不排斥一妻多夫的某种婚姻文化，但是，除此之外的其他形