幸福武侠-第383部分

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么在意。

无数事实告诉他们，周边那些和他同时学习的蠢人们，往往一个道理，一篇文章要纠结许久，甚至数月，数年，一辈子，他们却能轻易钻研透。

讲道理在他们看来，就如同走路、吃饭一样容易，岂会弄不清其中条理，还要用《工具论》的方法来理？

就算要用到，这机会也绝不多。

可以说，越是聪明自信，年纪大，过了四五十岁的人，虽然不是人人都认为《工具论》讲的方法无用，可是在这方面‘知见障’远比其他人大。

反而是一些普通读书人，普通的百姓，市井之人看了这文章后，若有所思，或者直接相信不疑，甚至如获至宝关起门来对照着《工具论》细心研究起来。

当然像商容派，毛文秀的师兄弟们，这些最早发现《工具论》的真正用途，并且从中得到了大益处的则是另一番心情。

第五卷天龙寺第六十六章他这是向天下开炮

时间飞逝，转眼已经是一个月后。

“看了么？”

“看了！”

“这如月、妙玉两人虽然是教我们如何识破言语陷阱，可是更教会了我们如何偷奸耍滑，雄辩滔滔，看了他们这些文章，若是回到春秋战国时期，我们未必输于张仪，苏秦之流。”

“现在最头痛的怕是‘名家’了。”

现代逻辑学已经发展到一个极高的高度，秦朝虽然在《工具论》中并没有全部抛出，只是将一些简单的抛出，可也比亚里士多德的《工具论》更加完善。因此君月如、怜妙玉的文章也更加强大。

这些文章只是抛出第一期还没什么，毕竟那只是个笼统的点题，可是随后的一期期，将道理完全掰开揉碎的讲，再加上各种事例，这带来的化学效应便强大了。

很多人越看越瞠目结舌。

原来说话还可以这样。

原来那样的说话是用了那样的诡辩法，黑柱那小子难怪我总说不过他。

……

本来，汉语就是最容易用来狡辩，正说反说都是正确的一门语言，以前虽然也有人关注过这方面，甚至诸子百家对于这种情况极为痛恨，可是也只是关注，并没有想到过解决办法，或者挖掘其中蕴含着什么道道。

可是君如月、怜妙玉这样一剖析。

便如打开了一个新天地，整个世界都似乎不一样了。

一处树林中，一背剑汉子身形如电。

“嗖！”

忽然一道人影如现在他身前。

“明凡师兄，你也准备和我一起去么？”江瑞看着挡在前面的背影。

“去！去哪里？跟我回去！”

“明凡师兄，秦仙傲欺人太甚，我们道统都快不存。岂能放过他？”

“欺人太甚？道统不存？”前面的人影冷笑连连，“我名家除了春秋战国时期横行一时外，何时荣耀过？别说罢黜百家，独尊儒术，就是不罢黜百家，我名家也是这样。”

“没错。我名家确实只是这样，可是如今秦仙傲弄出一本《工具论》，便是断了我们的根，今后……”

“错！我们的根断不了。”

“断不了？”

“他虽然用《工具论》将我们的手法给剖析得体无完肤，可是有些东西不是你懂便行的，还得练习，就说现在，虽然人人都看了‘如月、妙玉’的那篇文章，可让他们与我们对话。真能讨得了好。”

“可是终归秦仙傲……”

“你是糊涂，秦仙傲办报纸，这样的东西能大行于世，没被朝庭给取缔，这里面有什么猫腻，你真不懂，他是得到了慈航静斋的支持，他虽然未入先天。可身边岂会没高手保护，你能刺杀得了他？”

“可是我们就这么被他打了一闷棍。不表示表示，天下其它门派还不知怎么嘲笑我们。”

“放心吧，我们不会是被他打闷棍的第一人，秦仙傲所谋大着呢，越是图谋大，便越是能得罪人。王安石之例，其无后乎？”

“好，我便等一等。”

……

逻辑的出现，受冲击最大的无疑是‘名家’，‘纵横家’。可是破解诡辩只是君如月、怜妙玉书中的一个附带。书中真正提倡，作为主线讲解的是另一件事。

“真正的道理要有论证？”

“这真的是《工具论》的本意？”

“定义，概念，定理，论证方法……啧啧，像这样做学问严谨倒是严谨，只是……嘿嘿……”

“是啊，只是真照他这样来，怕是诸子百家没有多少书能够称得上够格的。”

“是《工具论》错了，还是这个如月、妙玉解错了？”

“如月、妙玉会解错？你仔细看看他们连载的文章，那种独到的眼光，是我们能到的么？”

……

大宋各大城池，各书院像这样的对话不时有出现。

汴梁宰相府。

“哈哈，这秦仙傲是自作孽，不可活！”司马光朗声感叹。

“这秦仙傲是在向天下人开炮。这些文章虽然署名是叫如月、妙玉的，可是谁看不出，这其实是借他人之口，传他的言语。”司马康也是笑了起来，“要论证，要事事定义清楚才算是真正的做学问，也亏他想得出。”

“不做不错，越做越错，这秦仙傲此文一出，得罪了天下所有学派，他的路走不远了。”司马光笑着放下报。

*****

如月、妙玉的文章提倡以一种严密的逻辑体系来构建一个知识体系，谈论最多的是普通百姓，普通读书人，可触动最大的是诸子百家各个门派。

伊川书院。

游酢脸色很难看。

“老师，你看这如月、妙玉，说是我们做学问，必须将一条条给究本溯源，按一定规律，弄成定理，定义、概念，进行所谓论证……这……”游酢声音里有一股愤怒，无法不愤怒，因为按如月、妙玉的方法来讲，他们洛学没有深入的思辩逻辑，根本就是建立在沙子上的大厦。

杨时只是皱着眉。

“与叔，你没必要这么愤怒，天下事不是那么简单的，这报上的提议，也就说说罢了。”

“中立所说极是。”一旁的谢良佐也道，“按他那种方法是完全的画蛇添足，我们不需多想。”

“可是，如今外面很多人都在谈论着，说不经过论证得来的道理，经不起推敲，时常自相矛盾……”游酢看向程颐。

程颐脸上古井不波。

“老师！”游酢叫道。

儒家学说中确确实实有很多自相矛盾的说法，以往这些自相矛盾，他根本不在乎，反而认为这才是正常，因为此一时，彼一时。什么时候用什么说法是一个合格的读书人，可是现在…

“与叔，我们不能事事被秦仙傲牵着走。”程颐摇头一叹，“如果他说得很有道理，我们可以做，但是无理的。即便他用报纸再怎么嘶吼，也只是猖狂一时，我们任听，听他，由他……看三五年后，又如何？”

“再说了，我们所学，我研究，又何尝没有论证？可以说处处是论证。老师天天在台上跟你们，这说的过程很多都是论证，只是去掉了所谓枝末细节，便如楷书、行书、草书之分。”

“这报上说书必须写楷书，一笔一划都得严严正正，不得有漏掉，可是省笔，连笔的行书。甚至很多人都认不出的草书难道就无法存于世间？”

“我们洛学是行书。”

“天下诸家学问也大抵是行书，甚至而草书。”

“他如今是提倡楷书。故而要求概念、定义、定理，一个道理的得出，必须论证严密，没有错漏，看似很好，可那是给笨人用的。”

“而我们的草书。行书，是走上真正的学问殿堂用的，你这样沉不住气可不好。”

“可是，我们懂是一回事，天下愚民太多。所谓三人成虎，百口莫辩，这样下去，对于我们的名声……”游酢说道。

杨时、谢良佐脸色也一变。

程颐微微蹙了下眉：“你所说也有一定道理，我们洛学的发扬光大，终究靠的是天下人，不是一个两个智谋高深者，这名声不得不顾忌，也罢，你去报社一趟。”

……

用逻辑严谨的论证来装点自己的学说，这话看起来似乎很有道理，可是谁会认为自己的学说逻辑不严谨？

真正赢得地位，经久不衰的学说，无论是出炉前，还是出炉后都是经受过无数考验的。

论证会不严谨？

不是体系不严密，论证不合格，而是省略了那些枝末细节，直指大道，就像程颐所说自己的方式才是最好的，反而构建严密逻辑体系是没必要，画蛇添脚。

更何况。

如今诸子百家，真正符合如月、妙玉所倡导的学说又有多少？

总不能你说诸子百家，释道儒都是错误的，无一可取吧？

因此，武道界除了少数门派开始反思，自己门派的学问用那种体系来构建，能不能成功，有没有漏洞存在外。九成以上根本没多少人真正在心里会重视他们的说法，可是心里不重视，但民意却不可不重视。

这一天报上除了继续刊登如月、妙玉的连载外，还登出了一则游酢的采访稿，这则采访稿上：

“只有经过严密论证的理，才能称得上定理，道理上是没错，可是我问你，忠孝需不需要论证？‘上善若水’需不需要论证？‘己所不欲，勿施于人’需不需要？”

“不需要。”

“真正的道理，不需要论证也是至理名言。”

“歪理邪说，即便经过严密的论证，也是歪理邪说。”

“圣贤书之所以为圣贤书，便在于他所说的，所教我们的知识，所传的道，都是已经经过圣人的论证，是至理，定理。论证方式圣人不写出来，不是写不出，而是人们不感兴趣，也没必要知道，而且有些道理不是纸上能论出的，必须躬行其事，这便是‘纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行’，这话为何是金科玉律的缘故。”

“如月、妙玉提倡论证，这是自己做学问的方式，却非传道的方式。”

“一句‘己所不欲，勿施于人’，以格言教人，多么简洁，随便谁一听便明了，一听便能记住，甚至用上。可是若照他的方式来写，则必定连篇累赘，谁看了都头痛，还怎么记在心头，恐怕连要讲什么都弄不明白。”

……

同样的，游酢在采访稿中以行书、草书、楷书的区别来比喻论证的过程，整篇文章语气客气，甚至游酢大大称赞了如月、妙玉在揭露诡辩方面写得很好，可内里人人都能看出是在怦击如月、妙玉的连载中所提倡的做学问要有严谨的思辩哲学，要有定理、定义、概念，论证等等，甚至于隐约将矛头指向《工具论》。

这篇采访稿一出，天下轰动。（未完待续……）

第五卷天龙寺第六十七章蔡元长出手

“有趣，廌山先生（游酢）作为程门四大弟子，向来很少发言的，这一次居然忍不住在报上发牢骚。←，。”

大宋是中国古代历朝历代中读书人地位最高活得最滋润，也是读书人比例占得极高的朝代，在读书圈子里，洛学是第一大派系，而洛学程门四大弟子也个个都是明星人物。

游酢作为有名的理学家，其写的几本著作《中庸义》、《易说》、《论语。孟子杂解》等价值极高，很受学问界的欢迎，他的地位不说在读书人圈子里，就是在普通黎民百姓眼中也是一尊超级大神。

这样的一尊大神突然在报上怦击月如、妙玉的文章观点。

妙玉、如月是谁？

若不是这一次她们在报上发表连载，根本就从没人听过到这个名字，可即便两人在报上连载了一系列文章，可是众人也只是知道这么两个人对《工具论》的剖析很了得，至于更具体的，两人姓甚名谁，出身何处都是一无所知。

报纸覆盖范围内，闲人多的地方，茶楼酒座上经常便听到这样的话：

“妙玉、如月只不过是个新人，又没得罪廌山先生，这廌山先生居然……这其中大有深意呀。”

“你仔细看看，廌山先生之所以怦击，是怦击妙玉、如月提倡的论证严谨这个观点，你再想想程门的学问是个什么样子，就知道为何廌山先生坐不住了。”

“可妙玉、如月不过是一无名之辈，就算说了不该说的，也不该惊动廌山先生这尊大神吧？”

“无名之辈？真是无知，她们以前也许是无名之辈，可现在，岂能还算是无名之辈，不说她们连载的文章含金量多高，就说她们文章是经过三大主编授权，这便足够引起廌山先生不安了。”

“对，来自神仙国的。对神仙国最了解的就是秦仙傲，既然秦仙傲授权这样的文章连载，显然她们在文章中的主张是得到了秦仙傲的认可的。”

“得到了秦仙傲的认可，洛学岂能坐得住？”

……

中国人向来想象力丰富。游酢向妙玉、如月的开炮，在很多自以为聪明的人的深度解读下，这不是向妙玉如月开炮，而是向秦仙傲，向三大主编。向报社开炮了。

这开炮，不是轰击这一篇如月、妙玉的文章。

而是轰击《工具论》，甚至而轰击神仙国度的真假。

有时候越是这种小道消息，这种自己胡乱想出来的，反而越是让人深信，于是乎越来越多的人相信这种说法。

洛学向秦仙傲开炮。

伊川先生对上酒色公子。

两个都是天下一等一的大名人，伊川先生挟四十年威望，对于如日中天，如同慧星般亮起的新秀秦仙傲。

谁高谁低？

兴奋！

无数黎民百姓开始期待这一场对垒。

无数读书人眼里闪着兴奋的光芒，上一场伊川先生打擂。先是与刘琴，伊川先生败了一筹便偃旗息鼓，而后虽然一波未平一波又起，秦仙傲、段海峰连接加入，段海峰甚至直接点名伊川先生。

可是洛学便如哑了一般。

弄到现在虽然秦仙傲与段海峰，外加一个刘琴是在打擂。

可是……

他们三者之间翻译的《工具论》各部份，让人怎么评好坏对错？

要想在段海峰、秦仙傲两者之间做一个明显的评判，怎么都难以服众，所以这一次游酢一开炮，无数人的血沸腾起来。

尤其是这一次。无论谁输谁赢都是大宋人。

“现在就看秦仙傲如何应对了！”

“嗯，秦仙傲是何等高傲的人，岂会任人怦击？他能让游酢的采访稿直接上报而不作处理，定然有后手。”

“我看洛学悬了！”

“瘦死的骆驼比马大。洛学悬？不说程门高人无数，就是程门一些普通弟子门人，也不是个个吃素的。”

“这一次未必是洛学，我看可能天下学派都会加入进来。”

“整个天下，不会吧，你是说秦仙傲得罪了整个天下的学派？”

……

可是

让很多人失望的是。

妙玉、如月。以及他们背后的秦仙傲，甚至三大主编根本没做任何的回应，只是妙玉、如月的文章继续连载。

这一下无数人迷糊了。

难道秦仙傲真看不出游酢的采访言辞就是针对他的？针对《工具论》的，还是《工具论》真正的涵义并不在妙玉、如月所说中？

“一定，一定是心虚。”

“秦仙傲心虚，妙玉、如月也心虚，所以大事化小，小事化了，不作回应反而最好的回应，因为一回应事情便会闹大，一闹大，众目睽睽之下，真张飞，假张飞便会水落石出。”

“秦仙傲他们不是说做学问要严谨么，写文章也要严谨么？这个时候就该如来，给大伙一个交待，该辩论的辩论，该一步步，掰开揉碎弄清楚的弄清楚，把事实，把对错都摆上明面。”

……

在有心人的散布下，这样的传言开始弥布在大街小巷。

顿时无数支持秦仙傲，认同秦仙傲所写的《神仙国游记》是真实存在的一个个人急了。秦公子可是从来不认输的，连段海峰都不怕的牛人，岂会心虚？是真的心虚，还是有事耽搁？

一个个望眼欲穿。

报上每期的文章依旧如故，仿佛秦仙傲根本不知道有这么一回事似的。

可是真不知道？