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绝世武学-第160部分
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说到这里，血佛看了一眼上首的中年人，在看到中年人点头微笑之后，他才继续说道：“既然这样，那血匕也该出场了，而对于血匕这种杀手组织来说，最震撼的出场方式，不就是杀一个重量级的人物吗？
更何况，李寒他也是自己找死，谁让他没有当上华夏集体的首领呢？我们刺杀一个二号人物，没有违反血匕和神恩大陆顶级势力的条约，这样的好事，以后想碰到都难了。”
听了血佛的一番话，在做的人都情不自禁的点了点头，中年人最后拍板道：“老莫，你做好情报支援工作，这次刺杀任务，由老鬼负责，老狼从旁协助，吸血鬼说的对，李寒这样的人，如果选择为敌，必须一次成功，否则后患无穷。”（未完待续。。）
第二百八十九章 神圣的上朝制度
远在临江城的李寒不知道，因为他不肯就任华夏首领，他的生命受到了严重的威胁，血匕是一个极其可怕的杀手组织，在近两百年的行动中，他们没有失手过一次，甚至包括刺杀拜月帝国的前太子殿下。
当然，即使李寒知道血匕要刺杀他，他最多也就是加强警戒，不可能因为害怕被血匕刺杀就违背原则的担任华夏首领，在李寒的理解中，担任了华夏的首领就属于篡权夺位。
这段时间，李寒忙的脚不沾地，华夏政权初立，什么事情都需要他操心，毕竟这次的政权设计不是按照原本的分封制，而是全新的中央集权制度，而除了李寒之外，儒家的高层谁都不清楚如何进行中央集权。
按照李寒的设想，原总督府被扩建为耀日帝国东南节度使府，李寒在节度使府设立了东南疆域的小朝廷，所有朝臣全都按照李寒设计的上朝制度按时上下班，上朝的时间为鸡鸣即起。
华夏政权所有机构的上班下班时间，和神恩大陆所有政权一样，也是晨聚昏散，但具体时辰上又比一般机关之朝九晚五的通例要提前，与农业社会中大多数人的作息习惯相适应。
李寒的原话是：“公鸡已经叫了，上朝的都已经到了；东方已经亮了，上朝的已经忙碌了（鸡既鸣矣，朝既盈矣；东方明矣，朝既昌矣）。”鸡鸣即起准备上班的传统定型为卯时（早晨五至七时）。
由华夏的行政体制所决定，华夏公务员的所属机关，可分中央和地方两类。凡在中央各机关供职的官员，一定品秩以上，或有职务所规定，必须参加由顾慧文亲自主持的最高国务会议，通称朝会。
故临江城京官上班的第一道程序，便是“上朝”。亦称“朝参”。
朝会有大朝、常朝等区分。道是一切国务，必须先在朝会上咨询大家的意见，所以百官应该“旦旦上朝，以议时事，前共筹怀，然后奏闻”。
也就是说，除法定的节假日外，这种具有实际内容的常朝，几乎每天都要举行。倘是顾慧文生病或怠政，所谓“从此君王不早朝”。那早朝也可以由李寒主持，那便是例外了。
参加朝会者来自各个部门，品秩亦有高低，所以开会时要进入指定的位置，这叫“朝班”，即朝参班次的意思。
又因为官员经常会升级降级，或在不同部门间调来转去，所以具体到个人而言，朝班也不是一成不变的。
按照华夏高层决策决定（主要是李寒的个人意见）。朝会的时间，根据议程多少有长有短，一般多在辰时（午前七至九时，这里多指九时）结束。称“散朝”、“放班”或“退朝”。
当然，考虑到华夏政权会经常有紧急的事物，也害怕顾慧文精力不够（主要是治国理政的能力不够），早朝时。顾慧文并不上殿与百官见面，而是将李寒或各部首长等一些重臣召入内殿开小会。
小会开完后，李寒出来。领着百官在殿廷行礼后，宣布退朝。当然，如果所需要商量的事物太多或者是比较紧急，遇到小会时间过长，便照过去的习惯，让其他官员自行退朝。
顾慧文考虑到这个问题，因此下令，如遇执政大臣奏事到辰时还未结束，“即一面放班”，就是允许百官自己退朝，以后便定为制度。
对于参加朝会的官员来讲，退朝即意味着上班告一段落，接下来便是准备吃饭，故退朝又叫“退食”。
为了笼络感情，华夏京朝官在退朝后，都可在宫内饱餐一顿节度使府请客的“朝食”，“退食自公”遂成典故。
“退朝”与“散朝”又有微妙区别——散朝应该把吃过朝食的程序也计算在内。而此时已是中午了。
参加朝会，是华夏京朝官每天按时上班的第一要务，凡无故缺席，迟到早退，或朝班失仪，都属于违纪，均有处分条例。
之所以对朝会的纪律做出如此规定，是因为耀日、拜月等帝国中央权威不盛，皇帝集权不够，很大的原因是因为早朝百官的随意性，在三大帝国的早朝中，所有的官僚都可以无故不参加早朝。
当然，李寒知道一味的示强也不行，所以他规定了，凡盛暑、雨雪、泥潦，酌免朝参，谓之“放朝”，也就是说，只要遇到这些时候，百官都可以在家休息。
但放朝不等于放假，班仍旧要上。即使是正常天气，京朝官在退朝就食之后，亦多要去各自所属的机关“署事”，也就是办公。至于那些没有资格出席朝会的一般官员，以及属于办事员、勤杂人员范围的书吏、衙役等，也当在每天卯时（午前五至七时）即去机关工作。
上班到下班之间的一个段落，中饭以后，照例有一段午休时间可供个人自由支配。
各级地方机关的上班时间，与京朝相似，也有先参加长官主持的会议、然后各自办公的程序。
按制度，包括各科书吏、各班衙役在内，所有的“做公”人员，都必须以击响云板七声为号，于每天黎明准时上班，然后书办分别领取各个科室的印章（签押），衙役分别进入各自班次的岗位，以及秘书、侍从开启公堂之门等，亦都有不同的信号，一点不得含糊。
华夏官箴以“清、慎、勤”为基本原则，“勤”的起码要求，便是按时上班下班，典章制度中，多有规定。
如《华夏令》有一条“官人无故不上（班）”的法令说，内外官员应上班而不到的，缺勤一天处笞二十小板，每再满三天加一等，满二十五天处杖打一百大板，满三十五天判处徒刑一年。
倘是军事重镇或边境地区供职的“边要之官”，还要罪加一等。《华夏职制》中，还有一条点名考勤的法令和解释，大意是：内外官吏应点名检查实到人数的，有时一天几次，频频点名，点名时未到的，每缺一次点名笞打二十小板。倘每次点名不到，完全不来上班，就计算天数，按无故不上班的罪名议处。
当然，地方政府的考勤非常困难，李寒说过一条专门针对州县官的警告：“切勿于黄绸被里放衙！”因知天高皇帝远，地方衙署考勤制度的废弛是比较普遍的现象。
为了突出华夏政权的中央权威，早朝的时候，文武分两班入朝，文官走左掖门，武将走右掖门。
入内后，先于金水桥南依品级序立，候鸣鞭，各以次过桥，诣奉天门丹墀，文为左班（东班），武为右班（西班），在御道两侧相向立候，称为“起居”。
奉天门上廊内正中设御座，谓之“金台”。丹陛左右钟鼓司设乐，殿陛门楯间列“大汉将军”，皆著明铁甲胄；御道左右及文武官班后各有校尉相向握刀布列。
在文武百官排好队之后，顾慧文从御门出，锦衣卫力士张五伞盖、四团扇，联翩自东西升立座后左右；内使二人，一执伞盖，立座上，一执“武备”，杂二扇，立座后正中。天顺后，执伞、扇力士移到金水桥南夹立，只留座上之伞及夹武备二扇；座上之伞，遇风劲时也撤去。
顾慧文看了李寒递过来的这些上朝制度，只感觉脑袋一阵一阵的发晕，她忍不住伸出双手使劲的揉了一下自己的脑袋，正要反对，但是想到这是李寒费尽心机设计的，不由得无力的摆了摆手，低声说道：“小寒，就按照你设计的办吧！”
至于其他的朝臣，都开心不已，特别是顾谷雪，她激动的说道：“小寒，那我们就开始排练吧！正好在接见各路使臣的时候用到，一定会震撼他们的。”（未完待续。。）
第二百九十章 中央集权和三纲五常
对于顾谷雪的话，李寒不置可否，他可以想象在礼乐并不彰显的耀日帝国，他设计的这一套繁琐的上朝程序及宏大的礼乐规模，绝对可以震慑住所有的实力派集团。
顾慧文含笑阻止了顾谷雪的发言，环视了在场的所有人一眼，不自信的缓缓开口说道：“小寒，东南疆域这么大，我们设计的这个中央集权制度真的能实现吗？”
李寒还没回答，从天魔峰赶过来的顾博远就自信的回答道：“教主，哦，不，现在应该是节度使了。”说完这话，顾博远还看了一眼李寒，小声的嘀咕道：“叫什么节度使啊，一点都不威风，教主应该称王才是的。”
顾博远恭敬的对顾慧文拱手道：“节度使大人，摄政大人，还有众位大人，我对李副教主，不对，是李摄政大人非常有信心，他说能做到中央集权就一定能做到中央集权，你们说是吧！”
李寒看了一眼顾博远，接着才正色的看着顾慧文说道：“权力的本质是什么呢？我是这么想的，权力的本质是把“我”的范围最大限度的扩大直至每一个人，都和“我”进行融合，臣服。
要实现“我”，首先要清楚他人的心思，让他人有机会实现“我”，当然这仅仅是手段和幻觉，目的是实现“自我”。讲义气的要创造讲可以义气的氛围，想赚钱的要创造可以赚钱的氛围，追求道德的要创造赞美道德的氛围，黑可以继续黑可以让你不表现出来，白可以表现为白，同时得到保护。这是势。
其次，隐藏“我”的意志，因为任何“我”的意志，都是有和“非我”也即他人冲突的部分。所以为了减少阻力。通常都隐藏“我”的意志。但这是术，不是法，也不是势。
但，在做事的时候，不一样，任何一件事，都必须曲折的坚持“我”的意志。不在做事的时候，就没有自己的意志，不参与争论，评判。质疑，吵架，对抗。这是法。
虚掉“我”的内心，为实现“我”，反而要忘记“我”，而不仅仅是隐藏“我”，因为光是隐藏，总有爆发的时刻，那么当“我”无法忍受的时候。就失败了。
因此虚掉“我”的心，任何针对自我弱点的攻击和阻挠和打击，都从变成透明的自我中间穿过去。这是无为心。不过，越大程度上把“我”看得不重要。也越是百折不挠，最终通过权力推动事业把“我”放大。
权力的本质就是实现“我”，坏的政治家通过让他人感觉到被否定来实现“我”，好的政治家通过让他人感觉到被肯定而实现“我”。
好的政治家通过一件事来抛弃和否定自我的人。通过做某个事业，大浪淘沙，自动扬弃不赞同“我”的人。而坏的政治家不做事。直接否定人，而一个人并没有足够否定另一个人的权力。
事情是必不可少的媒介。权力场的失败者一般有两种，第一种是在进入权力场时，无法隐藏“我”，更加无法虚话“我”的内心，因而只能选择对抗，或黑或白，运气好做配角，运气不好直接进入深渊。
第二种则是在通过权力这个放大器放大“我”之后，过高估计“我”的放大范围，过低估计“非我”也即他人反扑的力量，因而得意忘形，被阴谋或阳谋清洗掉。
恋爱本质上和权力在本质上非常之相似，都让人能在“我”和“非我”间煎熬。”
李寒越说越兴奋，他不知道这个知识是哪里来的，但是他感觉这些知识很正确。
当然，李寒没有看到他周围人的表情，他们的表情上充满了疑惑和不解，一个个面面相觑，最终还是顾谷雪忍不住打断了李寒演讲，疑惑的问道：“小寒，你这说的都是什么呢？乱七八糟的。”
被顾谷雪这么一打断，李寒愣了一下，他满脸无辜的看着在场的人问道：“你们都听不懂我在说什么吗？”
所有人全都非常诚实的点了点头，而新加入儒教决策层的顾诗蓝因为前期对李寒的怠慢，虽然知道以李寒的胸襟做不出秋后算账的事情，但是为了以防万一，她装作很崇拜的看着李寒，边听李寒说话，还边拿笔记录下来。
顾诗蓝咬着嘴唇柔声说道：“摄政大人，虽然我听不懂您说的这是什么东西，但是我感觉它很深奥，您放心，我一定会加强学习的，争取早日达到您的要求。”
被顾诗蓝这么一说，李寒难得的脸红了一下，他自己也发现刚才说的太抽象了，沉吟了一下，这才继续说道：“总之，我认为权力的具体表现在三个方面，第一，我可以决定你的生死，所以你会怕我。
第二，我可以给你提供保护，所以你会敬我；第三，我可以给你好处，所以你会爱我。怕我，敬我，爱我，这就是权力的具体表现，通俗一句话就是‘顺我则昌，逆我则亡！’
这是对人的，那中央对地方呢？要保证三个权力，第一，地方官吏的任免和升迁由中央把握；第二，地方财政由中央掌控；第三只有中央有统兵权，只要有了这三点，地方就会牢牢的控制在中央手中。”
说完之后，李寒发现在场的人又是一言不发的看着自己，不由得在心中想到：我说的已经很通俗易懂了啊？
旁听的姬韵妃忍不住鼓掌说道：“小寒，你总结的真精辟。”发现被一个外人给抢先了，顾博远等听懂李寒话语的人赶紧纷纷起身表态拥护李寒的发言。
感觉到儒教众人这次是真听懂自己的发言了，李寒心中一乐，接着说道：“天魔教之所以更名为儒教，就是为了能更好的统治这片大陆，把儒教的理念传遍神恩大陆的每一个角落。
那这次东南疆域的施政就是儒教理念的实验，为了更好的统治东南疆域，我觉得有必要推出三纲五常作为统治理念。
“三纲”是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫，同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。
“五常”即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。”
说到这里，李寒进一步阐述了三纲五常的具体流程，他说道：“在人伦关系中，君臣、父子、夫妻三种关系是最主要的，而这三种关系存在着天定的、永恒不变的主从关系。
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