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智能工厂-第101部分
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更何况，钟泱所要面对的只不过是一群还留着旧时代痕迹的军阀部队？孙逸仙的黄埔军校还没开办，学生军也都还没成立。以许崇智为首的这些所谓军官，想要面对着依靠新式训练组建的新粤第四路军，也即是原本的南沙民团，还是力有未逮。
见众人全都安坐在位置上，等待着钟泱的命令，他也不含糊，当即发布了接下来所必需的行动计划。
“周华，派出飞机密切关注孙逸仙所部的动向。”
“月军，你吩咐下去，要让我军全部整备，随时候命。”
“绍广，整顿财务，把一应战略物资全都安排妥当。”
“陈泽，你负责和其他的商业协会商团接洽，让他们明白我们的立场。”
“是”众人齐声而诺。
飞机，只是那种包着铝皮的木架子飞机，早在1922年9月上旬，第八研究所就和德国人一起弄出了相关的第一代产品。
以现在的技术水平，当然不可能直接就弄出喷气式飞机。照着原本的老路子，弄出了单翼的螺旋桨飞机。主要用来侦查敌情，上面连武器都还没来得及安装。
为了对地进行航空拍摄，飞机上特意的加了一个后驾驶座，还在座位的底部安放了一个镜头向下的高倍照相机。
这样的飞机，暂时只有7架，其中有三架归属于地宫的秘密编制。另外四架则组成了新四军的空军侦查小队，受王立文截至。
整个古文会，已经进行了新一轮的全面改组。原本的古文会，和天宇集团的关系过于密切了，几乎就是天宇集团的本身，而天宇集团则更像一个傀儡企业。
这种发展模式，是极端不合理的，所以钟泱决定要进行整改。
这第一步，就是要让古文会从具体事物中剥离，成为一个俱乐部一样的存在。毕竟是一个以精神文化事业为核心的组织，钟泱不希望古文会变得太过于世俗了。
这样做之后，就相当于各部的执事和管事一职全都取消了，整个协会的会长依旧是钟泱，而古文会则不再具体干涉世俗机构的运作。专注于收集和整理文化和科技，整个结构也比以前宽松了许多。
整个南沙地区的统治核心，是以天宇集团为主导，以及身后中下游的庞大企业团体。工业时代，自然是工厂主资本家控制整个社会的运转，这点决不能有所含糊。
这第二步，整改的内容就是关乎到控制区内的行政体系了。当前所采用的模式是通过考核招收在校学生，至于具体的运转，则参照了内阁总理制度。暂时来说，把政务交给李万盛处理还是可以的。
倒不是他有管仲之资，乐毅之才，而是行政体系的运转已经走上了最正规的道路，一言一行都有着法度。于体系的内部，即使是钟泱本人，也不能名目张胆的违反律法。
民政体系主要还是采用了当初陈炯明的提议，建立省议会进行立法，聘用专业的管理人才成为官员，进入政府机构协助体系运转。以避免形成官僚主义和家天下的**死局，至于议会的选举，资本家占了大头也是理所当然的事情。
强者比弱者享有更多的权利，这本就是必然。所谓的平等，在钟泱看来，其真意在于保护弱者，使其生命财产安全不被非法剥夺。
各行各业，都可以成立相关的工会组织，但必须要向官方注册。只要不违反已有的法律，其组织的运作便不受任何个人和团体的干涉。
最重要的，始终是军事体系的建立和维持，因为现在依旧是乱世。武力才是生存的根基，才是整个体系的最本质保障。
当前的主要武力组织有各村的自行组建的民团、维持治安的警察、获得省政府承认并且颁发编制旗号的新粤省第四路军，由莫荣新李宗仁等人出面组建的新桂系，秘密编制的机械化旅。
还有大量接受过的定期军训的工人，也是随时可以征召入伍的兵源。
至于钟泱自己的那1500名陆战士兵以及规模上万的机械仆役，非是最后的关头，都不会轻易动用。
再李坚三和程德生的努力下，各村各镇的民团也再农信社的帮助下相继成立，大多数都接受过短期的正规军事训练。基本的素养，例如服从命令、使用和保养枪支、战场急救等技巧都大致上掌握了。
并且再农信社的宣讲下，农民阶级对于保护自己的生命财产还是很上心的，情绪高昂。未必就能拉出去和精锐的正规军作战，但是护卫乡里，短时间内阻挡敌军还是能做到的。
毕竟李少杰所率领的新四军，实力还是很强劲的，再这一亩三分地力，完全可以再短时间内完成集合，向发生动荡的地区出击。
再加上来到南沙民团大营进行整训的两万桂系士兵，当然也是随时可以拉出来作战的。整个古文会所盘踞的地盘，可谓是固若金汤。
甚至可以说是东南第一强的军事力量，如果不是顾及陈炯明再当地享有的极高民望，钟泱早就下令攻占广州了。但真要那样做了，以后的许多事情就很难办了，民心向背，始终也还是一个必须要注意的问题。
反正按照钟泱记忆中的历史以及周华收集回来的情报，都显示着粤军必然会在北伐军的打击下分崩离析。既如此，钟泱又须自己来唱这样的黑脸呢？坏人让孙逸仙去当好啦，钟泱需要陈泽去当好人。
以常人的目光，当然会认为钟泱不握军权是十足的蠢货，日子久了必然会大权旁落。可问题在于，钟泱一直都没有握着权力，他仅仅是再背后对局势施加影响力。
陈泽和刘浩然，甚至是王立文李宗仁他们之所以会选择俯首领命，完全是因为古文会能给他们提供利益，一个足够他们展现才华的舞台。而不是因为钟泱当上了主公，以利益进行驱使，以理念完成统合，这就是新时代的体系运转理念。
生产力进化到了如今，**已经完全不是和时代的潮流了，还抱着这种思想的人，完全是再瞎折腾。孙逸仙折腾了大半辈子，终究还是一事无成，就因为他把政党当成了**的工具。
至于红门这种畸形的赤化组织，也不是正理，历史上苏俄就是一个例子。死在政委手中的人比死在希特勒手中的人少多了。而红朝也是如此，死在日军铁蹄下的居民，未必有三年灾荒死的人多。
曾有一个非官方的统计数据，未知真假，不过按照解密的文献来看，几乎就是真的。日本人干过的坏事，未必就有红门多。
单以奸yin妇女而言，当年被侵害的女知青案件堆积如山，基本上就是个普遍现象。至于因为饥荒和**者的冷酷政策，而饿死的人，就比抗日战争还多了。
单单是查看豫省三年困难时期的人口变化，就知道什么叫十室九空了。至于派出军队围住闹灾的地区，不让灾民出境，也不给予妥善安置，而是任其自生自灭的这种举动，也是出自英招大帝之手。
无他，好面子尔。
大好的盛世景象，怎能让一群乱民坏了伟人的名声呢？
想要真实的统计数据？再等一百年吧，日本人固然满身罪恶，但**制度本身也好不到哪里去。想想精神**那会儿，那么多在渣滓洞里挺过来的硬汉，咋就全都招了呢？而且因为政治理念而被整死的人，死状也好不到哪里去。
那些**主义的信徒，除了会用激烈而毫无理智的谩骂来攻击之外，还会什么？任何时代，都不缺少赤卫队这种脑残组织啊。
只要天宇集团所带领的工商业团体，依旧在社会经济体系内占据着主导地位，就不怕军队将领带头造反。因为按照新的军制，训练和指挥是分开的，军官的任命和处罚也是必须依照制度来办的。
至于武器补给和粮饷供应，全都要依托古文会所建立的后勤体系。军官并没有独立的财政来源。想要造反搞军事**？在等一百年吧。
历史上，帝王文官为何要是不是掐段武将的粮草供应，不是想内斗拖后腿，仅仅是为了敲打对方罢了。要是在外统兵作战的大将有了稳定而独立的财政后勤，那就是国家的祸乱之源了。
历朝历代，莫不如此。
在冷兵器时代，军队对于后勤的依赖还没有这样强烈，故而纵兵劫掠也可以获得一定的补给，只要手上的大刀长枪还在就可以了。
但是到了工业时代，这种模式就很不靠谱了。没有稳定的军火供应，尤其是武器弹药的补给，甚至是新式武器的开发，这样的军队根本毫无前途，只能算是流寇。
红门的游击战理念，根本就没什么用，姜瑞元第五次围剿就几乎灭掉了这种所谓的逆天战法。要不是苏俄红门再背后力挺，加上日本脑残派夺权，全面侵华，红门想要依靠游击战翻身？在等五百年吧。
工业时代，对后勤的要求是致命性的。特别是各种机枪以及单兵速射武器，步兵炮的弹药和炮管，全都需要专门的生产线来维持大军的消耗。
而且为了取得战争的胜利，还必须要有专门的专业团队来开发新式武器装备，改善原本的工艺和生产产能。
决定战争胜负的关键性因素，已经变成了能否对资源最大限度的利用。在正面战场上无法堂堂正正的取得胜利，一切都毫无意义。所谓的智谋，所谓的军神，没有强大的工业产能和武器装备去支撑，根本就不值一提。
除了拿人命去堆，还能做什么？
至于说打伏击，呵呵，你能伏击多少次呢？
一次、两次倒还可以，用得多了，你当别人是猪吗？
天宇集团掌握着整个工业生产体系的最上层，产业链的顶端，并且不断的为军队开发新式武器装备，提供粮饷。
士兵们也都是读书识字之人，并非可以随意煽动的愚昧之人。甚至为了杜绝政治洗脑这种情况出现在军队之中，钟泱还特意督促陈泽提交议会法案，宣布军中无党。凡是有政治信仰的人，一律不得加入军队
比起政委这种思想工作者，钟泱更青睐于中国古代的法士这种职业。当然，不可能明目张胆的大力推行，目前也只在新四军的嫡系队伍中试行。
军中开设了祭司，属于半个军职，不参与作战，而是负责解决战士们的心理需要。比如说用有神论来劝慰士卒，让他们奋勇作战，死后也可以得到香火的祭祀，不至于成为孤魂野鬼。
钟泱可不打算搞什么无神论，连神的定义都没弄清楚就去否定一种事情的存在，这不是科学，这是迷信。
没见过的东西是不存在的，这种思想和唯心主义本质如一，没意识到的东西就是不存在的。
死后有灵，才能让活人畏惧，从而再道德上约束自己的恶念。宗教或许未必就合理，但是其在心灵的引导作用上却是毋庸置疑的。
搞什么犹太人的红门主义这种思想洗脑，提倡什么无神论，全都是傻帽和脑残。西方的科学家，90以上都是相信有神论，照样发展科技。至于那种“迷信科学”的猪脑子，倒也没见得先进到哪里去。
目前新军的组建时日尚浅，大多数的军队有太多没见过血的新兵，战斗力强不到哪里去。唯一值得称道的就是再服从纪律上，从村联队的组建和训练开始，钟泱对于军事组织的信条就一贯坚持有组织有纪律。
军队作为一个整体，才有是真正的具有力量。只有纪律和服从，方能使得队伍运转协调，上下一致，再加上完善的物质奖励模式，战斗力自然凌驾于其他人之上。
整个新四军的的士兵待遇，是全中国最好的。
不单只死后有着丰厚的抚恤，家人能享受军烈属待遇，伤残的士兵也可以进入荣军农场，由国家供养。
甚至为了聚拢军心，强化部队的战斗意志，钟泱还下令建造了忠烈祠。凡是英勇牺牲的军事人员，全都可以葬入忠烈祠，世代受到祭祀，香火不绝。
这种心灵述求上的满足，比起物质奖励更吸引人。尤其是粤省这个古老文化意识依旧恨浓厚的地方，对于这种身后事的安排还是恨重视的。
而且对于大多数有志气的军人而言，参军不就是为了杀敌报国，名留青史吗？只要努力作战，即使战死了，名字也会被刻在巨大的石碑上，被人民铭记，。
这是何等的荣耀
就为了这个，也足以让底层的将士无惧生死了。
………【第一百四十九章 再立元帅府（一更）】………
1923年的1月，孙逸仙雇用的滇，桂军，和吴佩孚支持的沈鸿英军队，联合在西江蜂拥而下广州。陈炯明不愿遗祸桑梓，遂于一月十五日宣布下野。
至此，这场定鼎东南局势的大规模战役，以孙系的胜利而告终。陈炯明的手上虽然还握着数万兵马，但是失去了广州这块膏腴之地，就等于失去了半个东南，难有翻身之机。
随着东路讨贼军入驻广州城，陈炯明所组建的省政府统治宣告结束，而他一直在倡议的广东省宪政计划也全都被新主废弃。在孙逸仙的眼里，民主是个口号而已，军政和党政才是根本。
广东省宪应该是中国人可以自豪的一个政治文件。它特别注重教育，规定每年省预算最少要有十分之二用作教育经费，而不能超过十分之三用在军事上。省宪第二章详细规定人民的权利与义务，并包括各种法律上步骤，以保护人民的生命，财产与人身自由，实是保障人权的根本法，即以今日人权活动者的眼光来看，也是无可诋谤的。
至于县长，县议员民选，更是中国历史上破天荒的事业。可是，到一九二三年孙逸仙举兵回粤，便全然断绝了。中国到今日已过大半世纪，尚未有再看到如此真实去争取代表民意的政府之企图。
只不过，生于乱世，陈炯明用这种理念而又无强大的实力作为支撑，最终也只是为他人做嫁衣。
许多时候，历史就是如此残酷，无怪乎当日邓铿对陈炯明说“天下不能容好人”。实是于生死之际，勘破了世事人情。
可悲，可叹。
由胜利者书写的历史，当然不会记录这些，但是想要成为智者，就必须去思考这其中的因由。
钟泱悠闲地倚着沙发，斜枕在松软舒适的扶手上，大略的翻阅了一下今日的早报。
其实也没什么好看的，不过是闲着无事，看看报纸上的记载和周华收集的资料相差多少。这个时代的记者，在职业操守上还是值得信赖的，许多信息也比较详实，评论观点也尚算中肯。
时至1923年初，陈炯明不战而走，退守东江。将大好的广州城拱手与人，或许在他的心目中，依旧好抱着不与孙逸仙相争的心态。亦或者说，对于对方的治理才能还抱有侥幸心理。
到了1月26日，孙逸仙在上海自己的家里召开了记者招待会，其间，发表和平统一宣言，主张裁兵救国，此宣言立刻得到黎元洪、张绍曾、段祺瑞、张作霖、卢永祥等的赞成。大家都在感叹，这老小子可算是消停了。
2月21日，孙逸仙回到了阔别半年的广州，但没有再任大总统，而是任陆海军大元帅。从这些举动可以看出，孙逸仙已经放弃了不受舆论支持的“护法”口号，起码在短时间内不准备再与北京政府为敌了。
大元帅府址坐落在广州市海珠区纺织路东沙街18号，这几年间孙逸仙曾两次在这里建立大元帅府，领导**党的活动。总占地面积为8020平方米，由南北两座主体大楼、东、西广场和门楼等组成，两座主�
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