逆天劫-第45部分

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林武堂有些不好意思地道：“我现在功力还很浅，只能拿这东西练功，而且还要吃镇毒的药物才行。”众人见了这情形都觉得这门功夫也的确显得诡异，难怪江湖要称林武堂的师父和师叔为“南荒三魔”了。

东方天珠此时只想早点忘掉那死老鼠的事，便向吴天远问道：“吴大哥，我听李越前说你是在一本书上看到我们‘东方堡’的‘七星七绝剑’原本是七剑齐发的。可是李越前也没有说清楚那是本什么书，我和我大哥东方天英也都不知道那是本什么书，吴大哥能告诉小妹吗？”

吴天远点头道：“那本书叫做《酉阳杂俎》。”

东方天珠一听，这本书自己没有看过，便道：“那么那本书上究竟是怎么说我们东方家‘七星七绝剑’的？吴大哥快说给我们听听吧！”

吴天远道：“那本书上说唐朝时有个人叫黎干，他在京城做京兆尹时……”乌秀贤在一旁插口道：“吴大哥，这京兆尹是个什么东西？”吴天远知道这个乌秀贤与李越前一样，平时也不读书，肚子里货色有限，也是许多事情都不知道。

吴天远便耐着性子解释道：“这京兆尹与现在的应天府尹差不多（按今天的话来说也就是首都的市长）。”

东方天珠白了一眼乌秀贤，道：“连这个都不知道？”

乌秀贤被东方天珠说得满面羞红，期期艾艾地道：“人家也没念过几本书嘛！”

东方天珠却不理他，只是催着吴天远快接着说。吴天远便接着道：“这黎干做京兆尹时，遇上了大旱，他作为地方官就去设祭求雨。百姓们知道了便来了许多人围观。这黎干带着衙役到达时，旁观的人便纷纷让路。只有一个老人却站在路中间，不给他让路。黎干就发火了，让衙役把那老人捉来，当街杖其背二十下。可是那杖击到老人的背上，声音是嘭嘭响，就象打在皮鼓上一样。那个老人也不喊疼，打完之后，那老人显得满不在乎，扬长而去。”

林武堂笑道：“听上去这个老人的武功可不赖呀。”

吴天远点了点头，接着道：“黎干见到这种情形，心中也是十分震惊，就让一个老卒悄悄跟踪那个老人。那老卒一直跟到兰陵里，见那老人走进一道小门，然后便大声道：‘今天可给人欺负苦了，快给我烧汤。’那老卒便急忙回去向黎干禀报去了。”

众人都听得入了神，展飞莺见吴天远停了下来，便问道：“那后来呢？”

吴天远喝了一口茶，道：“黎干听那老卒的禀报，见自己得罪了一个厉害人物，越想越害怕，便拿了一件旧衣服，罩在官服的外面，与那老卒一同去那老人的住处。这时天色已晚，他让老卒先进去通报。他自己跟着进了门，进门之后就拜伏于地，向那老人说道：‘先前我有眼不识泰山，得罪了丈人，实在是该死。’那老人惊起，向黎干问道：‘是谁引你到这里来的？’黎干看这老人的神色，知道这老人是个讲道理的人，就对老人说：‘我是京城的京兆尹，如果得不到百姓的尊重，也就坏了规矩。您隐身在人群之中，我又没有慧眼，怎知你是高明之士？如果您为了日间之事而怪罪于我，未免不大公道了，非义士之心也。’那老人听之后笑着说：‘这倒是我的不是了。’”

　　　　　　　第十一章　追昔抚今（十）

了空听到这儿摸着他光滑的头皮，有些不解道：“可是说到现在也还没有‘七星七绝剑’半星影子呀。”

乌秀贤听得正起劲，听了空这么一说，立时怒道：“别废话！仔细听着便是了。”

吴天远又道：“于是那老人便拿了酒菜出来，摆在地上，席地而坐，与黎干和老卒同饮起来。他们一直喝到深夜，那老人与黎干谈起了养生之术，言词十分深奥。黎干此时对这老人又敬又惧。那老人忽然道：‘老夫有一小技，想在大人面前献丑。’说完，老人就走进内堂，过了许久才出来，却换了一身装束，身上穿了一身紫衣，发结红带，手持长短剑七口，在庭中舞了起来。那七剑奔跃挥霍，有如电光，时而直进，时而圆转，把黎干的眼睛都看花了。其中一口二尺来长的短剑，剑锋时不时地刺到黎干的衣襟。黎干被吓得全身战抖。老人舞了一顿饭的光景，举手向上一抛，七把剑飞了起来，同时插入地下，成北斗七星之状，才向黎干说道：‘方才我是试一试你的胆气。’黎干立刻拜倒在地，说：‘我的性命都是丈人所赐，请准许我随侍左右。’那老人却道：‘你骨相中无道气，不能习我之术，以后再说吧。’说完向黎干作了个揖，就转回去了。黎干回去时，觉得自己象大病了一场一样。到了家里照镜子时才发现胡须被割去了寸余。第二天他再去兰陵里寻访时，那老人已不知去向了。”

众人听吴天远说故事，听得津津有味，听到这里兴尤未止。东方明珠问道：“这就没有了？那书上有没有说那老人姓东方？”

吴天远摇头道：“那倒没有提起。”

东方天珠笑道：“原来我们东方家的‘七星七绝剑’在唐朝时便有了，吴大哥不说我们还不知道呢。”

吴天远笑道：“我中华武学源远流长。有人说‘少林寺’为中华武学之源，嘿嘿，我认为此论大谬。我这样说‘少林寺’，还请了空、了慧两位不要见怪。”

了空和了慧二僧忙道：“不敢！吴施主但说无妨。”

吴天远点了点头，道：“且不说后羿射日，夸父追日以及刑天舞戚那些神话传说。《吴越春秋》中便有这样的记载，书上说：越王又问相国范蠡曰：‘孤有报复之谋，水战则乘舟，陆行则乘舆，舆舟之利，顿于兵弩．今子为寡人谋事，莫不谬者乎？’范蠡对曰：‘臣闻古之圣君，莫不习战用兵，然行阵队伍军鼓之事，吉凶决在其工。今闻越有处女，出于南林，国人称善。愿王请之，立可。．’越王乃使使聘之，问以剑戟之术。”

众人见吴天远又说起了故事，便都不再说话，静静聆听。只听吴天远道：“处女将北见于王，道逢一翁，自称曰袁公。问于处女：‘吾闻子善剑，愿一见之。’女曰：‘妾不敢有所隐，惟公试之。’于是袁公即拔箖箊竹，竹枝上颉桥，末折堕地，女即捷末。袁公操其本而刺处女。处女应即入之，三入，因举杖击袁公。袁公则飞上树，变为白猿．遂别去。”

众人听这个故事比上一个故事更神奇，上一个故事的那个使“七星七绝剑”的老人虽然到后来不知所终，毕竟还是个人。可是这故事中的老翁袁公却化成白猿遁去，实让人不可思议，听得众都瞠目结舌，不知所言。过了好一会，乌秀贤才问道：“吴大哥，请恕小弟愚顿，这‘颉桥’是什么意思？”东方天珠也不明白“颉桥”是什么意思，因此也就没有再耻笑乌秀贤。

吴天远道：“‘颉桥’的意思就是使劲向上挑。然后书上又说：见越王，越王问曰：‘夫剑之道则如之何？’女曰：‘妾生深林之中，长于无人之野，无道不习，不达诸侯。窃好击之道，诵之不休。妾非受于人也，而忽自有之。’越王曰：‘其道如何？’女曰：‘其道甚微而易，其意甚幽而深。道有门户，亦有阴阳。开门闭户，阴衰阳兴。凡手战之道，内实精神，外示安仪，见之似好妇，夺之似惧虎。布形候气，与神俱往，杳之若日，偏如滕兔，追形逐影，光若佛彷，呼吸往来，不及法禁，纵横逆顺，直复不闻。斯道者，一人当百，百人当万。王欲试之，其验即见。’越王大悦，即加女号，号曰‘越女’。乃命五校之队长、高才习之，以教军士。当此之时皆称越女之剑。”

吴天远顿了一顿，道：“这越女所说的‘凡手战之道，内实精神，外示安仪，见之似好妇，夺之似惧虎。’实则是当今武林中最为普遍的理论了，可是真正能做好这一点的武林高手，却也不多。而她所言‘布形候气，与神俱往，杳之若日，偏如滕兔，追形逐影，光若佛彷，呼吸往来，不及法禁，纵横逆顺，直复不闻。’说明她的武功已经到达了极高的境界，非现今江湖上那些自吹自擂的高手如张清流之流可比拟。最为重要的是这个女子的武功是无师自通，那更是非常了不起。”

乌秀贤听了之后，心想：“这《吴越春秋》也不知是本什么样的书？从名字上看倒好象是说吴天远和愣头青李越前的春秋。”可是他想了想，又觉得不应该是这样。于是他便在一旁问道：“原来古时候便有这样的武林高手了，不过请问吴大哥这《吴越春秋》说的是什么年代？”

东方明珠却逞能地哂笑道：“这《吴越春秋》自然说的便是春秋时代发生的事情了。”

乌秀贤又问道：“春秋时代是个什么时代？”

东方明珠见乌秀贤什么都不知道，还得向她请教，心中大为得意，道：“这样说吧！春秋之后就是战国，战国之后就是秦朝，秦朝过后就是汉朝，汉朝过后就是晋朝，晋朝过后就是六朝，六朝过后就是唐朝，唐后面是宋，宋后面是元，元朝过后才是现在的明朝。”

乌秀贤一边听，一边记，越听越感觉头晕，好不容易等东方明珠说完了，才道：“你说那么朝代多我还是不清楚。你不如就直接说从春秋到现在，到底有多少年？”

东方明珠只是大略知道从春秋到明朝有这些朝代，却哪里知道春秋时代至此明朝初年究竟有多少年？可她也不愿意在乌秀贤这种无知之辈面前显出自己不知道的样子。她想她以前听说汉唐都是非常强盛的朝代，想来这两个朝代即使不如周朝有八百年，也有七百年。而且这两个朝代中还夹杂着不少小朝代，有些朝代她也不知道，这之间的时间肯定短不了。因此她便信口雌黄道：“从那时候到现在远着哩！没有四千年，也有三千多年。”

其实，据《吴越春秋》所载，越王勾践召见越女应是在越王勾践十四年，大约是在公元前四百八十三年左右。而当时是明朝洪武十二年，也就是公元一千三百七十九年。两者之间相差不过一千八百六十二年，连两千年也没有，哪里有什么三四千年？吴天远虽然对两者相隔的年代没有仔细算过，可也知道从春秋到大明朝之间的年代没东方天珠说得那么玄乎。只是他不好意思出声，只在暗地里觉得好笑。而乌秀贤却立时被东方明珠之言唬住了，咋舌道：“距今有三四千年啊？这么久以前便有这么厉害的人物？”

　　　　　　　第十一章　追昔抚今（十一）

东方明珠道：“那是当然了。”

乌秀贤抓了抓头道：“以后我一定要学吴大哥，好好地读读书。不然我什么都不知道，虽然我也识得几个字，却也和睁眼瞎差不多。”

吴天远颇为赞赏地点头道：“你是应该读些书，现在连我那大字不识一个的兄弟李越前也开始读书识字了。你再不多看看书，日后便要被他赶上了。”

乌秀贤有些不相信道：“愣头青也开始读书识字了？这是真的吗？”

吴天远道：“我什么时候骗过你？”

乌秀贤道：“那倒没有过。我以后一定要读书，免得被愣头青赶上。”

吴天远道：“书当然是要读的。我们这些侠士的始祖就是战国时的墨家。而墨家的始祖就是墨翟，他在当时可是个非常有学问的人。他死后，墨家就形成了我中华有史以来的第一个剑侠集团。这个集团的最高首领叫做钜子。而钜子的职位是由这个剑侠团体中公认的的贤者相互传承。而墨翟本人是不是武学高手就无从考证了，不过他是我们这些侠义之士的始祖这一点是可以肯定的。所以世人遇见侠士英雄多半会赞扬这位侠士有墨家遗风。”

乌秀贤道：“原来我们还有这么一个有学问的老祖宗呀！请问吴大哥，在古时候究竟有多少高手？”

吴天远笑道：“你这个问题还真难回答。在梁武帝之前究竟有什么样的绝世高手的确很难考证了，可能也有这方面的记载，不过我没有见过。到了梁武帝时，释尊第二十八代弟子菩提达摩飘洋过海来我中华。达摩到南朝都城建业与梁武帝会面，面谈不契，遂一苇渡江，先至当时北魏都城洛阳，后长住于‘少林寺’，传授禅宗，因此少林也被称为禅宗祖庭。而菩提达摩成为少林寺武学的开山始祖。至于达摩老祖的武功究竟如何我们已经很难知晓了，不过从他展示一苇渡江的绝世轻功来看，他当时的武功修为确已至登峰造极的地步了。达摩老祖来到中华不仅为我中华带来了禅宗佛法，也的确为我中华带来了一股武学新风。而后世的少林僧人又凭借着达摩老祖的一本‘易筋经’创制出少林七十二绝艺来，真是非常了不起啊！真不知道这本‘易筋经’上写的是怎样的武功心诀，真想看看啊！”吴天远说到这里想起那次潜入少林寺，虽然将“少林七十二绝艺”看了个遍，却始终没有能偷到“易筋经”，实是十分惋惜。

吴天远转眼望了一眼了空和了慧，失笑道：“我倒忘了这里还有两位‘少林寺’的小师父。当着达摩老祖的弟子的面谈论达摩老祖的事，我倒有些班门弄斧的味道了。”

了空与了慧道：“吴施主说得非常好，若是让我们来说，也不能如吴施主说得这般好。”

吴天远这才接着道：“据说后来到了唐初之时，武林中又出现了一位绝世高手，这人名叫冷梦魂，当时的武林人送给他一个绰号为‘盖世狂枭’。据说这个冷梦魂早年是个瞎子，可是这样一个人却平生手创绝学无数，真是了不起呀！其中最有名的当属‘逍遥五行罡’和‘残魂杖法’。当时冷梦魂也就是凭着这两门绝学击败了当时的武林至尊‘昊天堡’堡主柳从云，（东方天珠听到这里才知道原来“昊天堡”在唐初时就存在了。）登上武林第一人的宝座。当然到如今这两门绝学都已经失传了，我们自然无法了解‘逍遥五行罡’究竟是一种什么样的武功了。不过听说冷梦魂评价自己手创的‘残魂杖法’时是这样说的：‘此杖法以权为柄，以利为身，以名为锋，无往而不利也。’可足见这门武功的确是非常了不起。”

林武堂听着心想：“这名、利、权三者都是世人争夺的对象，这个冷梦魂居然用世人的这三种欲望作为武器，自然无往而不利了。仅从这一方面看，这个冷梦魂只要能想到这一点，就是个了不起的人物了。”想到这儿，他也不敢多想，仔细听着吴天远接着说些什么，生怕自己听漏了些许东西。

只听吴天远道：“而到了唐末另外一个绝世高手王殷龙横空出世，他自创‘残穴开脉大法’，也不知道是什么样的一种功夫。不过听上去好象是一种可以使武功速成的功夫，而且这人成名之时年岁也不大，至多二十来岁。这个王殷龙练成绝学之后便为自己报了血海深仇，可是也在当时的江湖上掀起了一片血雨腥风。然而正当这个王殷龙应当在武林中大展宏图的时候，这个却神秘失踪了，成为武林中的千古谜案。”

东方天珠问道：“这个王殷龙失踪时有多大岁数了？”

吴天远摇头道：“这些也是故老相传，谁也没有说出王殷龙失踪时定准的年岁。我上次去‘昊天堡’时，与三堡主柳千崖也谈及此事。柳千崖虽然不会武功，可他居然对这些武林故旧也十分了解。据他推测王殷龙失踪时的年岁应该在二十五岁到三十岁之间。不过奇怪的是，除了这个王殷龙之外，包括先前提到的‘盖世狂枭’冷梦魂以及北宋初年的那位武学大师‘武林天骄’李照秋这三位绝世高手，到了最后都是神秘失踪的。只不过王殷龙失踪得太过年轻了，所以在他们三人中显得最为离奇。”

连林武堂都觉