剑出华山-第115部分

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晚饭过后，岳守乾带着努尔哈赤来到岳不群的书房，而岳不群早在书房等候，父子二人默契非常。

努尔哈赤一进门，就颇有眼色的扑通跪倒，叩头高呼：“奴才岳守辽见过主子爷……”

岳不群嘴角抽搐，肃声问道：“你就是努尔哈赤，曾是李成梁的侍从？”

努尔哈赤未经允许，一直叩头不起，闻言连忙道：“努尔哈赤是女真贱名，让主子爷见笑了……奴才已经被李总兵赠予主子了，就不再是李总兵侍从了。

今后应该跟主子姓岳，改名岳守辽……”

守辽？……岳不群心里差点儿笑喷，人才啊！……“你起来吧！”说着走到他身旁，手掌暗蕴真气，拍了拍他的背心。

“以后跟着你主子，保你升官发财，享用不尽！……好了，你先回去吧！”

“奴才告退……”

耳中听着努尔哈赤的脚步声走远，岳不群才对岳守乾道：“此人大才……就怕他未必对你忠心，我刚刚已在他背后中枢穴下了‘生死契’，世间除了我，无人可解！”

“‘生死契’？”岳守乾奇道：“这是何物？怎么从没听父亲说起过……”

岳不群徐徐解释道：“北宋年间有一武林门派，属于我道家一支，传承武功极强，尤其擅长御使阴阳二气，并以此研发出一种绝顶暗器——生死符！

乃是以阴柔真气将水、酒等液体凝为薄冰，再随心附上某一比例的阴阳真气，射中人体之后，一旦发作，即可让人求生不得，求死不能，唯有专门的丹药才能缓解……

只可惜早已失传多年！”

岳守乾脸色一惊，连忙问道：“那这‘生死契’也……？”

岳不群微微颔首，“不错，此乃我内功达到刚柔并济、阴阳相合之境后，闲暇时依据生死符的原理所创，功用与生死符大致相同……

所不同者，生死符还可由精通阴阳真气的高手代为拔除，而生死契只要种在人体死穴根基，非下手之人亲自拔除，旁人无计可施，也不需丹药缓解发作痛苦，而需同根同源的真气调节一次，再次注入真气，即可将发作之期延缓一年……

当然，下手种‘生死契’极耗真气，依你目前的功力，只能种三五人，不宜再多……

我现在就把其中秘诀传你，由你每年为努尔哈赤调节一次，注入真气，就不虞他反叛……”

第一百六十九章五气朝元

元宵佳节一晃而过，岳不群开始了长达月余的闭关潜修。

长子岳守乾更在此之前就早早的回了关外边镇，厉兵秣马，只等朝廷军令一到，就立即拔营赶赴锦州，与辽东大军一团开赴宁夏，围剿啺菖丫�

至于指挥全真在西北的秘密势力网为岳守乾及诸多全真子弟兵剿匪提供便利，向来都是于不明在负责，早已得心应手……

外界春日冉冉，暖光普照，密室内却黑暗朦胧，唯余中央一柱檀香火星明灭。

岳不群身着素白薄衣，五心朝天，闭目盘坐。待得杂念尽消，虚极静笃，自然而然入得真空大定，心灵遁入虚空，无思无念，无我无身……

先天灵光杳杳冥冥，沟通天地自然，周身毛孔开合自如，吞吐天地精气，纳入五脏六腑。

须臾，身不动，则精在肾而水朝元；心不动，则神在心而火朝元；真性寂，则魂在肝而木朝元；妄情忘，则魄在肺而金朝元；水、火、木、金四大安和，则在脾而土朝元。

返神内照，但见五脏灵光莹莹，五气流转。先天紫气周行不怠，渐渐聚拢肾水黑气，心火赤气，肝木青气，肺金白气，脾土黄气，合而为一，汇入丹田气海。紫气氤氲，内蕴青赤白黑黄五气融融恰恰，依五行生克、阴阳变化之机轮转不休，聚散化合，泊泊然，绵绵然，混元一气，圆转如丹……

自十二年前得到古墓石壁上的九阴真经、一阳指、玉*女心经、空明拳、左右互搏、黯然销魂掌、蛤蟆功、龙象般若功、降龙十八掌、打狗棒法等诸般绝世武功之后，岳不群确是武功大进，足以与精修葵花宝典、易筋经，并舍尽外物而极心剑道的东方不败论剑数个日夜而不落下风。

但与杨素霓所认为的不同的是，岳不群并未一一苦修那些武功，提别是空明拳、黯然销魂掌、降龙十八掌、打狗棒法等运劲使力之招式法门。

毕竟，当时岳不群本身的剑法及截剑术已经踏入无招之境，单以武功招式而论，已不输于世间任何绝世武功招式。

如此一通则百通，拳脚爪指无一不精，更他兼内功高深，普普通通的一拳一脚，自然暗涵无数变化，无穷劲力，比之空明拳和降龙十八掌有过之而无不及。

因而，似空明拳、降龙十八掌、打狗棒法等诸般绝世武学招式在他眼里，已无奥秘可言，只消细细揣摩一番，即可犹如数十年勤修苦练一般运用自如。

而黯然销魂掌更是极于情之武功，威力全在悲痛欲绝之心境，于岳不群这般走太上忘情之路的修行者极不相合，有如鸡肋。

诸般武功招式涵纳的运劲使力之妙法，也不过是大大丰富了岳不群的武学见识罢了，于他武功层次上无甚提升。

但九阴真经、一阳指、玉*女心经、蛤蟆功、龙象般若功却不同，诸般内功心诀却对他极为有用，特别是九阴真经总纲和一阳指心法。

黄裳通阅《道藏》而悟出的九阴心法总纲，可谓深得道家练气精要，用于武功厮杀不过是明珠暗投，于内丹练气才更显妙用无穷，直通调和归纳五脏精气，乃至五气朝元之妙。

一阳指取自一阳初动之意，内功心法阳而不刚，温而不烈，犹如春日朝阳，生机勃勃，因而有疗伤极效。但一阳指力若要伤敌，须得竭力凝神聚气，运于指尖，以点破面。

此乃以神御气之法，因而极耗精神，连续使用过多，则自身精气神损耗太重，伤及根本，小则功力全失，大则性命不保。

所以，大理段氏的高手在功力更深，进境缓慢之后，都会到天龙寺出家，以佛法精修精神，从而更进一步。

九阴总纲、一阳指心法，这一阴一阳两种内功皆为直指精气神修炼核心之法，博大精深，至于旁门捷径的玉*女心经、大巧若拙的龙象般若功、聚气蓄力的蛤蟆功虽非通天大道，也有诸多可取之处。

有此诸般内功参考，岳不群于精气神领悟更深，先天功和紫霞神功进境极快，数年间就已臻至阴阳相合、水火既济之境，乃至混元如一，毛孔开合，透出体外，化生罡气。

武学之道，尽在阴阳动静，体用双*修。

于内则内功真气阴阳和合，水火既济，于外则武功招式刚柔并济，虚实相生。而究其根源，仍在自身之精气神根本核心。

所谓运劲使力，防身杀敌，首先就得有充沛的精神气力。内功到了先天之后，若要精力、真气愈发深厚自然不难，只消日积月累，总能有所进益。

而若要精神，乃至元神强壮而微妙，可就不是熬时间所能大成。

又因人体精气神三宝，相依相偎，相辅相成，微妙中自有平衡。若只着重修炼增长其中一者，难免事倍功半，难入大道，而三者同修，方可和谐共进，事半功倍。

所以，炼气化神一关，除了淬炼心境，沟通先天灵光，吸纳天地精气，炼化真元反补元神，强大精神之外，还得更深层次的修炼元精、元气，乃至脱胎换骨、易经洗髓、五气朝元。

也就是，将身体各个层次，从宏观到微观，皮膜、筋骨、脏腑、血髓一一洗涤清净，锤炼精粹，使得身体综合素质全面提升，精气神的容器愈发宽大坚韧……

岳不群与东方不败三次黄山斗剑，酣畅淋漓之时，难免进入精气神的全面比拼。久而久之，足以让岳不群从东方不败精气神的细微变化中窥得部分易筋经奥秘。

再加上岳不群曾今隐约听闻过，易筋经开篇名义：欲登正果，初基有二，一曰清虚，一曰脱换；清虚者，洗髓是也，欲清其内；脱换者，易经是也，欲坚其外……

既如此，纵然岳不群未能一窥易筋经原文，也能大致猜到易筋经之义理，不外乎瑜伽炼体，于有意无意间洗涤筋骨，内气升清降浊，开发人体潜力等等……

若是循序渐进的正经修炼，易筋经主要在于易经煅骨，调和元气，并不能使人一夕之间功力暴增，而若是借助大补药物、剧毒药性、天才地宝等外力，以易筋经之法祛邪扶正，转危为安，倒是有几分可能功力暴增，可也十分损耗人体潜力。

至于洗髓经，传闻乃是洗涤脏腑污秽，使得身心清静，少林寺对外一致宣称是失传了……

但在岳不群如今的境界看来，恐怕不是失传了，而是无甚效用，有不如无——所谓清虚，不仅是五脏六腑清净无瑕，而且还要心灵清净无尘，否则内心不静，喜怒哀乐纷至沓来，情绪牵动之下，五脏六腑之气必然再次受到污秽，何来清虚、清净之说？……而只要和尚们精修佛法，内心清净，五气柔顺，单单修炼易筋经到高深境界，同样也可洗涤五脏六腑，完全无需什么洗髓经。

其实不难推测出，易筋经和洗髓经，都是达摩由自己在天人合一境界受天地元气灌体，洗涤而成的清净琉璃之体逆*推而出。

长久修炼，身体筋骨脏腑便可渐渐达到先天境界标准，内力顺水推舟的晋入先天境界，继续下去，愈发接近天人合一之体。

当然，只是接近，并不能真正达到天人合一。毕竟天人合一之妙玄之又玄，存乎一心，无形无质，绝非有形秘籍所能轻易成就。

细细看来，易筋经练法并不繁复，但内里原理却细微至极。身体心境，甚至机缘，失之毫厘谬以千里，练得不对便全无效用，所以许多少林方丈一辈子都没练成。

与之相比，先天功入门更难，而一旦入门，则直指人体先天三宝之精气神核心，聚合先天三宝，以至精至纯的先天元气洗涤身体，天长日久自然可以脱胎换骨，易经洗髓，可谓大道至简也。

身心清净，精气柔顺，乃至心不外驰，情不逐物，练气渐入佳境，自然臻至五气朝元的高深神奇状态。

若能精气神尽皆充盈饱满，混元如一，化生无极，即可一窥“三花聚顶”之妙，醍醐灌顶，铸就仙人之基。

一缕檀香早已燃尽，密室内黑暗混沌，无日无夜，岳不群心神遁入虚空，自不知时间流逝。

不知过了多久，岳不群体内汇入丹田气海的青赤白黑黄五行之气浓郁磅礴已极，自然而然随着先天紫气周行全身，遍及肌肤。

但见他脸上莹莹紫芒隐现之间，青赤白黑黄五色陆续闪过，周而复始，无休无止。

而下丹田气海内，团团圆圆、混混沌沌的先天紫气及五行之气核心开始沿着任脉徐徐上升，经神阙，过巨阙……

真气灵光所过之处，素白薄衣犹如透明，直显出岳不群身前一团硕大的灿紫水晶球悬浮而起，内里青赤白黑黄五彩流转，明灭闪烁。

甫一达至中丹田膻中，便似烈阳腾空，朦胧紫光透射，更将五脏六腑照映的纤毫毕现，肝气青翠欲滴，心气赤红如火，肺气灿白锐金，肾气幽黑似谭，脾气玄黄厚土……五脏之气相生相克，轮转如圆，又各自抽出丝丝缕缕，源源不断的注入先天紫气聚集而成的灿紫水晶球。

须臾之后，灿紫水晶球继续上升，过玉堂，经华盖，至上十二重楼……

眼看即将到达口鼻间，岳不群的上丹田眉心印堂外已浮现一抹儿淡淡殷红，犹如诺大一颗朱砂痣，正遥遥欢迎着灿紫水晶球的到来……

却不防，灿紫水晶球将将进入口中，略一徘徊，竟似受惊的小兔子一般，忽然缩回十二重楼，眨眼间沉入中丹田，忽闪忽闪，直到许久之后仍旧不肯再次上浮。

又过好一会儿，岳不群忽然睁开双目，眸中紫光暴射，隐隐五彩流转。双手拢于胸前，轻柔无比，如抱圆球，缓缓下沉，灿紫水晶球随之沿着任脉下降，归于丹田气海，渐渐隐没不现。

呼……

长长吐出一口浊气，岳不群微微皱眉，叹道：“五气朝元……归纳五气易，通达脑海泥丸宫却难啊！”

说着又摇了摇头，“顺其自然吧……好歹功力更进一层，离着五气朝元不远了！”

虽然精气周流不息，盘坐许久肢体也丝毫未觉僵麻，但岳不群还是起身练了一番太极拳，直到浑身气血奔流沸腾，又复神凝气定，绵绵若存，动极归静，才停了下来。

此次闭关，尝试着达到五气朝元是其一，其二便是将一阳指练至一品，不……是将【有无形剑气】彻底练成！

岳不群走到密室中央的香炉前，从地上一把檀香中抽出两支，分左右插进炉中。接着后退一丈，双手齐动，收于胸前，并指如剑。

稍一凝神聚气，忽的对着丈余外的香头隔空点出，但闻嗤的一声轻响，剑指迸射出两股紫蒙蒙劲气，徐徐伸长，前端探向香头……

但凡指力剑气，一经发出，必然迅捷无伦，激射而至，若要这般不疾不徐，不仅对内功境界要求极高，而且比之单纯的激发指力更耗精神，等闲不可为之。

足足数息之后，紫蒙蒙劲气前端才缓缓接近香头，似灵舌般轻轻一舔，两根香头噗的燃起火星。

岳不群竭力控制着紫蒙蒙劲气前端搭在香头火星上一动不动，既不将之崔得暴燃，也不将火星压得黯淡。

而他身形忽的翻转挪移，双臂不停变换姿势，犹如舞动剑招一般，可不论他如何动作，剑指紫蒙蒙劲气一直维持不断，香头火星也一直不爆不灭，匀速燃烧。

眼看檀香烧到一半，岳不群身形忽止，双手复归于胸前，剑指紫蒙蒙劲气稍稍加大，催的香头火星猛地明亮数倍，燃烧速度加快。

紧接着，剑指前方的紫蒙蒙劲气竟慢慢变淡，随后忽然消失不见，可香头火星仍旧明亮不变，燃烧的极快……

又过十息，剑指前端到香头之间的空气中再次浮出淡淡紫痕，犹如直直的淡紫绸带，并越来越浓，渐渐恢复成紫蒙蒙劲气，香头火星明亮不变……

如此这般，岳不群剑指的劲气由有形化为无形，再由无形化为有形，周而复始，频率越来越快。

变化一次的周期渐渐有十息缩短至九息、八息、七息、六息、五息……香头的亮度从未改变。

眼看就要缩短为三息，香头猛地一亮，燃烧稍稍加快……

岳不群摇了摇头，收回劲气，“劲气阴阳刚柔的频繁变换，又控制精微果真不容易……”

稍稍运气恢复消耗，换过两柱檀香，岳不群继续开始练习。

第一百七十章太阴幻形

真正的大乘剑术，无不讲究以意御剑，乃至忘招存神，纯以意行，运用之妙，尽在一心。

譬如独孤九剑、太极剑法、六脉神剑，包括岳不群自创的截剑术，皆为直通无招境界之大道。

所不同者，太极剑法、六脉神剑除了以意御剑之外，并没有繁复精微的剑招，而是内里以神御气为根基，只消意、气、剑三者合一，运用如意，自然威力无穷，变化无尽，乃至于无招胜有招，属于由内而外的内家剑术；

而独孤九剑和截剑术，却需要精通天下各家各派的剑法精要，心中自有无穷无尽的剑招库存，即可一眼看穿敌人的剑招变化和破绽，出招时以意御剑，乘隙而入。既然心中自有无穷剑招，而又能运用灵活，不受拘泥，那自身所出剑招必然精简有效而又微妙至极，犹如行云流水，任意所至，无拘无束，变化无穷。此乃以意御剑，又意与身合，身与剑合，意、身、剑三者合一，属于由外而内的外家剑术。

相对而言，外家剑术起点低，无需极为深厚的内功，即可先由剑招开始入手，乃至内功渐深之后，达至意与气合，自然而然即可意、气、身、剑尽数相合，忘招存意又得心应手，即可攻无不克战�