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美妖传·千年洞天-第112部分
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“哈哈哈哈……”孟赢溪突地想起某种再熟悉不过的植物，禁不住捧腹大笑，“整个一向日葵！”
“悟空，学海无涯，自胜为疆，各派有各派的追求。以你眼下的佛学造诣已然可为他人之师，理当身体力行地约束自己，切莫拿他人修行时自成一家的行为打趣。”
玄奘没有随笑，在关于修行的方式上他似乎没有半点奚落外道的意思，于是其继续道：“整个过程中，所有修行者的身子就会以一只手抓住的高柱子为轴心慢慢旋转，日出日落，象征着天人合一、往生轮回，长时间修炼，不但能强身健体，还会让精神得到升华。”
孟赢溪小有惭愧，调皮地吐了吐舌头，“对对对，我忘了自己的佛徒身份了，当持戒才是。”
“嗯，你眼下还没有做到身体力行，不过……终究会大成的。”玄奘概叹：“婆罗门国与其周边国度周边素来以歌舞闻名，这种修炼方式所展现出来的形体美感融入了舞蹈的元素；可以试想一下，当几十上百名外道以同样的姿势同样的节奏迎着太阳在河面上缓缓旋转，这是何等奇特而壮观的景象啊！”
☆、第二百六十九章 逆血唐朝——《西域记》56
“当然……”玄奘话锋急转，“也有人转到中途跌落圣河，在外道们看来，这就是升天，超脱了。相传，最虔诚的信徒不论刮风下雨每天都会来河上修炼，几十年坚持不懈，直到落水升天。”
离开了沐浴在两条圣河光辉下，有着各种怪异事情的钵罗耶伽国后，师徒二人来到了侨赏弥国。
玄奘到达侨赏弥国的时候，佛教在当地已经衰落，外道势力大为兴盛，然而玄奘依然取出笔墨记录了这个国家，因为这里曾是护法菩萨降服外道一举成名的地方，而护法菩萨，正是玄奘西行的目的地，那烂陀寺寺主戒贤法师的师父。
贞观五年（公元631年），玄奘32岁。历经千难万险、走过数十个大大小小的国家后，唐僧与悟空终于抵达了那烂陀寺所在的摩揭陀国。
玄奘看着那距离王舍城北面不远的烂陀寺方向热泪盈眶，“到了，我终于到了！”
“到了？”孟赢溪很奇怪，“玄奘，你不是要去婆罗门国的吗？这里可是摩揭陀国！”
“前方就是那烂陀寺，这是我人生的第一个梦想，我终于到了！”玄奘解释道，“悟空，你有所不知，修建寺院供养僧人需要强大的国力来支持，而繁荣强盛的孔雀王朝的核心统治区域就在摩揭陀国。佛教发生过两次重大的事件，它们都发生在摩揭陀国境内，分别是王舍城结集和华氏城结集。窠”
“在那烂陀寺这里你能获得什么？”她求问，“经书吗？”
唐僧大为激动地侃侃而谈：“佛祖释迦牟尼一生中大部份时间都在摩揭陀国内度过，与他有关的故事和遗迹也大都集中在王舍城附近地区。佛祖一生游历教化四方，光是在摩竭陀国境内的圣地就包括了许多。”
孟赢溪明白了一些，“哦……原来这里是佛主长居的地方。”
“佛主所住过的地方我都详细有记，你譬如：王舍城内的三处精舍──迦兰陀长者奉献的竹林精舍、耆婆奉献的耆婆林精舍，因摩诃劫宾那而建的精舍。王舍城外最高的灵鹫山石窟，还有环绕着王舍城的十处石窟。”
他用手指道：“这里，那烂陀寺，佛祖曾经说法的波婆离捺林里也有一精舍。另外，王舍城和那烂陀寺之间也有一处精舍；附近的安陀迦频多村和迦莱哇那墨达村里各有一处精舍。”
“妖精”不知道这个唐僧记这些东西做什么，略有些傻眼地看着他。
唐僧自起兴致，细细讲道：“达克希那基利，佛得道第十一年里曾来到此地，并在此制定袈裟。王舍城附近的每一处精舍都是佛祖曾经布道过的地方，都留下了佛祖的踪迹，还有一个个鲜活生动的故事。”
“曾几何时，在孔雀王朝强大国力的支持下，周边国家的高僧都聚集到了摩揭陀国，在他们讲经问法求道生活过的地方，那烂陀寺拔地而起，一处超越时光和地域的佛学圣地就此诞生……”
玄奘话题一转，突然问道：“悟空，你想看看佛主的精舍和菩提树吗？”
“菩提树！”她喜色道，“是啊，佛经里总是提到它，菩提树能使人突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界，当然要看，它在哪里？”
“具体在哪里我也不清楚……呵呵。”玄奘像个孩子般浮笑，“走，我们寻寻去。”
唐僧边走边道：“佛祖释迦牟尼本为的迦毗罗卫王国的王子乔达摩？悉达多，为摆脱生老病死轮回之苦，解救受苦受难的众生，他毅然放弃继承王位和舒适的王族生活，出家修行。经过多年的修炼，终于有一次在菩提树下静坐了七天七夜，战胜了各种邪恶诱惑，在天将拂晓、启明星升起的时候，获得大彻大悟，终成佛陀。”
孟赢溪半打趣道：“玄奘，我们何不也在菩提树下静坐它七天七夜，看看会有什么结果？也许在天将拂晓、启明星升起的时候，获得大彻大悟，终成佛陀也不一定。”
“你这妖精又犯戒！”唐僧笑了很久。
几番打听之下，师徒二人沿路寻到了佛祖释迦牟尼所居住过的几所精舍，然后才去寻那棵充满了神秘色彩的菩提树。
就要见到圣迹了，怀着极高的期望，玄奘给悟空讲解道：“据说，这棵菩提树的树干和树枝是黄白色的，枝叶青葱茂密，秋天冬天也不凋谢，唯有在如来涅槃那天，它的树叶才会纷纷扬扬的飘落下来，然后又恢复原样。”
玄奘自我陶醉了片刻，然后继续道：“每到那一天，各个国家的国王就会带着大臣们一起来到树下，用牛奶浇灌这棵菩提树，点起烛火，一
边撒花一边把那些飘落下来的圣叶搜集起来，然后才归去。”
孟赢溪虽然对佛法的研究已是不浅，并欣赏其中的一些做人道理，但她骨子里对于这类过于虚幻的佛家故事相当排斥，颇有异议，不过她处于对唐僧的理解而没有当面质疑，而是静静地去听，仿佛很受教一般。
释迦牟尼曾经赖其修行的菩提树在探寻之下赫然在目。
菩提圣树的南北两面各建造有一座观自在菩萨像，它们全部面朝东方，可是南面的那尊菩萨像不知何缘故已经陷落，沙土没到了胸口，就连那棵被看作圣树，相传有数百尺高的菩提树，也在几百年的风雨动荡中被过去的邪恶君王们砍了只剩下五丈多，华光盛景不复当年。
据唐僧先前所说，菩提树的样子应该是树皮黄白色，树干凹凸不平。树枝有气生根，下垂如须，侧枝多数向四周扩展，树冠圆形或倒卵形，枝叶扶疏，浓荫覆地。叶互生，三角状卵形；深绿色，有光泽，不沾灰尘，颇有一种神圣的气息。
孟赢溪对眼前的景象很是惊讶与失望，她当即口无遮拦道：“这，这就是佛主静坐的那棵菩提树吗……怎么会这样？”
看到这样的景象，二人不禁倒吸一口凉气，玄奘忍不住悲从中来，他颤音道：“如果这两尊塑像没入土中，就意味着佛教即将消亡。佛祖得道的时候我在哪里……为什么没能早生几百年，与佛祖生在同一个时代。”
“是弟子来晚了，还是弟子的罪孽深重到了何种地步！”
唐僧一路走来，极少碰到能够让他长时间停下脚步求教的高僧大德，而满怀憧憬的他看到的却大多是荒废破败的庙宇寺院，抚今追昔的先贤往事，充斥世间的异教外道……
“啊……”
一次又一次的残酷现实折磨着信心，它最终击倒了有着无比坚强毅力的玄奘，他突然间整个人拜倒在地，并声嘶力竭地放声大哭，玄奘从未有过的失态吓到了“妖精”。
“你，你……玄奘你千万别这样……圣迹虽毁，但佛经仍然在。”
她用汉语急口道，“一切事皆有因果循环，人们无法改变结果，只能在力所能及的范围里尽力而为。你不要忘记了自己最初的念想，你要把佛典中最精华最核心最重要的那些经卷尽可能地运回我大唐去，这既是传道、授业，也是保护、传承、延展，更是佛主释迦牟尼最希望你做的事情。”
可悲哀太甚，无论孟赢溪怎样开导和劝慰都无济于事，唐僧那悲凉的哭声长时间响彻四野，以至于惊动了数千个“解夏”（结束一段修行生活的沙门）归来的僧人。
很快，菩提树的周边就围满了人，他们被玄奘的虔诚所打动，也哀叹佛教的衰败，于是纷纷围着他落泪。
因为这里是佛门重地，孟赢溪生怕自己的女音暴露身份，这样势必会给唐僧带来恶劣的影响，所以当“解夏”们靠近时她已然闭上了口。
孟赢溪的话在稍后渐渐起了作用，眼泪婆娑的唐僧醒悟到仅凭他的力量和那烂陀寺也难改变佛教在其发源地的命运。曾几何时，他西行的本意只是学习，但是现在，他觉得自己不能坐视那些珍贵的佛典因为佛教的衰落而流失散落。
“解夏”们逐渐散去，而玄奘凄凉的泪到底还是止住了，孟赢溪不敢懈怠，赶紧使话去稳他，“玄奘，我们去那烂陀寺，我们去那里寻找到最完整最精深的佛典；寻遇最博学最有才华的高僧贤者；佛主曾经修行的地方就是你修行的地方。”
“妖精”郑重其事地抓住唐僧的肩膀，字字用力地道：“是时候了，现在我以幻佛的身份告诉你，玄奘，你可知道佛主因何要我专程来保护你？”
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☆、第二百七十章 逆血唐朝——《西域记》57
玄奘愣住了，并且眼里恢复了其往昔睿智的光芒。
“若是你的人身安全受到威胁，佛主甚至允许我在迫不得已的情形下破戒，这是为什么？这个问题想必已经困扰你很久很久了！”
玄奘不由自主地点点头，但牙关极紧。
她压声道：“因为你肩头担负的使命极其沉重，容不得半点闪失，那就是——帮助佛主了却弘扬佛法的心愿。窠”
“啊……”玄奘的目光里隐约划过一道绚丽的彩虹，他震撼无比！
沉默片刻之后，唐僧向着菩提树走了几步，然后打坐入定……一种既迫切而又犹豫的思绪于冥冥中来到了那烂陀寺，并在附近“游荡”。
孟赢溪此前略带玩笑的无心之语被用心实践，玄奘当真在菩提树下静坐了七日。
“妖精”虽不能完全猜透他在想什么，却也明白其崩溃的精神危机已然过去，于是便默默地陪伴在一旁，二人同时“修行”，此时无声胜有声。
她心下道：“我知道你会平安度过这一劫的，即便没有人规劝，没有人作伴，因为……历史早有定数。”
来到摩揭陀国的第十天，在菩提树下修行的唐僧师徒已经是家喻户晓的人物。这时，那烂陀寺主动派僧人来接人了。
那烂陀寺毫不吝啬自己的诚意，直接派出四位高僧前去迎接玄奘，这等礼遇前所未见！
其实这也是因果使然，那烂陀寺绝非关起门来做学问的地方，作为佛教的最顶级寺院，它自然有着自己的过人之处——早在玄奘进入摩揭陀国之初，他们就已预料道会有这么一个来自东土大唐的高僧要来求法学习，于是便做了不少的准备，甚至连玄奘一路上所经历的传奇故事都打听得清清楚楚，所以他们对玄奘的行踪把握得很精准。
唐僧到达了摩揭陀国，按理必然要来那烂陀寺，可左等右等都不见人，数日都未到达寺院，他们处于多方考虑，这才不得不主动来此邀请。
四位高僧先把玄奘师徒请到一处庄园里休息用斋，不久之后，又有二百多名僧人和一千多位那烂陀寺的施主带着华盖、鲜花、香料，组成庞大的欢迎队伍前来迎接。
热情的僧人和居士们一边赞美玄奘，一边浩浩荡荡的簇拥着他前往那烂陀寺。
唐僧终于真心笑了，“妖精”也笑了，随后她心想：“玄奘的西行终于尘埃落定，不再会有大的变数；相反是我，再往后，我究竟该何去何从……”
当欢迎的队伍到达那烂陀寺时，所有僧人早已等候在寺院外的广场上，热情的向玄奘示以最诚挚的问候和祝福。
随后，玄奘被安排在寺主座位旁坐下，师父就是师父，徒弟毕竟是徒弟，他们在待遇上区别很大，悟空仅是被安排在一个极普通的位子，因为她蒙面，显得与众人格格不入，其座位甚至还有些隐蔽。
玄奘入座后，众人才依次坐下。
一个名叫维那的管事亲自击响犍椎（一种古乐器）。从这一刻起，玄奘与其弟子悟空就正式成为了那烂陀寺的一员，可以平等享受寺内僧人的一切待遇。
玄奘前往那烂陀寺的最大心愿当然是拜见寺主戒贤法师，于是便开口道出了心中的想法。不过，拜见戒贤法师是一件十分庄严隆重的事情，当然需要一定的仪式和程序。
经过暗下的商议，那烂陀寺派出了二十位年纪与玄奘相仿（玄奘此年三十二岁。），精通经律，长相威严端庄、仪表整齐的僧人陪同玄奘前去拜见参正法藏——戒贤法师。
那烂陀寺之所以要派二十个人陪同玄奘一同前去，这其中不外乎两个原因：一方面，这是表示对玄奘的重视；另一方面是显示那烂陀寺的实力——先是四位高僧，然后是二十位学问精深就连相貌都不逊色的弟子，其寓意再明白不过了。
经过一番繁琐而隆重的礼节后，戒贤法师开口了，他明知故问道：“玄奘法师从何而来？”
玄奘先礼后道：“弟子从东土大唐而来，想要跟着戒贤法师您学习《瑜伽师地论》。”
“啊……呜呜……”
这原本是一个再正常不过的回答，没想到戒贤法师却突然放声哀嚎大哭，这让在场的所有人都摸不着头脑。
既然身为那烂陀寺的住持，戒贤法师必定是一位法相庄严的得道高僧，为何会在听到玄奘的回答后一把鼻涕一把泪，不顾形象地大哭起来？
孟赢溪万分不解，她傻眼看着对方，心念：“这，这也太怪诞了！又不是失散的亲人相聚，干嘛弄得悲天跄地一般？”
玄奘小有惊慌，也非常奇怪，不过他并不觉得自己的回答有什么不妥，但也不便去问戒贤法师为何要痛哭，只好十分平静地坐在那里，静观其变。
一段时间之后，戒贤法师自然歇了，不过他没有多说什么，而是让坐在一旁的亲侄子觉贤法师给大家讲述发生在三年前的那段痛苦往事。
戒贤法师的此举看似简单而随性，其实他的用意颇深，觉贤法师也是那烂陀寺中一位以博学多才、能言善辩著称的高僧，请他来讲这段往事有三大好处：
第一，戒贤法师觉得自己年纪大了（此时他已经105岁），他刚刚又沉浸在悲痛之中，担心自己一边流眼泪一边喘气讲不好故事；
第二，由别人来讲自己的故事可以增加可信度；
第三，觉贤法师口才好，更能生动再现当时的场景，打动众人。
觉贤法师领会其意地点点头，他叹了口气，垂泪给众人讲述这段三年前的往事：
原来，戒贤法师一直患有痛风病，每次发作，都会手脚抽筋，关节像火烧刀割一样疼痛，服药缓解一阵后又会发作，足足折磨了他二十几年。
三年前，痛风病已经到了无法忍受的地步，戒贤法师觉得再这样痛苦的活着也没什么意思了，就打算用绝食来了结生命。
就在绝食的某一天夜里，戒贤法师做了一个梦，梦里出现了三位神仙，一位黄金色，一位琉璃色，一位银白色。
“你打算就这样放弃自己的生命吗？”其中一个神仙问戒贤法师，“佛经上讲，人生是由苦难组成的，但是佛经上并没有讲，因为人生�
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